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目前我国慈善事业存在诸多问题,但尤为重要的是缺乏基础理论.慈善理论研究的滞后制约了中国慈善事业的发展.近几年来随着慈善事业的升温,一些有识之士开始关注慈善理论研究.
在政府与慈善的关系上,学者彭定光认为慈善的目的不只是解贫济困,而是为了实现社会公平,维持公共秩序,促进社会发展.政府的慈善责任首先是慈善理念的培育,它包括慈善文化建设和慈善政策法规和制度建设周秋光、孙中民认为,在慈善文化建设中,政府要加强传统慈善文化的宣传,还要促进传统慈善文化与国际慈善文化的结合.而丁锋辉认为,在文化层面上政府的责任是:
1.加强思想道德教育,建设社会主义核心价值体系.
2.坚持以人为本的科学发展观,积极倡导慈善理念.
3.加大宣传力度,营造有利于慈善意识的社会氛围.
有学者从企业角度来谈慈善问题.目前中国企业慈善存在的问题:
①慈善的规模小.
②慈善的理念不够成熟.
③慈善体制还不完善.
④慈善活动形式比较单一.有学者认为民企参与慈善活动有其复杂的社会心理动因,具体表现在三方面:
a.利己基础上的利他.
b.互惠利他.
c.纯粹利他.在这三种社会心理中,作者认为互惠利他是符合现阶段我国实际国情的理想心理状态.它一方面能有效克服功利主义思想,另一方面比纯粹利他具有主动性和稳定性.
有学者从慈善组织角度谈慈善问题.刘云娜介绍了中国慈善组织募捐所面临的困境,分析了募捐困境的原因.作者对走出困境提出了相关建议.刘俊红从管理体制、内部运营机制和社会环境三方面分析了慈善组织发展面临问题的原因.作者也对慈善组织的发展提出了建议.赵倩探讨了当代中国慈善组织与人权保障之间的关系,作者着重论述了慈善组织的发展、变异情况,对其价值取向进行了探寻,慈善组织价值取向由道德到人权保障的演变过程.
也有学者从个人的角度来谈慈善问题.毕素华从微观层次分析企业家慈善行为,对激励和提升当代中国企业家慈善行为精神和能力进行了制度伦理视域的理论研究.赵海林认为中国慈善事业之所以举步维艰,关键是缺少一大批倾心追求慈善事业的企业家即中国富豪们.王小波对普通人参与慈善事业的问题作了探讨,作者认为要建立以普通人为主体的慈善捐赠新体制,就必须塑造慈善文化氛围,强化现代公益精神,建立小额捐赠机制.
虽然以上学者没有专从伦理学角度来探讨慈善事业发展的问题,但他们论述的内容或多或少都与慈善伦理有某种内在的联系.由于历史的原因,我国慈善伦理研究一直比较滞后.目前国内慈善伦理研究情况大致如下:一部分学者把目光投向传统文化中的慈善伦理道德,但这些作者的研究仅仅停留在传统慈善伦理的肯定或否定上,并未涉及慈善伦理基础问题,就目前可查资料而言,只有周中之、程立涛两位学者的文章谈到慈善伦理道德基础问题.周中之教授认为它有三部分组成:
1.建立与现代慈善事业发展相适应的财富伦理.
2.建立与中国文化相适应的感恩伦理.
3.建立以制度支持为核心的诚信伦理.程立涛博士认为慈善事业发展的道德基础主要有三:
①以慈爱和同情为基础的情感伦理是慈善事业发展的内在支撑.
②人道主义的理性义务观,为慈善行为提供外在规范和情感约束.
③慈善事业的道德价值目标,体现在互助行为的总体交换中.两位作者的研究有一定的现实价值但也存在不足:对传统慈善伦理挖掘不够,对西方优秀伦理思想借鉴不足,与时代精神结合不紧.最重要的是没有从宏观结构上来构想慈善伦理基础问题.中国慈善伦理基础的构建要体现“中西融汇,古今贯通”的总特征.而“以古为基,以中为本”应该是慈善伦理理论研究的指导原则.慈善伦理理论工作者既要把目光投向中国传统伦理思想,还要紧跟时代,放眼世界.精心筛选,潜心研究,为慈善事业的进一步发展,和谐社会建设作出自己的贡献.