文人雅集到正规社团

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中国自古就有“君子以文会友”的传统,志趣相投的文人雅士,以寄托闲情逸致为目的,一起酌酒品茗、交流诗文、挥洒翰墨.东晋有王羲之等人于会稽山下“扬曲水之波,展修禊之礼”;北宋有王诜、苏轼等人的“西园雅集”;明代有董其昌等人的“画中九友”,清代有卢见曾等人的“虹桥修禊”等.文人的聚会结社是中国古代文学艺术史上的一个重要现象,近代绘画社团正是在传统文人结社和书画雅集基础上的延续与发展.

从某种意义上说,近代中国画坛的百花齐放,正是依托于社团组织的风起云涌.因为在20世纪上半叶,除了极少数的画家仍坚持单匹马闯世界,绝大部分画家都和一个或多个画社有着千丝万缕的联系,而今天人们所谓的“京派”、“海派”绘画体系,也多是由当时的绘画社团叠加而形成的流派与影响.在那短短数十年内,涌现出300余个绘画团体.它们有的成员多达数百人,有的仅有数十人甚至数人;有的持续时间有数十年,有的则很快烟消云散.

以振兴为任

清末的政治统治日益腐朽衰败,内忧外患此起彼伏,中国传统书画艺术也在西方列强的冲击下节节败退.国运颓败、国粹沉沦,深深地刺痛了书画家的民族自尊心与爱国之心.知耻而后勇,这激发了他们重振书画艺术、团结起来以民族文化救国的勇气和毅力,从这个意义上说,传统文化和书画国粹的沉沦,成为了近代绘画社团兴盛的重要文化因素.

在近代诸多绘画社团的成立宣言中,可以看到虽然艺术主张有差别,成员构成也不相同,但他们却有着几乎一致的意愿与宗旨,那就是挽救国粹之沉沦、重续民族书画艺术辉煌灿烂的历史.比如,青漪馆书画会以“讨论书画、保存国粹”为宗旨;豫园书画善会的目的在于“提倡风雅、保存国粹”的同时,还能筹集资金用于社会慈善事业,从而对社会贡献一份爱心与力量;上海书画研究会则针对书画名迹毁失外流等现状,提出以“提倡研究、承接收发”为宗旨;贞社同人有感于桑海屡变,兵燹四起,古物飘消或流落外域,而书画界人士索居寡合,传统艺术精神难以维系,因而“召集胜铸,裙屐偕来”,希望依靠群体的力量将书画国粹发扬光大.这时的书画家们普遍具有自觉的结社意识,他们希望以自己的艺术作品来唤醒国人,社团的思想与活动因而具有更深刻的民族责任感.

为情势所迫

随着越来越多通商口岸的开放,沿海城市的工商业发展迅速.享有“东方巴黎”美誉的上海,拥有优越的地理环境,自开埠以后,商品经济发展得很快,文化环境也相对开放,人们在追求物质享受的同时,也开始附庸风雅起来.这吸引了越来越多的书画家来沪发展,使上海的艺术市场呈现出一片繁荣景象.

书画家们从清高的文人到放弃仕途理想靠鬻艺为生,不再是“逸笔草草,聊以自娱”了.但面对传统的以“士、农、工、商”为序的等级观念,他们还是总不免为自己的行为找一些借口,其中不乏一些饶有趣味的借口.比如俞樾在给苏州的“梅阁书画社”作润目小引时,润资的理由是希望将各艺术家的一技之长变为他人所用,以所学问世,在结尾处,他以唐伯虎卖画的诗句“闲来写幅青山卖,不使人间造孽钱”作为口实,写道:“青山可卖不使造孽之钱”.又如,香港《梁子真书例》的前联也这么写:“闲来涂幅乌鸦卖,不使人间作孽钱”.许多书画家在自己的润例引言中,总要为自己要钱或涨价作一番解释,例如陆铁夫说自己增加润格为的是缓解众多求画者的压力,并备足日后退休养老的费用.还有些书画家会强调自己卖画是不得已,旨在救济难民,或者只是针对那些挑剔难缠的客户.


