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摘 要 南北朝虽然政权割据战乱频繁,但其时思想自由文化多元.佛的传入,为中华文化注入了新鲜的血液.当时西来东去的高僧大德不计其数,其中有奉皇帝之命的、也有自发西去的,他们中绝大多数者是为弘扬佛法而不远万里的游走中西交通之间,北朝释游展开了中外文化交流的新局面.
关 键 词 北朝佛教 释游 文化交流
引言
在中国旅游史上,将佛教徒居静修行、传经、取经、译经、活动和弘扬佛教的云游各地及名士追随佛学,与高僧在山水中游览,教学辩难佛理的旅游称佛游或释游.中国旅游史上的释游,最早可以追溯至“永平求法”和译经师东来,而本文的释游时空段仅限于北朝时期.
一、北朝佛教与释游
(一)北朝的佛教概述
魏之信佛,盖起于拓跋圭入中原之时.南北朝之际,作为外来文明的佛教以其隐忍的处世方式、清淡的生活方式、相对简单的持戒方式,符合统治者的胃口,因而也得到了高层人士的推崇.
史载,道武帝拓拔圭、明元帝拓拔嗣、太武帝拓拔焘皆信奉佛教,后来太武帝之所以灭佛,并不是反对佛教义理,实感于寺院地主势力的威胁.相比南朝的佛教发展,北朝在寺庙数量方便有过之而无不及,延昌时全境官私佛寺达到13727所,魏末增至3万余所,北齐再增至4万余所.魏都洛阳内外,有寺一千余所；齐都邺下“大寺略计四千”.至于北齐和北周的寺僧数,据《续高僧传》所记,北齐京城邺都一地就有寺院4000所,僧尼80000人.又据《辩正论》说,北周有寺院930所,如果把当时大量在家信徒也考虑在内的话,佛教信徒的数量应更为惊人.
(二)佛教对北朝释游的影响
北魏之时,佛教因有统治者的竭力崇尚,成为中国佛教史上从来未有的黄金时代.
佛教在北方的广泛传播, 除了西域僧人和商人的前期努力外,以匈奴为主体的北方胡人广泛接受佛教,也发挥了巨大的作用.早期北方地区的佛教传播,注重戒律传授和道德实践,这与地区的文化环境和社会条件相适应.北朝之前,北中国战乱频繁,佛教力量也在中原地区生根发芽,后继统治者多从现实的政治统治需要出发,不失时机的保护和鼓励佛教在其辖区在发展,不少高僧大德也不远千里在中土弘扬佛法.如佛图澄,永嘉四年,由敦煌进入内地,并抵达洛阳.据称,对于佛图澄的规劝,石虎“虽不能尽从,而为益不少”.佛图澄的后继者道安、法汰等人后来不远千里纷纷南下,参与般若思想研究,加入南方佛教义理的辩论,这也是受弘法重任与社会环境的变迁相联系的.
二、中外僧侣为弘扬佛法而进行的释游
(一)我国僧人之西行,北朝向西佛法取经
据历史资料统计,南北朝时期的求法西行者,东晋37人,北魏和北齐、北周19人,刘宋37人.
僧道荣曾出葱岭至西域.其后不久,神龟元年,胡太后遣崇立寺比丘惠生向西域取经,有敦煌人宋云偕行,经流沙西出,至于阗,入天竺.于神龟二年十二月入乌场国.此后惠生、宋云在印土广礼佛迹.
北齐后主武平六年（575）有沙门宝暹、道邃、僧昙等10人,结伴通往西域求经,得经7部,梵本260部.齐末又有释僧昙结友西行求法,但行至葱岭被阻,道路不通,遂返京都.自是以后,由玄奘以至悟空,西行者接踵,比晋宋之间尤盛也.
(二)西域僧人之东来
晋室南渡后,西域、天竺等地的高僧继续东来.一般来说,从陆上丝路来的中国的高僧在北部中国释游、传经、译经；从海上丝路来中国的高僧则在东晋南朝释游、传经、译经.
鸠摩罗什,北朝法号最响的东来释游僧、我国佛教四大译经家之一.罗什初学小乘教,12岁即名扬宾朝野.在莎车,罗什遇到大乘佛教高僧须利耶苏摩,经辩难,罗什因此而放弃小乘教,专学大乘佛教,成为西域各国大乘教的重要传播者.
经过各种困难,罗什终于把大乘佛教传入中原.他坐化的12年中,所译经论影响很大,三论为三论宗所依据主要经典；《成实论》为成实学派主要依据；《法华经》为天台宗所依据主要经典；《阿弥陀经》为净土宗所依“三经”之一.罗什的中外弟子多达5000余人.其中,著名者数十人,如道生、僧肇、道融、道睿,“什门四圣”等.
罗什之后,后继者源源不断从丝绸之路上进入中土,比较有名的就是诸如菩提流支等.
三、北朝释游对丝绸之路影响
丝绸之路在西域分为两路：南路由凉州出关,经过敦煌,穿过沙漠到达鄯善,沿天山南路到达于阗,往西北进入莎车；北路从敦煌之北往西北方向进入伊吾,经库车焉耆进入龟兹,到达疏勒.宾（迦湿弥罗）向东越过葱岭,约公元1世纪,进入我国新疆于阗.于阗成了西域佛教和佛教传入内地的一个重镇.
疏勒地位丝绸之路南北道西面的交汇口,佛教自大月氏方面传来.从文献记载看,早在车师前部时代,佛教已成为高昌的国教.自西晋以降,高昌佛教经西凉统治者的提倡,已极具规模,后再经麴氏高昌,唐西州特别是回纥人的弘扬,其地已成为西域进入河西的中间地带的最大的佛教中心.
汉通西域的北道上的龟兹国佛僧到内地译经传道,对推动佛教的传播起了重要作用.4世纪后期,是龟兹国佛教的重大转折时期,大乘佛教因鸠摩罗什的出现而龟兹风行一时.因此,也称“鸠摩罗什时代”.值得一提的就是著名的“苏慕遮”大会,则是在每年的7月举行的大型乐舞.虽然服务于佛教,构成佛教艺术的一部分却与龟兹人的现实生活密切,反映出龟兹人崇尚音乐.
北朝时期,在丝绸之路上乐工匠人大量迁徙入华的时候,佛曲却又随之而传入了.《洛阳伽蓝记》记载了佛寺大会中的歌舞盛况,有魔术、有杂技、规模乃于西域佛寺活动相当.佛曲依靠寺会文娱活动繁殖开来,继而成为中原民间风俗和散乐活动的一部分.
结语
北朝佛教对帝王将相,游化方僧都产生了巨大的影响,正式因为佛教的隆盛,才会出现了众多的西行取经的高僧大德.在北方佛教的影响之下,产生了象洛阳、邺都等几个文化中心,僧人群体的挂单云游行为也为佛教的广布创造了条件.北朝僧人的释游促进了中西文化交流,这是中国文化交流史上灿烂的一笔.