藏汉文化交流

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摘 要:普宁寺现为中国北方最大的藏传佛教活动场所,是藏汉文化交流的典范.笔者在田野调查的基础上结合历史文献试图通过对普宁寺的历史、建筑、佛事活动、教育等方面的分析来说明普宁寺对藏汉文化交流作出的贡献.

关 键 词 :文化交流;普宁寺;藏传佛教;文化交流

一、寺院建造历史背景

清朝是由少数民族建立的王朝,清政府为了完成对内部的控制,所宣扬的是“君权授神”的儒家思想,同时,为了维护多民族国家的统一和团结,鉴于我国西藏、青海、内蒙古、新疆北部几个少数民族崇奉藏传佛教,故清朝政府大力推崇藏传佛教.在雍和宫的《乾隆说》碑文中更明白的说:“兴黄教即所以安众蒙古,所系非小,故不可不保护.”1755年,乾隆对平息准噶尔叛乱非常高兴,亲自撰写了《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》、《普宁寺碑》、《平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》.碑文用满、汉、蒙、藏四种文字记叙了兴建普宁寺的缘由,即清政府平定达瓦齐、阿睦耳撒纳叛乱始末.从乾隆在避暑山庄的《永佑寺碑文》可以看出乾隆把自己的祖父康熙与如来相提并论,把康熙说成是无量寿佛的化身,把自己说成是文殊菩萨的化身.这种“君佛同体”化不仅具有宗教意义,更突出了其政治目的.他是以其特定的宗教形象和教义,来影射特定的政治[1].

二、寺院建筑

普宁寺属藏传佛教中格鲁派寺庙,座北朝南,依山而建,占地面积5.78万平方米.是一座典型的藏汉结合的寺庙,中轴线贯穿南北,主体建筑都位于中轴线上,以大雄宝殿为界,寺院的前半部为我国传统的“伽蓝七堂”的结构类型:山门前是三座牌坊(已毁)围合而成的庙前广场,山门面阔五间、进深一间.山门北面为寺院的第一进院落,院中建有碑亭,左右两边建有钟楼、鼓楼和玛尼旗杆,北面为天王殿,面阔为五间,进深三间,殿内供弥勒和四天王像.第二院落为于天王殿以北,正殿“大雄宝殿”重檐歇山顶,面阔七间,进深五间.东、西配殿面阔五间,单檐歇山顶.后半部仿照西藏最早期的佛教寺院――桑耶寺的布局结构建造的.藏式的寺庙建筑具有不放中轴线,建筑物依山就势散落布局,不封闭,主体建在山地上,增加落差,体量对比悬殊,反映了佛教世界宇宙观的藏式曼陀罗,大乘之阁是后部建造的主体殿堂,建在后半部建筑的中心位置,内部分三层,上下贯通.大殿主尊千手千眼观世音菩萨,大佛两侧有善财、龙女两大弟子.这座世界上最大的金漆木雕千手千眼观世音菩萨,高27.21米,腰围15米,重量达110吨,是用五种木材制成,分别是松、柏、榆、椴、杉,约用木材120立方米.观世音站在莲花座上双手合什,背后生出40只手,每只手上有一只眼,各持一件法器.按佛得手法,左右各有20只手,手中各有一只眼,每一只手和一只眼各代表25种因果报应,25乘以40便是1000,故称千手千眼佛,其含义是:观世音菩萨手多,眼多、智慧多、神通广大、有求必应[2].40只手分别持有不同的法器,表示观音法力无边,能够救护任何情况下苦难的众生.观世音菩萨头戴宝冠,宝冠有一尊坐势的无量寿佛,而康熙帝却是无量寿佛的化身,也就是说观世音头顶当朝皇帝.这一方面体现了乾隆帝对他其祖父康熙帝的尊重,又表现了政教合一,皇权至上的思想,这种“君佛同体”的做法是加强国家政治统治的手段之一,千手千眼观世音菩萨的手臂放射性地向四面伸展,表现了乾隆皇帝显示自己的神圣统治力量.清帝把自己比作佛、菩萨的化身,而康熙和乾隆是又是清王朝的象征,引佛为帝,一心向佛,也就是一心向清王朝,这正是当时清帝的本意[3].笔者在对普宁寺的调查中发现,由于千手千眼观世音27.21米,所以游客在抬头看大佛时并不可以看到佛像宝冠中的无量寿佛,而且大多数的导游并不对这尊无量寿佛进行讲解,游客对此也并不了解.

陈女士,普宁寺导游,55岁,访问时间:2012年11月12日 地点:普宁寺

我在承德当导游有30多年了,我对普宁寺很了解,我知道千手千眼观世音佛宝冠上有一尊坐着的无量寿佛,但是一般我不对游客做介绍,因为大多数旅游客比较关心观世音佛像,而且从游客的角度看不到无量寿佛.从吸引游客的角度,我更愿意花更多的时间介绍千手千眼观世音佛.