书画家们认同了作品成为商品的必然,由此书画艺术市场便形成了,但书画家想要单凭个人的力量在画坛扬名立足,却是相当困难的,而加入社团,不仅可以使书画家结交更多的艺术名流,相互切磋艺术,开拓视野,提高艺术水平,还能依靠社团的知名度和社会影响力,使自己的作品占领一定的市场.除此之外,社团也能充当书画家与市场之间的桥梁,使绘画社团的经营带有市场经济的性质,即按质量定价售书售画.

传统书画雅集的主要功能是酌酒品茗,交流艺术,所以内部管理相对简单,组织化程度也较低,大多只是若干好友内部的私人聚会形式.然而,市场的发展和繁荣,给书画界带来了激烈的竞争,书画家们纷纷加入社团组织,以保护自身的权益.

一旦加入社团成为艺术家立足的需要,社团内部管理就变得更为复杂,组织模式也逐渐完善,甚至出现类似商业行会制度的特征.现有的资料表明,中国历史上第一个有组织的书画社团当属海上题襟馆.虽然尚未提到成立宣言及画社章程,但也已经有了会长、副会长、驻会会员等明确的职能分工.

书画社团由自觉到成熟,画家们开始意识到小圈子内思想、观念甚至行动上统一的必要性,也就是促使社团可以团结一致的基础.有鉴于此,一些社团开始制定自己的章程,使之更符合“社团”的性质.

具备明确宗旨的书画社团逐渐增多,其功能不仅服务于文化交流,还服务于艺术经济,具有很大的开放性,社团反过来又进一步繁荣了当时的艺术市场.

当时的大部分社团,都在章程中明确列出社团画家的权力与义务,其中不乏涉及到社团及团员的经济来源.如清漪馆书画会的《简章》中写有:“本会先由发起人书画家、收藏家、鉴赏家二十人担任开办经费.其余会员会费,每月各处五角,每逢望日,一律收费,以补房金杂用等费”,甚至详细到在会内陈列售卖的作品如何分成“在会内动笔者提二成半,会外动笔而寄售者提二成.合作,独作,均照比例分派”.上海书画研究会《简章》中也写有画家寄售作品的分成条款,以及“会董每月各助费二元,以备茶水之资”,“其有时常到会者,亦应月捐茶水费二元”的规定.由此,社团和成员形成一种合作与双赢的模式.

随社会变迁

历史的巨轮碾过两千多年的封建王朝,曾经光辉璀璨也好,曾经积贫积弱也罢,终究成为了史书上波澜不惊的一页,时代的步伐仍在向前迈进.

历史的变迁带来了社会动荡、内乱不息,新与旧的矛盾、中与西的矛盾,弥漫了整个思想文化领域.正是这种多元的思想文化与矛盾的社会现状,为绘画社团的大量涌现提供了一片沃土.而社团的发展,也伴随着整个中国近代的社会和人文状况,显示出各个阶段的不同特色.

就地域而言,最初的社团繁盛之地主要在经济发达的上海及周边,其次便是北京和广州,基本沿承明清以来中国画坛的整体分布格局.而随着社会的动荡、战事的临近,书画社团也随着中国政治权力与文化中心转移至武汉、重庆、延安等地.

就画种而言,伴随着国内新式美术教育的兴起,学习西画的国人渐渐增多,社团组织也开始从单一的中国画社团转向多元.在新成立的绘画团体中,油画与漫画、版画占据了相当大的比重,并且在画坛上发挥着越来越重要的作用.其中,晨光美术会和天马会两个以西画为主、兼修国画的社团,表现得尤为活跃.上世纪30年代由倪贻德、王济远、庞薰琹等人发起组织的决澜社,是引进西方现代主义和现代设计艺术的团体,主流是向西方现代绘画流派学习,试图探索现代中国艺术的发展道路,这为当时的画坛带来了一种新兴的气象.

还有一个值得注意的现象,随着外部压迫的日益剧烈,艺术家们越来越意识到团结起来的重要作用.因而在上世纪20年代,开始出现社团的联合体和全国性的社团组织.

1927年成立的上海艺术协会就是这样一个社团的联合体,该协会以“集合同志,共谋中国艺术之发展”为宗旨.这一时期成立的绘画社团,打破地域的局限,在全国范围内广纳会员,如30年代初成立的中国画会,以及由国民党政府组织成立的中华全国美术会,更是一个规模庞大且影响深远的全国性组织,社团的宗旨也从最初的保护国粹、支持画家的生活,转变为更加宏阔的团结一致、弘扬中国精神.

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