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自上世纪末尧文化研究启动以来,尧文化的价值得到了人们的普遍重视.尤其是去年,临汾市成立了尧文化研究和开发委员会,尧文化研究的力度进一步加大,已成为文化强市的一项重要工作.最近,笔者翻阅典籍,观瞻遗迹,拜访学者专家,进一步认识了尧文化研究开发的重要价值.我以为,尧文化是临汾人民不可多得的一笔宝贵财富.这笔财富,可以从多个层面理解,即文化的、精神的、物质的等方面都可以展现其不凡的价值.为此,笔者就将这些初步思索诉诸纸面,以便和大家共同探讨、切磋.
尧文化是宝贵的文化财富
众所周知,尧文化就狭义的范围来讲,是指上古时期贤明仁德的帝尧,带领先民在认识自然、发展农耕、协和社会的过程中所创造的文化成果.如果要详细了解这种成果,我们需要对文化这个概念粗略的感知一下.对于文化的定义很多,但较为统一的认识是：文化即人类物质和精神生产的总和.基于这种认识,尧文化即尧那个时期经济社会形态的文化结晶.其实,这种说法有些抽象,若要直接感受,在我们当今的传统文化当中随处可以体悟到尧文化的博大精深.概述这种状况,我认为唐代诗文大家柳宗元在《晋问》中的阐述颇具代表性.他写道：“等平阳,尧之所理也.有茅茨、采椽、土型之度,故其人至于今俭啬；有温恭克让之德,故其人至今善让；有师锡佥曰畴咨之道,故其人至今好谋而深；有百兽率舞,凤凰来仪,於变时雍之美,故其人至今和而不怒；有昌言警戒之训,故其人至于今忧思而畏祸；有无为不言垂衣裳之化,故其人至于今恬以愉,此尧之遗风也!”由此可以看出,柳宗元从六个方面概括了尧以来的传统：一是生活节俭,住茅屋,吃粗食,用具也很简陋；二是对人温和、谦让、尊重别人、讲究礼貌；三是作风,遇事喜欢和大家商量,广泛征询众人意见；四是重视礼乐教化,和睦亲族,与百姓友好相处；五是谨慎小心,时刻警示自己,绝不狂妄自大；六是无为而治,创造宽松环境,让万众自由生活.这种仁爱、礼让、融洽的传统生活氛围,即使在今天也有普遍的积极作用.
如果说上述传统文化是从人生习惯,社会环境中体现出来的,可以概括为社会文化的话,那么,尧文化中的另一个重要部分即艺术文化,这也是直接展示文化的一个重要方面.大家知道,《击壤歌》是中国诗歌的开山之作,可以视为中华诗歌的祖诗.《古诗源》选入的第一首就是《击壤歌》.歌中唱道：“日出而作,日入而息；凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉!”这不仅生动描绘了当时的人们生活状况,而且写照出了人民安居乐业的和谐社会.一句“帝力于我何有哉”道出了先祖们畅所欲言,无所顾忌的良好心态,也展示出言为心声的艺术之道.可以说,这首诗歌一开篇就预兆出中华民族诗词独抒性情的人间正道.进而观之,我们不仅可以看到临汾是诗歌的故乡,也是散文的故乡.中国传统文化典籍之首,当推四书；四书之首,当推《尚书》；《尚书》首篇,当推《尧典》.《尧典》真实记载了尧时期的社会状态,开启了我国最早的非韵文化写作,这当然是中国最早的散文了.如此看来,说临汾是散文的摇篮,散文的故乡,是当之无愧的.不必再更多列举了,仅此就可以看出尧文化是我们宝贵的文化财富.
尧文化是宝贵的精神财富
人类社会发展至今天,精神生活已经成为不可或缺的层面.纵观尧文化,深度剖析当时的社会状态,就可以发现其标识的精神内容,是我们至今仍然必要学习借鉴的.要了解尧文化的精神实质,首先要了解帝尧的主要历史功绩,也就是由他推导生成的社会状态.那么,帝尧的主要历史功绩是什么?近年来,尧文化研究的先行人乔忠延先生曾将之高度概括为两个方面、四个亮点.两个方面即古老的科学和古朴的.四个亮点即：钦定历法、普及水井、设立谤木、实行禅让.其中前两点属于古老的科学,后两点则归为古朴的.由此,我们就不难看出尧文化的精神特质首要的一点就是创新.
