虎年漫虎文化

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摘 要 :虎文化在我国几千年的历史发展过程中占据颇为重要的地位,虎被尊为百兽之王与代表中华民族的龙常常并称起.“风从龙,云从虎”,虎是权力象征,是力量的展现,是人们所敬畏的神明,虎也被列入中国十二生肖第三位.民间更有悬挂虎画以驱邪避灾,镇宅求安.我国也被认为是虎文化的发源地,与中华民族一起成长的虎文化也代表着神州大地龙腾虎跃的精神气势.虎文化随着历史不断的发展,在社会生活的各个方面都有它的影踪,对中华文化的形成和现代人的生活也有着不可忽视的影响.

关 键 词 :虎文化:中华民族:发展

一、虎文化的渊源

虎文化是中华民族文化的重要组成,在原始社会时期,新、旧石器时代的岩石画上,部落的图腾都有虎的形象.打猎为生的原始人崇拜老虎的健壮威武,把他作为部落的图腾.据传,在原始社会,部落的图腾各不同学,一般为部落人的主要食物,像鸡,猪等等,唯有以虎的形象作图腾的部落是非常敬畏虎的原因.那个时期的虎文化可以说是崇虎文化,虎是神和力量的化身.据专家考证,不论是汉字中的虎还是甲骨文和金文中的虎都是虎头的象形简化而来.虎字的发音也是模仿虎的怒吼之声的.足以见得虎在人们的心中是神圣而充满威严的“圣兽”、“兽中之王”、“镇山之神”.

在商周、战国以及秦汉时期的虎文化更加具有艺术性.在青铜器,金银器,玉器,瓷器,石雕中常常是以虎为原型.著名的青铜器龙虎尊、战国曾侯乙漆箱、汉皇的玉玺等等就是以虎做装饰以体现统治者的威严气势.到唐宋时期,虎也渐渐成为军队的守护神,把骁勇善战的将领称为虎将,把能打善战的部队称为虎狼之师.更有水浒传中的白虎节堂,五虎将等等体现.在历代的各级衙门前,官员出巡的时候都要高悬虎头牌以严.近代之中,美国空军上校陈纳德率领美国的空军作为志愿队援华作战,爱国画家张善子特作《飞虎图》赠送陈上校,陈纳德随即把这只援华部队改名为“飞虎队”,并且飞虎队的旗帜和徽章也是按照《飞虎图》所做,极大的鼓舞了士气.

二、中国文化之中的虎文化

在我国的文学发展史上,虎文化也是表现优异.文学发展繁荣的唐宋元明清时期,虎文化也几近巅峰.在描写动物题材的小说中,虎的出现频率位列第二,至少有上百篇的内容.不仅数量多,而且描述虎的内容详细,类型多样,个性鲜活.其中不乏虎与人的神话描写,所使用的内容篇幅也很大.在宋元明清时期,书籍中也增设了虎的资料,民间的通俗小说发展很好,关于虎的小说更是大量出现.蒲松龄的《聊斋志异》不仅讲过人化身为虎的故事《向杲》,还有讲述虎化身为人的故事《赵城虎》.民间讲虎,上流社会的文人雅士也对虎很有兴趣,纪昀纪晓岚的《阅微草堂笔记》也有关于虎的神话小说.可见我国历史上整个社会中都对虎有强烈的喜爱,这也体现了中国虎文化观念与上古神话传说是一脉相承的.

虎在歌舞和戏剧中也有大量的描述,如元朝杂剧《虎头牌》,清朝传奇《虎囊弹》、昆曲《虎囊弹》、京剧《虎牢关》、《卧虎沟》、《胭脂虎》等,不胜枚举.在汉代长安附近流行的一种“角抵戏”《东海黄公》,这里对虎的威力还是诚惶诚恐的.人们所熟悉的“武松打虎”,同样是表现人虎搏斗的,但结果恰与《东海黄公》相反,武松打死了虎,成为打虎英雄.这些作品中反映出的思想是,虎对于人类来说是可以为驯服的.

