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“文化”这个词在我国语言系统中古已有之.《易经》有,“观乎天文,以察时变；观乎人文,以化成天下”.这里,“天文”即天道自然规律；“人文”指人伦社会规律,即社会生活中人与人之间的关系.“人文”与“化成天下”紧密联系,表明在汉语系统中,“文化”的本义即“以文教化”,它表示对人性情的陶冶,品德的教养,精神的提升.
毋庸置疑,学校是承担“以文教化”最直接的场所.学校“以文教化”的水平决定于其对文化立校的认识高度和实践能力：事实上,教育的真义就在于“目濡耳染,不学以能”.
看常州刘国钧高职校校园文化建设的思考与实践,不禁感慨,有两点印象很深.
其一,着眼于人的终身发展,着力于人全面素质的培养和提升.
亚里士多德认为,教育不仅仅在于完成一种职业训练,更在于使人摆脱“卑陋”的习性,提升德行和操修,追求善的生活.教育的目的,应该是为着人的和谐发展与终身幸福.所以,职业教育虽是对受教育者施以从事某种职业所必需的知识、技能训练的教育,但是,作为教育内容,这是远远不够的.
刘国钧高职校学生的职业技能水平怎样,无需赘言；从学校对于学生的预期来看,“自信阳光的气质、文明有礼的品质和创新创业的特质”,这就已远远超越了技能教育本身.在刘国钧高职校,看似随意实则精心设计的校园景观文化,为学生成为社会人、未来人设置的文化基线和专门的校园文化活动,还有融工业文化、企业文化于一身的校园文化氛围等等,或“潜移暗化,自然似之”,或在学生的体验和真实感受中内化为他们的品质.这种“以文教化”的理念显示了刘国钧高职校的教育目光不是求功利于眼前,而是致力于学生的未来.
其二,重视文化渊源,抓住校本资源,做特色校园文化.
刘国钧是常州名人.他出身贫困,在旧中国官僚资本倾轧和帝国主义列强经济掠夺的缝隙中白手起家,艰苦创业,终于成为一个名闻中外的爱国实业家.刘国钧的经历及其精神无疑是笔宝贵的文化财富.
刘国钧高职校抓住这一极富特色的校本资源,从物质到精神,从有形到无形,把对刘国钧精神的继承和弘扬与学校德育活动融合在一起,无论是修建刘国钧纪念馆,还是通过刘国钧研究会来学习、研究,抑或是通过讲演团来宣传、弘扬,或用活动冠名方式等等,学校把对历史传统的继承分解为若干个细节,这不是简单的重复,在一次次的经历和熏染中,这种多层次、多角度、全方位的接触无疑能让学生们走进刘国钧的精神内核,渐次升华专业认识和职业理想.
基于上述两点,我认为,常州刘国钧高职校的文化立校经验,是值得借鉴的.具体地说：
追求文化立校的境界,首先是要求学校领导有一个教育境界.这个境界是什么呢?即：传承文化是教育的本体功能.教育是让个体逐步社会化的过程,在这个过程中,教育者是为了传承文化.这是因为,人类社会之所以存在,是因为人不是个体的人,而是以文化为纽带连在一起的群体.为此,学校的文化建设要有一个教育境界,对此有一个总体的顶层设计,并努力地去执行和实施.
追求文化立校的境界,其次是要求学校教师有一个课程境界.在职业院校要培养有文化、有品位的人,必须改造和丰富学校的课程,要特别注重开发人文课程、校园活动课程及地方文化与社会资源等多形态课程,要通过开发地方名人文化,形成校本课程的文化特色,从而培养学生的地方和民族的文化情怀,进而培养学生热爱家乡和热爱祖国的深厚情感.
追求文化立校的境界,第三是要求学校学生有一个胸怀境界.在国际化大背景下,对文化的传承,必须有更宽广的视角.刘国钧高职校的校训：为增长智慧增强技能走进来,为报效祖国服务人类走出去——这既能体现文化的宽广视角,又能反映育人的宽广境界.文化,既有显性的,如语言、文字、知识、技术和技能等,也有隐性的,如价值观、信仰和思维方式等；既有本土的,也有外域的.尽管世界日益一体化,但永远不会也不应该形成文化一体化,而应该做到各种文化并存,交融发展,实现“和而不同”.为此,多元文化的交流和碰撞,帮助学生对多元文化的理解与把握,对社会发展背景及不同阶段的认识,这对形成学生的国家意识和国际视野是极为重要的,这将有助于学生实现“为报效祖国服务人类走出去”的人生目标.
（作者单位：江苏省语言学会）