《尧典》以大段篇幅记载了帝尧钦定历法,敬授民时的情况：尧“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时.”接着,帝尧分派羲仲到阳谷,观察日出,分派和仲到昧谷,观察日落,根据观测结果,尧推断一年为366天,多余的时间用闰月解决.这就形成了中国最早的历法,也就是最早的敬授民时.过去,这种记载只见于史籍,曾被疑古派给予怀疑.但是,近年在陶寺墓址所进行的考古发现,越来越多的证明这是历史事实.尤其是观象台的发现,其状态恰与《尧典》观测气象,钦若昊天的记载吻合,无可辩驳地说明尧钦定历法的真实.无疑,钦定历法属于科学发现,而科学发现离不开创新精神.
尧文化中的创新精神还不限于此,在化解社会矛盾的过程中也有着这样的体现.《尧典》开篇记载：“（帝尧）允恭克让,光被四表,格于上下.克明俊德,以亲九族,九族既睦,平章百姓,百姓昭明,协和万邦,黎民于变时雍.”这是说帝尧先和谐九族,又和谐了百姓,进而和谐了天下子民.这里不仅体现了帝尧和谐的思想,而且体现了和谐的方法步骤.这一切,连同前面提到的设立谤木,实行禅让,由此创造出了太平盛世.可以说,这太平盛世也是帝尧创新的精神的继续和发展.
创新是一个民族的进步的灵魂.中华民族之所以能为人类发展作出极大贡献,正是延续了帝尧的创新精神.近年来,随着改革开放的深入,我国步入了民族复兴的轨道,要尽快实现这个目标,一个重要的推动力就是坚持创新.因此,创新这笔尧文化中的宝贵精神财富,也是促进今天经济社会长足发展的重要动力.
尧文化是宝贵的物质财富
一般来说,物质财富被指认为有形的财富,我为什么将无形的尧文化指认为物质财富?我市范围内,特别是尧都区有着许多尧文化的相关遗址.将这些遗址归为尧文化之列,其中便有了物质文化遗产.如果我们将前面阐述过的文化财富和精神财富归入非物质文化遗产,那么与这些遗产构成的物质文化相组合才可以形成完整的尧文化.这里,我重点谈一下物质文化变为物质财富的构想.
实现物质文化到物质财富的转化,要借助旅游业的发展,发展旅游业离不开文化资源,而帝尧的相关遗址就是十分珍贵的资源.仅就尧都区而言,有帝尧出生的祁伊故里――伊村；有国家祭祀帝尧的本庙――尧庙；有安葬帝尧的陵寝――尧陵；还有帝尧与夫人成亲的洞房――仙洞沟等,由此构成了帝尧完整的生平遗址.1999年,我们修复竣工了大火焚烧的尧庙,举行了祭尧大典,标志着以尧文化为龙头的旅游业从此起步.去年,临汾市成立尧文化研究和开发委员会后,尧陵的修复建设步入快车道,一期工程已于今年10月告竣.无疑,尧陵将是今后临汾旅游业发展的一个新亮点.随着尧陵的修复开发建设,尧文化的旅游构想也将全面实施,这就是：扬起龙头,伸展两翼,腾飞龙身,带活全局.所谓扬起龙头,就是尧庙这个龙头；所谓伸展两翼,就是东翼伸展到尧陵,西翼伸展到仙洞沟；所谓腾飞龙身,就是将伊村、大中楼、铁佛寺、击壤处等相关名胜古迹均囊括进来,丰富观览内容；所谓带活全局,就是将吃住行、游购娱全面启动,拉动尧都区乃至临汾市经济社会的发展.由此,尧文化的资源就可以转化为取之不竭,用之不尽的物质财富.
二十一世纪是人类发展史上的一个崭新纪元.其发展特点要求更多的人们能在物质丰富的基础上共享人类发展成果,同时,又需要用精神财富和谐人们的心灵世界,和谐人与人的关系,达到整个社会的和谐.这样,全社会才会出现和谐有序的生动局面.从这个观点来看,就不难看出,当今社会发展所需要的文化财富、精神财富以及物质财富,尧文化中都有丰厚的蕴藏.因此,我们必须加大尧文化研究开发的力度,以更新的成果驱动当地经济社会的快速发展,为全面建设小康社会作出新的贡献！
（作者系尧都区委常委、宣传部长）