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老宋送我的杂文书籍,在书架上专占一孔,已经积存18册了.全否不晓得.他孜孜不倦地创作,兼及杂文理论与鲁迅研究,还忙于故乡先贤的考证.我收藏的杂文书籍有两大架.老宋的这一孔书,与左邻右舍比较,以文化底蕴见长,达到了杂文的上乘,我视为今时的顶级之作.杂文创作、理论研究,涉猎杂著,可谓多头并进,这显示了作家文化素养的广博与深厚.
老宋是谁原名宋百兴,今名宋志坚.高挑的个儿,瘦骨嶙峋,也傲骨嶙峋,若是骏马,敲之,应带铜声.他比我小,本不该称老,但其杂文集就叫《老宋杂文》,上下两大卷,又有《老宋杂文续编》,依旧两大卷,近时寄来了《难易居札记》,还是两大卷,要谈他的杂文,这样称呼也就势所必然了.
读老宋杂文,觉得厚实、端庄、深沉,能调动思索,引发想象,可供仔细品评,原因就在于内里有货,这货就是充盈的文化底蕴.文化底蕴不是指作品的取材,不是写历史文化就有文化底蕴,选材不是决定因素.从老宋杂文看,文化底蕴表现在方方面面.思想内涵,如立意、诠释、思辨,文体结构,如构思、章法、设置,运笔行文,如措辞、造句、修饰,以及标题设置、风格彰显、谋篇布局,都能显现出来.作品的文化底蕴,是作家文化素养的外在表现.文化素养攀上了高层次,任意点染,涉笔成趣,挥洒成章,都能使之流泻于笔墨之间,饱含于作品之中.这像杂文味,离开具体作品,似乎说不清,但从老宋杂文中选几篇细心阅读,便能品评出独特的文化韵味.
就以写历史文化的篇章作分析,也可以看出,文化底蕴的厚薄,不在于写什么,而在于怎么写,可否从中发现什么,能告诉读者什么.在老宋杂文中,这类篇章还比较多,几乎接近一半.他的主要写法是挖掘、分析、解剖,即从历史文化的事件和人物中,挖出其自身所包含的深意,加以阐发,力求讲出新的见解,使读者获得新的启发.有无发现,深度如何,取决于作家的功力,这功力就根植于文化底蕴.弄史的杂文,比较常见的还有两种写法,一是引用,即直接摘录历史文化材料,或故事,或人物,或言论,用以强化自己的观点,二是调侃,即对历史文化的事件和人物,用现代观念、现代语言,给以夸张式漫画式的渲染.这两种手法,可以使文章生动活泼,增添笔墨情趣,但不能增加杂文的思想深度,不能提高杂文的文化档次.老宋作品启示读者,弄史的杂文,不宜止于引用,不宜只作调侃,还得深入挖掘和剖析,以新的发现,新的见解,将作品推上更高的层次.
我这么说,不是提倡杂文走向史评.杂文走向时评,是时代的需要,这种分化越来越明显,真的分化为一支新军,没什么不好.杂文走向史评,我看没有必要,无须去倡导和推动这种分化.史评早有史学专家在做,有一支强大的生力军,而杂文家终究不是史学专家.我所说的,仅是如何从老宋杂文中获得启示,将杂文写得厚实一些,深沉一些,显得更有文化底蕴,读起来更有文化韵味,不至于那么寡淡.弄史的门道颇为深奥.由此,作家的不同才华,可以展现在不同的层次上.要将其学到手,绝非易事.我迈不过这道门槛,便尽力避免去触及.那原因,便是自觉文化底蕴不足.一家刊物为我开辟专栏,写过几篇杂感之后,责任编辑传来了老总的指教,让我多引用一些“孔子曰”之类,以提高文化档次.我笑笑说,文化档次若是能这么提高,那实在太容易了.
老宋的杂文都写得简约、晓畅.驾驭文字的功力也是文化底蕴厚实的重要一面.他的作品多为千字文,结构单纯,头绪少,点到为止,不放笔纵横,明白畅达,很容易理解.简约不仅仅表现为篇幅短小,内容丰富的、思想深邃的,篇幅稍长一些,也可以简约.关键在于,一定的思想内容,要用尽可能精练的文字来表达.读老宋的杂文,无论是短小的,还是稍长的,都觉得文字精练,没有赘述,直截了当,简明扼要,不必读过之后,再回过头来,琢磨一番,才能弄明白作者的意图.他把繁杂变得单纯,把深刻变为浅出,没有多余的内容,不节外生枝,顺畅而通晓.晦涩不是深刻,繁琐不是厚实.深入不能浅出,不是没有想透,就是文字功夫不到家.历40年之努力,老宋才攀升到今天的高度,这谈何容易.把杂文写得简约一些,晓畅一些,不那么疙疙瘩瘩,半文半白,文字功力实在要紧得很.
老宋是浙江绍兴人.绍兴是鲁迅的故乡,一块乡风浓郁、文风兴盛的热土.老宋的文化底蕴,与他从小受到乡风熏陶,想来不无关系.乡风是传统文化的长期积淀,一个地区文风盛足,是那个地区的骄傲.老宋即由故乡传统文化所养育,又对故乡传统文化一往情深.这在他的杂著《鲁迅与绍兴历代名贤》、《鲁迅根脉》中,便有鲜明的显现.不过,这位绍兴子婴,却将毕生才华献给了福建.说是毕生,并非咒人,他去年退下来了,再献才智,属于发挥余热.20多年前,老宋精力鼎盛、佳作迭出之时,胡昭衡得知他在机关打杂,曾有点惋惜地说,他应该有个更能发挥才智的地方.但那已是往事了,人生憾事有比这大得多的啊！