文化价值的主体性选择

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摘 要 本文试图从探索主体性的价值选择方面着手,通过对中国传统文化与当代文化、本土文化与外来文化之间的内容进行深入地比较研究,从而使我国民族文化能够适应时展的需要,达到繁荣社会主义文化的目的.

关 键 词 主体性原则 文化主体性 价值的主体性

中图分类号：A81 文献标识码：A

The Subjective Choice of Cultural Value

LI Yuqin

(Marx College, China West Normal University, Nanchong, Sichuan 637009)

Abstract This paper tries to explore subjectivevalue, based on Chinese traditional culture and modern culture, native culture and exotic culture between the content of in-depth parative study. To make our national culture can meet the need of development of era, to achieve the purpose of the prosperity of socialist culture.

Key words principle of subjectivity, cultural subjectivity, subjectivity of value

1.文化背景下的人类主体性研究

“人的主体性是主体的内在规定性,以主体的目的和意识为前提.没有目的和意识,就无所谓主体,也就无所谓主体性.而目的和意识是属于主观的范畴.”①也就是说,主体是人,但人不一定是主体.只有当人能够按照自己的自由意志独立自主地作出决定并付诸行动作用于客体时,才被称之为“主体”,具有主体之性.

人的主观精神、思想意识是主体性的内容之一.而精神之性同样又是人的文化之性的重要内容.文化之性的实质是社会文化在人的生命过程中不断地凝结和积淀所形成的内在思想素质体系.人既然是社会历史的存在物,那么人的思想,包括外在的各项技能,无疑也是社会实践的产物,是社会历史文化熏陶的结果.

2.价值实现与主体意向性选择

2.1 文化价值的主体性因素

主体性问题是价值问题研究的核心.“所谓价值,就是在人的实践――认识活动中建立起来的,以主体目的、需要为尺度的一种客观的主客体关系,是客体的存在、性质及其运动是否与主体本性、目的和需要等相一致、相适合、相接近的关系.”②通俗地说,就是判断任何事物有无价值是以人的需要、目的为尺度.

2.2 文化价值选择的主体性

价值选择在主体性实践活动中起着十分重要的作用,它是从理论回到现实,指导实践的一个不可或缺的中间环节.如果价值选择缺失亦或者不合理,就可能会导致价值创造的非科学性和失败.从社会历史看出,人类正是通过一次又一次创造性的、革命性的选择,使得自然界发生了翻天覆地的变化.价值选择体现了人为了满足和提升自己的内在需要而主动发挥主观能动性,与动物消极被动地适应自然环境相区别.

表面上看起来,价值选择是人的任意地、自由地意识活动.主体根据自身的利益需要对客观对象进行科学、理智的或者鲁莽、盲目的价值评价,从而作出价值选择.但实际上,由于价值选择与价值评价具有内在的必然联系,因而制约价值评价的客观性因素同样对人们的价值选择起着决定性的作用.人们的价值选择也有了其内在的客观性和规律性.

“价值实现一开始就是和人的文化创造联系在一起的,和人的文化意识的发展联系在一起的.”③人是文化的创造者,通过对事物进行科学合理的价值评价和选择,使得世界文化获得蓬勃发展,同时人性的本质实现也得以升华.

2.3 不同文化视阈中的主体性价值选择

价值实现是人在文化世界中价值选择的主体性实现.不同的社会文化背景之下所形成的价值意识,支配着人们进行不同的文化价值创造和实现.

西方文化起源于古希腊罗马文化,而基督教文化又是其中的精神主流之一.它的基督教伦理和功利主义道德观培养了一种浮士德式的进取精神,并重视个人的自由和权利,注重实践和探索.在人性方面,倡导理性思维,通过对学院式教育的推广和普及,极大的发展了科学文化；在法制方面,由于对个人自由和权利的尊重,禁止压制人的,从而提出建立一系列保护人权的三权分立的组织、政治机构来予以约束制约；在政治方面,主张社会契约论,一切的权利是人民授予,并由政府来行使的观念；在个人与集体的利益关系上,西方人重视个人利益,追求个人自由与权利.因此,在这种主观能动精神的指导之下,加之人们共同的实践努力,最终推动了西方物质文明的繁荣发展.

在中国,儒家文化在历史上占据主导地位,其主体性精神对中国民族精神有着深远的影响.以“礼”为中心,以“仁”为规范是儒学思想体系的核心,体现在社会生活中的各个方面.在义与利的关系问题上,孔子说：“君子喻于义,小人喻于利.”“生,亦我所欲也；义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.”都体现出重义轻利的观念.在人民与君主的关系问题上,民为邦本和君臣至上成为当时的文化品格.孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”思想,以及朱熹的“天下之务莫大于恤民”的思想,从中可以看出历史上开明君主实施的仁政措施.而“天人感应,君权神授”的观念又表现出儒家学说对君主权力的极力推崇.在人生哲学上,孔子推行仁政,其生活准则是“无求生以害仁,有杀生以成仁”,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”.这些思想形成了中华民族传统的文化心态并支配着人们的文化行为方式.