孟女士,承德本地人,40岁,访问时间:2012年11月12日 地点:咖啡厅


我是河北石家庄人,但来承德已经20年了,我经常去普宁寺,我有年票,30元可以一年随便去.我去普宁寺的原因就是为了拜佛――千手千眼观世音菩萨,一般我打输了,手气不好的时候我会去,或是陪外地来的朋友去,我不知道千手千眼观世音佛宝冠上有一尊坐着的无量寿佛,我从来没看到过.

笔者在查阅普宁寺的导游词时也未发现有对千手千眼观世音佛头顶上有一尊坐着的无量寿佛的详细关记载.

三、佛事活动

普宁寺作为北方最大的藏传佛教寺院,为那些不能去西藏进行朝拜的善男信女们提供了场所,让汉族人民更加了解藏传佛教的文化,反之也让藏传佛教寺院更加适应当今社会的发展,而“佛事活动”会吸引更多的信徒们前来拜佛,祈愿.藏传佛教每年固定的法会有以下几种:

正月初十至十五举行的祈愿法会又称“正月神变大法会”,是一次纪念佛祖释迦摩尼的盛会,1409年在格鲁派宗喀巴大师的主持下举行,祈愿法会上会进行了发愿祈祷,讲论经典,展献酥油花等佛事活动,这是一次不分地域,不分教派的藏传佛教寺院大法会.

二月十八至二月二十一举行的八关斋戒,是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法.因为他们平时俗务忙碌,没有时间修行.佛陀悲悯,为了让他们过一日一夜的出家的清净生活,又能适应在家生活的特点,所以制定在家人的出家戒,即八关斋戒.

四月初一至十五举行的嘛呢经法会又叫嘛呢丸法会,是的修持过程.法会时,从药瓶中引出通过法会仪式,在连续十五天十五夜不间断的念颂经咒中加持而制成的药丸,叫作甘露丸,也叫作嘛呢丸.五彩线则制成吉祥线.据说嘛呢丸具有有病治病,无病防病的神奇作用. 六月十六日至七月三十日的结夏安居法会,在夏初来临之时,寺院怕僧人出山门踩死踏伤无辜的幼小生命,违犯佛教的戒律,所以在这段时间内,僧人禁止外出,只能呆在寺庙里修行,到了农历的七月三十日为结夏安居结夏日,会举办“开禁”仪式.

祈福超度法会(七月十五):祈愿超度法会是格按照藏传佛教仪轨进行的,为逝者超度让他们得以安息,为活着的人消灾祈福,并会举行“祈愿经仪轨、超度亡灵、烧供、法供圆满”仪轨.

燃灯节万供法会(十月二十五):这是宗喀巴大师的涅日,格律派寺院为纪念宗喀巴大师将每年的农历十月二十五定为“燃灯节”.在这一天僧人们会诵经一万遍、绕寺一万圈、磕头一万个、供海灯一万盏等.当万盏海灯在大雄宝殿同时点燃,祈愿众生获得幸福,安乐和健康,并祈愿世界和平,国泰民安,为构建和谐社会贡献佛教界得一份力量[4].

除此以外普宁寺还举办过堆绣大佛展览法会(1999年)、香港回归庆典暨时轮金刚灌顶法会(1997年)、大愿祈祷祝福法会(1998年)、为庆香港回归1周年暨法物开光大会、中国――德国联合发行《承德普宁寺和维尔茨堡宫》邮票庆典暨尊胜佛母大型灌顶法会(1998年)、承德普宁寺千手千眼观世音菩萨修复开光灌顶法会(1999年)、纪念普宁寺建庙245周年大法会(2000年)、承德市“8.28”经贸洽谈会暨普宁寺财宝天王聚财引福大法会(2001年)等一系列的法会,这些法会都是适应社会发展而举行的.

从众多的宗教佛事活动可以看出普宁寺融合了多民族的宗教文化和民俗的精华,作为汉族的藏传佛教寺院,普宁寺让其他地域、其他民族的人民了解了藏传佛教的博大精深.

四、寺院僧人教育

根据笔者田野调查发现普宁寺现有75名僧人,其中有土族(青海地区)3人、藏族(青海地区)2人、蒙古族(青海地区:5人,内蒙古:65人)70人.他们入寺必须要学习三年的藏语,但他们在交流时一般用蒙语,这些僧人们没有汉语课,所以他们的汉语都是自学的.寺院的僧人还有机会参加河北省宗教教职人员在河北师范大学开办的大专班进行学习,是由河北省委统战部、民族宗教事务厅筹划的,集中了河北省伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教、五大宗教的骨干力量.进修班两年一届,普宁寺现在已经有4名僧人参加.他们在学校的法政学院学校三年的文化知识,学满合格后还会获得大专.

五、小结

普宁寺是在特殊的政治和宗教背景下,由乾隆帝下令敕造的.在清朝政府巩固民族团结和维护国家统一方面发挥着积极的作用,是藏汉宗教文化交流的重要媒介,如今的普宁寺为发展宗教事业和繁荣社会主义文化,发挥着积极的作用.

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