本站原创本文关于玉器及文化及时期方面的免费优秀学术论文范文，关于玉器类论文范文例文,与收藏历史与文化(五)相关开题报告范文，对不知道怎么写玉器论文范文课题研究的大学硕士、本科毕业论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
马未都
观复博物馆创办人及现任馆长.曾任中国青年出版社编辑.20世纪80年代初期开始收藏中国古代艺术品,藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金属器等.1992年出版的《马说陶瓷》一书,被许多读者视为传统文化的优秀启蒙读物之一.此外,还撰有《明清笔筒》等文物鉴赏研究专著.其中《中国古代门窗》一书获第六届国家图书奖、第二届全国优秀艺术图书一等奖.1997年1月18日,创建新中国第一家私立博物馆——观复博物馆,设有家具馆、陶瓷馆、门窗馆、摄影馆、油画馆、工艺馆和多功能馆七个展馆.
（上接2013年第5期）
一片冰心在玉壶
中国人对玉的认识,一般都从文学开始.比如形容女孩长得漂亮,常说“亭亭玉立”；形容男人长得帅,有个成语叫“玉树临风”,来自杜甫的《饮中八仙歌》.杜甫当时作了一首诗,对周围很多能喝酒的朋友,包括李白、张旭、贺知章等人做了一番描述,其中有这样的句子：“宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前.”
形容情感的时候,我们经常用“宁为玉碎,不为瓦全”.比喻为了保持气节,要做出牺牲.因为玉有很多物理上的优点,它坚实、细密、温润、细腻,这些优点被人类逐渐捕捉到,并充分发挥想象,赋予其文学含义,用来形容人的性格.还有一首唐朝王昌龄诗《芙蓉楼送辛渐》其中的名句“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.”这首诗我非常喜欢.一片冰心在玉壶,表现了诗人内心的高洁,表达了他心中像玉一样的情感.如果他说“一片冰心在茶壶”,听着就不是那回事儿了.中华民族对玉的这些情感是逐渐积累的,并不是与生俱来的.
我们还有一句常说的话.双方发生了矛盾,一旦化解了以后,就会说“化干戈为玉帛”.玉、帛,过去都是国家之间作为礼物赠送的国礼,可见玉在中国历史中的地位.在生活中我们经常用玉作为敬语,比如“玉成此事”,就是说清对方帮助促成这件事情.再有书信往来,经常说“静候玉音”就是等你给我回信.这些都是中国人对玉的一些初步理解,这种理解都是从文学开始的.
玉文化的四个时期
玉器文化是中华民族形成最早的文化,它持续时间最久,内容也最为丰富.以我们现在可以看到的事物为论,玉已有八千年的历史.还有一点非常重要,就是玉器文化是中华民族独有的、从未间断的一种文化.在全世界范围内,玉文化首推中华民族.
玉器文化大约分四个时期.第一个时期是它的童年时期,在阶级形成之前.我们用科学的词汇去表述这个时期,就是新石器时代.第二时期是少年时期,在阶级形成之后,就是夏商周三个奴隶制时期,当奴隶社会产生后,玉器进入少年时期,就变成另外一个模样.过去玩玉的人,一说就是三代玉,指的就是夏商周时期的玉器,也有商周汉的说法.
玉文化是一个没有间断的文化,跟人一样,它有童年时期、少年时期,就会有青年时期,今天回头去看,大致是封建社会的前期,也就是汉唐时期,这个时期形成了完全系统化的玉文化.最后一个时期,是玉文化的壮年时期,宋元明清,时间比较长.汉唐以后,玉器走下神坛,变成全民普及的文化,这对后世的影响非常大,我们今天对玉的很多感受都是这时形成的.因为在最早期,玉的等级非常高,只有皇室贵族才能拥有,今天能从出土文物中看到证据,比如商代妇好墓、西周晋侯大墓等等,民间并不普及.但到了汉唐以后,玉器就开始逐渐普及到民间,使我们的民族文化跟它越来越亲近.