3.当代中国社会价值观下中华民族主体性的文化反思与重塑

价值评价是价值选择的先决条件,而科学合理的评价又是作出正确价值选择,实现价值创造的前提.文化价值选择只有符合民族文化主体精神、顺应时代潮流时,才能推动民族向前发展,引领国家走向繁荣强盛的道路.所以,民族文化的进步表现为对中国传统文化以及当代文化的科学价值评价,表现为对本土文化和外来文化的关系的正确认定及其文化资源的合理选择.

3.1 传统文化与当代文化的价值评价与选择

十七届六中全会曾深刻的指出,文化是民族的血脉,是人民的精神家园.在我国五千多年文明发展历程中,各族人民紧密团结、自强不息,共同创造出源远流长、博大精深的中华文化,为中华民族发展壮大提供了强大精神力量,为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献.随着世界多极化、经济全球化的不断深入,各类思想文化频繁交锋,虽然中国传统文化在顺应时代潮流的当代文化变革中凸显出许多亟待解决的新问题,但是这并不能掩盖传统文化对于构建社会主义市场经济的重要作用.任何一个国家、一个民族的发展和进步都离不开对本民族历史文化的传承,而只有以传统文化为源头,对其进行发扬和创新,才能创造出具有“中国特色”的中华文明.

社会主义核心价值体系是当前全党全国各族人民团结奋斗的共同的思想基础,是马克思主义基本原理同中国实际相结合的产物,是科学社会主义在当代中国的主要表现形式,是社会主义文化体系和政治文化中的核心,是我国当代民族信仰的基本价值取向.其要求之一是充分发挥大众文化在影响人们思想观念、价值认同等方面重要作用,保持先进性与广泛性,创造出更多种类的文化以满足人民群众日益增长的物质文化需要.

由此可以看出,我们应该大力弘扬中国传统文化中的优秀品质,以为人民服务、为社会主义服务为出发点和归宿,以建设社会主义核心价值体系为奋斗目标,在与当代文化的交锋中相互融合、相互渗透、相互促进,共同推进文化的繁荣发展.

3.2 本土文化与外来文化的价值评价与选择

当今社会正处在大发展大变革大调整时期,全球化不仅推动世界经济的快速发展,更促进世界文化的交流和融合.英国文化学者汤姆林森曾经说过：“全球化处于现代文化的中心地位；文化实践处于全球化的中心地位等我们这个时代所经历的、由全球化所描绘的巨大的转型式进程,除非从文化的概念性词汇入手,否则就很难得到恰如其分的理解.”④外来文化在全球化的扩张中,面临着与本土文化的对接问题.

传统文化的特征表现为具有鲜明的地域性、排他性和民族性,它是各类文化经过中国各族人民长期的行为习惯和思维方式积淀的结果,是一国多种传统文化进行独创整合发展而来的一种文化形式.我国是一个历史悠久的文明古国,劳动人民创造出属于本民族特色的语言文字、风俗习惯、伦理道德、政策法律等本土文化,极大的丰富了历史文化资源.如果认为国家可以被外来文化取而代之,那么这种观念所造成的严重后果必将是丧失自身的文化个性,并逐渐被湮灭在全球文化单一性的错误思想潮流之中.

随着人与人之间频繁交往、地域之间的界线模糊,本土文化不再是仅仅局限于本国家、本民族的绝对概念,它已经开始步入全球化的范围内.事实上,本土文化虽然仍是全球文化存在的主态势,但在与外来文化的对接过程中,我们应该本着尊重各类文化的正确态度,促成文化在全球范围内融合、互补、吸收和提升,为各个国家的民族文化繁荣和发展提供广阔的发展空间.“如果说存在一种全球文化的话,这种文化不应该是一种文化模式复制的同质文化,而是由多元文化构成的统一体.体现一致性的文化整合不是消灭差异,而是保留或展现差异.”⑤

由此可见,我们要以全球化发展为契机,努力找准二者之间的内在平衡点：在适应时代要求的同时,要兼顾对传统文化的保护和传承；在保持民族文化特色的同时,要兼收并蓄外来文化的优秀成果.

注释

① 齐振海,袁贵仁主编.哲学中的主体和客体问题.中国人民大学出版社,1992:99.

② 李德顺.价值论.中国人民大学出版社,1987:101-108.

③ 司马云杰.价值实现论：关于人的文化主体性及其价值实现的研究.陕西人民出版社,2003:4.

④ 汤姆林森.全球化与文化[M].南京:南京大学出版社,2002.1.

⑤ 王晓德.经济全球化与弱势民族的文化困境[J].思想展现,2001(1).