虎文化的影响不仅仅是在小说的创作方面,在我国的美术发展上也占有一席之地.以虎为题材的工笔画,写意画,年画,甚至于泥塑,皮影戏,剪纸,布偶等等的民间美术作品中不胜枚举.民间常用的虎头枕、虎头帽、虎头靴,虎头鞋都是反映了人们希望子孙像虎一样健壮和勇敢,充满了活力和精神更是寄托了人们借助虎的形象来驱邪扶正的美好愿望.虎的前额上有个很巧妙的花纹,与汉字中的“王”字很接近,事实上,汉字的“王”字就是因了老虎额头上的花纹而来的.虎是百兽之王,因此中国人在造字的时候很巧妙地以它前额上的花纹作为一个汉字,意为拥有像虎一样的威严与统治权.如今,这个根据虎而造出的字已成为了百家姓中的一个重要分支了.虎是阳刚之气的代表,它具备勇猛与威严,虎也被人们认为是山中神兽,传说中它能够驱除一切的邪恶.不仅如此,在交战的时候,虎头也被绘制在战士的盾牌上用以吓阻敌人.

三、虎文化的重要代表――虎符

在中国的传说中,人们认为虎是极富有力量的动物,能驱除灾难,火灾、失窃和邪恶.在早期的中国,虎被人当做动物神灵,有人相信一头虎在五百年后将变得雪白,然后还能再活一千年,当它们死后,它的灵魂将渗透入地下变为琥珀,这便是“琥珀”一词的由来,意思是“虎之魂魄”.虎符:虎形的木块是表示由帝王直接下达的军令的标志:古代的强盗首领也将虎皮铺在自己的座位上以显示自己的至高地位.


虎符最早出现于春秋战国时期,当时将制成的虎形的铜作为作为发给地方官或驻军首领的调兵凭证,称为虎符.虎符的背面刻有铭文,分为两半,右半存于朝廷,左半发给统兵将帅或地方长官,并且从来都是专符专用,一地一符,绝不可能用一个兵符同时调动两个地方的军队,调兵谴将时需要两半勘合验真,才能生效.虎符中猛虎的奔跑形象,象征军威和进军神速.虎符的身上刻有嵌金铭文四十字,记述调兵对象和范围,制作却极为精巧.虎符在古代战争中曾发挥了重要的作用在历史上,虎符的形状、数量、刻铭以及尊卑也有很多较大的变化.从汉朝开始至隋朝,虎符均为铜质,骑缝刻铭以右为尊.隋朝时改为麟符.唐朝因为讳虎,改用鱼符或兔符,后来又改用龟符.南宋时恢复使用虎符.元朝则用虎头牌,后世演变为铜牌.

四、世界各国的虎文化

中国是虎文化是中心,世界其他各国也都有着自己的虎文化.

韩国人将虎敬作神明也是韩国本民族的象征,不会直呼其名而改称“老爷”“祖父”“王爷”等尊称.虎在韩国的传统文化中是山神.

希腊人信仰虎若神,而且在希腊神话中经常是人神互换,人与虎,虎与神,神与人的互换也是希腊信仰的结果.

印第安人尊敬虎,在将食物珍视为圣品作为氏族图腾的时代,印第安人因为崇拜虎的超越自然的王者特性作为氏族图腾.

越南人认为虎统治者宇宙,红虎掌管南方,黑虎掌管北方,青虎掌管东方,白虎俺西方,黄虎掌管.法师就用五种代表宇宙方位颜色的虎来驱邪祈祷.

五、虎文化的新内容

中国的虎文化的新内容是关注虎的生存现状,拯救老虎.由于人类工业社会的发展,无限制的采伐树木,毁坏林地,驱赶动物,滥捕滥杀,大量食用野生动物,获取野生动物珍稀物种的皮毛而实现一己之欲,却破坏了地球的生态平衡.世界上现存的几百只东北虎大部分只能在动物园里看到了,一只成年虎一天要吃十斤牛肉、四只鸡和十个鸡蛋,花销不菲,动物园也曾作过“放虎归山”的试验,可惜山里的野猪、野鹿早已猎尽,放虎归山也无食可捕.

有“中国虎”之称的华南虎目前几乎在野外灭绝,在动物园、繁殖基地里人工饲养着不到一百只.华南虎的濒临灭绝起初没有受到人们的重视,只是在它的野生数量几近为零,沉睡的人们才恍然醒悟,现状的我们不知野生华南虎还是否存活在这个充满私欲的世界.

结论

虎文化作为中华民族历史发展中的社会意识形态之一,其内容丰富多彩,反映了我国人民的审美情趣、价值观念、伦理道德规范和内涵.也能表现出我国人民的民族心态甚至于思想的发展进步.虎文化对于现代社会来讲更多的是保护与发展,保护传统的中华文明,保护中华虎文化,保护虎文化的表现形式更重要的是保护虎这种文化的主角.否则未来的人类只能凭空想象虎的威猛勇敢和王者气势,岂不悲哉!

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