新石器时代玉器
人类的文明,全世界无一例外,一定要经历三个时期.第一个时期是玉器时代；第二个时期是铜器时代,也叫青铜时代；第三个时期就是铁器时代.人类的文明要走过这三个时期,才进入现代文明.
人类文明的第一个时期,玉器时代,分为旧石器时代和新石器时代.我们讲的是新玉器时代的玉器.新、旧玉器时代有什么区别呢?第一个区别是我们祖先最早使用的工具——石器,在旧石器时代不经过磨制,而新石器时代要经过磨制,这是人类工具上的大飞跃.第二个区别,是新石器时代产生了陶器,人类开始可以制造出容器了.陶器非常重要的一个概念就是容器的革命.容器对于人类文明具有强大的推动作用,今天所有东西都可以视为一个容器.如家里的澡盆、汽车、计算机的硬盘.所以容器的革命,是推动人类文明发展的一个必要过程.新石器时代还有一个特征,就是农业的产生.农业使人类的生活质量大大提高.
最早的磨制石器是出于人类无美学意识的行为,他们一开始希望石器锋利,做成砍砸器、刮削器,用来狩猎、割肉.当生活中第一次出现了磨制石器时,由于石器漂亮光滑,原始人类对它非常感兴趣.若今天让我们把一块石头磨圆滑了,我们会觉得是件麻烦的事情.但此事对于早期的人类来说,那种成功感、满足感,今天的人不能够体会.因此,早期人类才逐渐追求石器的圆滑,进而追求美的感受.由于磨制的成就感,开始了漫长的对玉石的追求.
新石器时代的石器是什么样呢?
中国有个神话,女娲补天.补天用的是五彩石,因为五彩石具有美感.从神话中就可以看出早期这种主观意识的美学追求.此外早期的玉器跟后来的有一点不同,就是它的意义比较宽泛,认为“美石为玉”,只要漂亮的石头,就可以称为玉,不强调后来的温润、透亮的感觉.玉产生的一个基础原因就是由物质上获得了精神上的满足.玉就是从物质到精神给人们带来了好处.这种精神上获得满足的瞬间感觉,我们今天得慢慢地体会.玉器的繁荣,实际上是精神力量的作用,是人类逐渐由物质化向精神化方向转变的追求.
我国玉器实物有八千历史,最早是内蒙古兴隆洼出土的玉器.中国早期玉器非常多,中华人民共和国的国土上到处都有出土.
以玉通神
红山文化和良渚文化的玉器都有一种图腾崇拜,这种强烈的图腾崇拜与早期先民的精神追求有关.我们看当时的很多玉器,完全看不懂,今天无论多少学者,下多大精力,苦苦地去追求,得到的答案都不能统一.但有一个意见大致都认同：当时的人一定追求精神上的享乐. 早期的人类生活比较单一,主要就是一件事——吃,就想着如何生存.他们生存环境又很恶劣,经常面临自然灾害、凶猛的野兽等等.他们不能解释自然现象,比如打雷闪电,今天谁都了解是怎么回事,但古人一看到这些,就非常害怕,看到一个人被雷劈死了,其他人就会产生巨大的恐惧.当恐惧产生的时候什么能给人以安慰呢?古人偶然发现,手里攥着一块圆滑的石头,我们姑且称之为“玉”的石头,情绪就会相对安定.其实今天也是这样,这是玉文化残留的痕迹.当早期人类把一块玉抓在手里的时候,忽然发现这块玉有极大的精神作用,这就是玉带来的原始的精神上的好处.
玉,最早是用来通灵的.巫要跟神去沟通,中间要有一个媒介.《说文》中：“灵,灵巫也.以玉事神.”“灵”就是巫师.
清代段玉裁对《说文》进一步解释为：“巫能以玉事神.”玉是神的物质表现,神又是巫的精神体现,玉、巫、神三位一体,营造出神秘感.当不能解释自然现象的时候,古人宁愿相信神的存在.
红山文化
红山文化在内蒙古赤峰,这地方很好记,“赤”就是红,“峰”就是山.红山文化的发现很偶然,发现的人也特别有意思.1908年,有个日本人,叫鸟居龙藏,第一个发现了红山文化.红山文化的玉器中,鸟和龙的造型是最多的,你说这事巧不巧!这个名字好像就注定了他能找到红山文化.
