“东亚诗学与文化互读国际学术会”综述

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中图分类号：I106文献标识码：A　文章编号：1006－6101(2010)01－0147－2

2009年10月24日,由天津师范大学文学院、日本大手前大学共同举办的“东亚诗学与文化互读国际学术研讨会”隆重召开.

大会首先由天津师范大学校长高玉葆教授致辞,他热烈欢迎远道而来的各国的专家学者在我们举国欢庆建国60周年的金秋十月来津门做客.来自日本、韩国和国内的近百名专家学者出席了大会.国际比较文学学会前会长、日本大手前大学校长川本皓嗣教授、日本帝冢山学院大学国际理解研究所所长中川谦教授、韩国汉阳大学尹相仁教授以及来自日本和韩国的几十位外国专家参加了大会.北京大学严绍教授、北京语言大学阎纯德教授以及85岁的“中国诗经学会”会长夏传才教授出席了大会.来自国内外80多所高校的代表们齐聚津门,共同探讨东北亚各国的文学、诗学传统以及文化互读.

会上举行了“天津师范大学国际中国文学研究中心”揭牌仪式.宣告成立的中心主任为王晓平教授,副主任李逸津教授、刘顺利教授,刘顺利兼任中心秘书长.石祥博士为主任助理.会议还聘请南开大学阎国栋教授、北京师范大学吴泽霖教授等专家为中心特约研究员.

川本皓嗣是第一位担任国际比较文学学会会长的亚洲学人,曾在多所欧美大学任教,曾任日本比较文学学会会长.会上,川本皓嗣作了《“国语”、“国文学”与民族主义》的基调演讲.与会的帝冢山学院大学国际理解研究所所长中川谦教授,曾任《朝日新闻》驻欧洲记者、《朝日新闻》编辑委员,多年担任朝日电视台的评论员,是全国报刊评论的著名撰稿人.他积极推动各国文化交流和相互了解的事业.会上,中川谦先生作了题为《和解之路一欧洲以及与东亚的比较》的基调讲演.北京大学比较文学与比较文化研究所所长严绍教授早年作为文化使者东渡日本,是周恩来总理特批的.他在日本所进行的研究,得到了日本学界的高度评价,严绍望教授也因此受到了日本天皇的接见.会上,严先生回顾了1964年在北大毕业留校后的治学历程,从东亚的角度集中论述了文化互读问题.他认为,研究他国文学必须注意三个层次.任何整体的文化复制都是不可能的,把一个族群的文化整体复制到自己的族群中来,乃是本族群文化的危机.就东亚的实际情况来看,“东亚儒学文化圈”是一个伪概念,实际存在乃是“以汉字为基础的文明共同体”.严先生的基调讲演引起了与会代表们的极大关注.

阎纯德教授在最近几十年来一直致力于海外汉学的研究,除了主编《汉学研究》之外,他所主持的“列国汉学史书系”今年集中出版的是东亚国家部分.阎先生对于汉学研究作了回顾.他认为,汉学研究30年来有一个认识上的误区,似乎西方国家主导的中国研究才是主流,西方汉学才是正宗.实际上,西方汉学远远晚于我们的东亚邻国.

老诗人夏传才教授向代表们作了题为《古典诗歌创作问题》的基调演讲.韩国尹相仁教授也发表了题为《旅之歌：夏木漱石俳句论》的基调演讲.

会议围绕“互读”、“共赏”、“知同”、“明异”就中国、日本、韩国、俄罗斯等国诗学及比较诗学和东亚文化(文学)经典的翻译、阐释和接受以及东亚文化相互理解的诸问题展开了热烈的研讨.

大会分别由首都师范大学赵敏俐教授、日本佛教大学黑田彰教授、韩国臻园大学校朴真秀教授、南开大学阎国栋教授从中国、日本、韩国、俄罗斯等方面作了总结.首都师范大学赵敏俐教授在总结中专门论及中国古代文学研究中的“知同”与“明异”问题.他以王国维的《宋元戏曲考》为例,说明我国在21世纪到来之前所做的古代文学研究多数是“知同”,也就是在我们的文学里面寻找那些和西方一样的东西.西方有什么文学样式,我们就看一看中国有没有这样的文学样式.尽管这已经是在世界的大语境下反观中国了,但是在20世纪末我们发现了困难,因为毕竟是在用西方的标准来“知同”,是以外国诗学为基础建立我们自己的文学研究框架.100年来,我们的“知同”工作基本完成了.21世纪是“明异”的世纪,“明异”正是我们当前在做的工作.“明异”不是要回到19世纪以前,而是要在世界文学的背景中对中国的古代文学进行重新审视与研究.可喜的是,域外文献以及音乐文学等,都为这一新的审视与研究开辟了新的途径,呈现出欣欣向荣的景象.

大会开幕式由天津师范大学文学院院长赵利民教授主持,闭幕式由天津师范大学国际中国文学研究中心主任王晓平教授主持.