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摘 要 ：《天问》自产生迄今,研究者众多,成果斐然,尤其是新世纪以来的《天问》研究,无论在数量和质量上都超出前人,从研究方法和内容上看,主要有出现了四大研究类型.这些成果的取得与近年来大量相关出土文献的出土和学者们能够采用其他学科的材料及方法做综合研究有关.笔者对此进行了梳理,并总结了取得这样成绩的原因,希望能对今后的《天问》研究有所促进和推动.
关 键 词 ：屈原 《天问》 回顾 成果
《天问》是屈原的代表性作品,自古号称难懂.自汉迄今,诸多专家学者做了大量的工作,使其文意渐渐能为人所了解.新世纪以来,学者们在前人研究的基础上深入探索,取得了不凡的成果,笔者就此进行了总结、梳理,希望能对此一问题的研究有所启示和推动.
一、新世纪《天问》研究的回顾
新世纪以来,《天问》研究成果丰硕,大致可以分为考证类、内容综合分析类、相关影响比较类、综述类四大类.
(一)考证类
该类是新世纪以来《天问》研究中最主要的一类,其中又可以分为两小类：一是对《天问》中单字或词语乃至语句的考释疏通.代表性的论文主要有：单周尧的《<天问>“后帝不若”解诂》（中国语文,2001.4）,翟振业的《<天问>“肆”字解读》（楚雄师范学院学报,2002.1）,张燕婴、张玉声的《（天问）“石林”“虬龙”章句新说》（新疆大学学报（哲学社会科学版）,2002.4）,董晨的《（天问）“顺欲成功”意义之辨析》（湖北广播电视大学学报,2012.6）；另一类是考释《天问》中某个历史或者神话人物,或某历史或者神话事件.代表性的论文有李永明、黄灵庚的《<天问>简帛释证》（中南大学学报（社会科学版）,2008.1）,谢晨星的《从（楚辞?天问）看夏民族父权制战胜母权制》（中国城市经济,2012.2）等.
(二)内容综合分析类
对《天问》内容所进行的综合分析,可以分为如下五个小类：一是对《天问》内容本身进行的研究,代表性的论文有：高炳生的《屈原<天问>的科学思想价值一一并试解“李约瑟难题”》（洛阳师范学院学报,20063）,有李川的《由屈子职司看<天问>“多奇怪之事”》（广西师范大学学报（哲学社会科学版）,2011.2）,周晶晶的《（天问）在那个昆仑神话新释》（西安交通大学学报（社会科学版）,2012.2）.二是对《天问》的思想进行研究,代表性的论文有刘桂荣的《<天问>：咏史性的哲理抒情诗》（运城学院学报,2010_3）,徐文武的《<天问>对“构成思想”的反思》（三峡大学学报（人文社会科学版）,2005_3）.三是对《天问》艺术特色进行研究,代表性的论文有殷光熹的《试论<天问>的艺术特色》（云梦学刊,2003.1）,陈怡良的《<天问>的文学特质及其修辞艺术（上）》（云梦学刊,2009.2）、《<天问>的文学特质及其修辞艺术（下）》（云梦学刊,20093）.四是对《天问》创作主题形式地点进行研究,代表性的论文有赵逵夫的《天问的作时、主题与创作动机》（西北师大学报,2000.1）,姚小鸥的《（天问）意旨、文体与诗学精神探源》（文艺研究,2004_3）,崔楠的《（天问）题旨阐微》（长春工程学院学报（社会科学版）,2010.3）.五是以《天问》为载体探究其作者屈原的研究,代表性的论文有殷光熹的《从<天问>看屈原的历史观》（职大学报,2002.35L见楚雄师范学院学报,2003,1）,王磊平、李莲花的《心灵的宣泄――透过（天问）解读屈原》（长春理工大学学报（社会科学版）,2004,2）,陈全新的《从（天问）看屈原的怀疑精神》（青海社会科学,2008,2）,石柱君的《从（天问）看屈原历史观》（大众文艺（理论）,2009,9）等.
(三)相关影响比较类
首先,对《天问》相关影响的研究,代表性的论文有左汉林的《屈原<天问>对后世文学的影响》（河北大学成人教育学院学报,2002_3）,董雪静的《由<天问>看楚辞对汉赋的影响》（社会科学论坛,2003_3）马庆洲的《论<天问>对<淮南子>的影响》（清华大学学报（哲学社会科学版）,2004.3）,史建桥的《屈原（天问）对歌诗结构模式地借鉴与超越》（河北师范大学学报（哲学社会科学版）,2011.3）等.
其次,《天问》相关比较的研究,代表性的论文有胡远鹏的《<山海经>与<天问>》（福建师范大学福清分校学报,2008.3）,董常保、熊刚的《对<天问>与<史记>所述三代史的异同比较》（成都理工大学学报（社会科学版）,2008.2）汤漳平的《<天问>与上博简<凡物流行>之比较》（福建论坛（人文社会科学版）,2012.12）等.
(四)综述类
《天问》研究或研究史的研究,代表性的论文有周建忠的《<天问>要籍解题》（南通师范学院学报（哲学社会科学版）,2001.1）,毛庆的《<天问>研究四百年综论》（文艺研究,2004.3）,杨成虎的《（天问）的研究与英文翻译》（云梦学刊,2005.5）,王长红的《宋代<天问>研究管窥》（商丘师范学院学报,2009.4）等.
二、成绩取得的原因
综观新世纪的《天问》研究,确实在各个方面都做出了很大的成绩,原因是多方面的：
一是能够采用其他学科的材料及方法对《天问》进行研究.如鲜于煌的《试论屈原<天问>对三峡土家族“盘歌”的影响》,禹经安的《<天问>与溆浦壁画和盘歌》,碧莲的《屈原<天问>与神庙壁画》,纪晓建的《<楚辞天问>之“阳离”与楚人太阳崇拜》,刘石林的《楚地丧葬仪典中的“对花”与<天问>》,都能结合民俗学、人类学、图像学,对《天问》的某个侧面进行综合研究.
二是结合其他传统文献对《天问》进行研究.如胡远鹏的《<山海经>与<天问>》,董常保、熊刚的《对<天问>与<史记>所述三代史的异同比较》,纪晓建的《<山海经>对<楚辞天问>神话材料之补正》,强韵嘉、单芳的《<天问>与<山海经>的神格化意象互证》,主要集中在神话和史实两个方面上对《天问》和其他文献进行比较研究.神话是《天问》与《山海经》之间的对比研究,史实是《天问》与《史记》之间的对比研究,主要是在三代史实方面的研究.通过对比更好地把握《天问》的独特性极其魅力所在.
作为《天问》研究中的一员,笔者诚恳地建议诸位研究者在新世纪《天问》研究丰硕成果的基础上,再接再厉,做出更大的成绩.