红山文化直到1951年才被正式命名.红山文化与良渚文化相比有个特点,就是出土都是零星的,而良渚玉一出土往往就是几百件,数量非常大.这究竟是什么原因,还没有学者能解释清楚.
红山文化的玉器以鸟兽造型为主.鸟有：鸮、鹰；兽有猪,还有中国名气最大的神兽——龙.典型的玉器叫玉龙猪.它的嘴很像猪,身体却像龙.身上有孔可以系绳,是红山文化的一个特点.猪,在原始社会中是非常重要的财产.如汉字的“家”,下半部的本义就是猪.过去认为房子里只要有只猪,才算成为家.由于当时猪的地位高,所以玉器中大量地表现猪.
红山玉器的动物造型体现出中华民族原始的动物图腾,比如“C”形龙是红山文化中最为典型的品种.“C”形龙是长嘴,长鬣.有人认为它早期是受马的启发,仔细看,它的嘴和毛有点像奔跑中马的嘴部和毛发.这个说法比较顺理成章,因为北方养马的历史非常久,而且依赖马的历史也非常久.还有一种说法,说“C”形龙的形象从鳄鱼而来.它确实非常像扬子鳄.尤其龙嘴噘起的那一块儿.但有一个问题无法解释,就是在红山文化的区域范围内,没有发现鳄鱼存在的痕迹,那么古人是怎么受到启发的呢?这是一个谜.
红山文化大量玉器上都有孔,说明玉器可以悬挂在身上.但像“C”形龙,体形比较大,佩带在身上非常不方便,所以有人推测,它是悬挂于某处进行祭祀的.
收藏马拉松
北京这个地方藏龙卧虎,民国时有一位大收藏家,终身都在收藏中国重要的玉器.1908年发现了红山文化,内蒙古离北京不算太远,从那以后,有大量的玉流入北京市场,这位老先生买了很多,其中有两件“C”形龙,一大一小.大的曲长60厘米,非常大了.他买的时候,还没有红山文化这个概念,根本不知道是什么,从哪儿来的,只知道是个老东西,就买了.一直收藏.到了他的下一代,才开始对红山玉有研究.新中国成立后,他的两件“C”形龙,大的他在不举行任何仪式,不需要任何新闻报道的情况下捐给了国家,高风亮节!另一个小点儿的,他的后代为了改善生活,通过拍卖行处理掉了.两件“C”形龙属于同一个时期.
从这件事上可以看出,收藏是马拉松.历史上多数收藏家都是跨几代人,最终有一个归宿.研究同样是马拉松,红山文化从1908年发现,1951年定名,到现在整整100多年了.所以收藏不能急于求成,我们看不懂的东西,下一代人也许能看得懂.
良渚文化
1936年,良渚文化发现于浙江省余杭县良渚镇,是中国早期南方玉.良渚玉的礼器造型非常多,首推璧和琮.
璧,造型是外圆内圆,片状,著名成语“完璧归赵”讲的就是璧的故事.琮,外方内圆,中空,有时外方还带一点儿曲线,读“从”音.
我很多年前和一个朋友去杭州,在别人家里看到一块璧,碧绿,非常漂亮,当时大部分人对于良渚文化还不是很了解,那人身处杭州也不了解,就跟我说：“这东西是祖上传下来的,多少年了,我奶奶都用它腌咸菜.”这玉重啊,腌菜时能把菜往下挤压一点.我就劝朋友：“这是个有意思的东西,你可以买.跟他商量,看他开什么价,你出个什么价,我给你捏合捏合,你就买了吧,很重要的一件东西.”这个朋友说：“璧里的圆孔不圆啊,还有一个台阶,我摸着不舒服.”我说：“这恰恰是它的特征.”早期的玉,要在上面打个洞,是件非常困难的事.可能一次从这边打,打不到头,再从对面打,打通后会错位,中间形成一个台阶状.早期良渚文化的这种玉器,大量的孔都是错位的.我们收藏中会时时遇到新问题,按今天的眼光看,是个缺陷,但在历史上它反倒是个证据.
乾隆皇帝的头
宋代以后,我们的书上对琮有明确的记载,但没有画图,人们不知道琮为何物.琮外方内圆,但具体什么样呢?由宋到清没有一本能画出图像来.到了清朝乾隆的时候,宫廷收藏的琮,乾隆皇帝也不认得.乾隆就叫它头.古人就把这东西叫头.头是车轴的一个部件,在记载中也是外方内圆.
乾隆在宫廷旧藏中发现了一件琮,非常喜爱,然后就写了一首诗,命工匠刻在琮的内壁,然后又在里边套一个景泰蓝芯,搁在案头插花、插笔.诗曰：“头曰汉古于汉,入土出土沧桑更.”乾隆对汉朝的玉很清楚,他看着这个更古老,但也弄不清是什么时候的.乾隆是一位非常有雅兴的帝王,他对高古的东西非常感兴趣.乾隆的这种精神,实际上影响了乾隆
本文关于玉器及文化及时期方面的免费优秀学术论文范文，关于玉器类论文范文例文,与收藏历史与文化(五)相关开题报告范文，对不知道怎么写玉器论文范文课题研究的大学硕士、本科毕业论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
盛世的收藏.琮的神秘面纱清末民初才被揭开.光绪时期有一个学者叫吴大,他对古玉做了非常严谨的考据,从他以后才知道琮是什么样子.
神徽之谜
良渚文化是个谜,特别有意思,这个谜是由图案引起的.良渚文化大量玉器上都刻有一个统一的图案,样子非常奇怪.我们称之为“神徽纹”,神的徽记.这个图案是对称的.中国古典美学的第一原则,就是对称.那么,神徽纹到底代表什么意思?目前大致有三种说法.一是“合一”,可能代表当时神化了的酋长形象,有着人的头像,羽化了的胳膊和腿,脚变成鸟爪形.二是巫师骑在一个可以上天的神兽身上.上面的是巫师,戴着一个夸张的冠饰,低下是神兽,兽足呈鸟爪状,代表它能飞起来.三是一个大面具,面具上眼、鼻、嘴齐全,用来吓唬人.吓唬谁呢?就是吓唬自己.人类早期在不了解周围环境的时候,大部分人都是自己吓唬自己.
后来,在良渚文化的遗址里发现了不少鲨鱼牙.专家用它做过试验,发现鲨鱼牙非常坚硬,可以刻动良渚玉器.于是有专家认为,这些鲨鱼牙可能是被固定在一个带柄的东西上,用来刻玉器上的纹饰.还有一个可能,是用玛瑙.玛瑙也算玉,但玛瑙属于非常硬的玉.良渚的玉相对来说比较软.另外,有学者认为良渚的玉经过火烧,降低了它的硬度,所以完全可以用玛瑙刻划,这就是我们常说的“他山之石,可以攻玉”.
鸡骨白
良渚文化的玉大部分都非常白,很奇特,跟其他玉不一样,所以有一个非常形象的叫法：鸡骨白,跟鸡的骨头一样白.它是怎么形成的呢?是因为它曾经被火烧过,再经过长时间埋在土里,就慢慢钙化了.
学习收藏需要一个认真严肃的态度,不能投机取巧.文物的学习和收藏是一门高深的学问,不是随便几下子蜻蜓点水就能学会的,一定要有认真的态度,才能进入收藏的领域.你不愿意学习,也可以进入这个领域,但要有一个拐杖,就是你要依赖这个领域的专家.
前边我们主要讲了新石器时代玉器,主要是北方玉的代表红山玉器,南方玉的代表良渚玉器.都有五千年左右的历史,主要都用于殓葬,这个现象在其他国家的原始社会没有见过.西方人认为人类文明的进程就是石器文化、铜器文化和铁器文化,但中华民族与此并行还有一个玉器文化.中华文明的玉器文化超越了石器文化,是我们民族独有的,在全世界文明进程中,是非常灿烂的文化.今天可以说,中华文明的玉器时代,在新石器时期就发出耀眼的光芒.
（未完待续）