中国的堂号文化等

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在中国传统社会里,凡是读书做官的,人家,大门间屋梁上都悬有“XX第”的横匾,里面厅堂梁上还悬有“XX堂”的匾额,如李姓的“陇西堂”、王姓的“三槐堂”、张姓的“百忍堂”、刘姓的“明德堂”等等.这里的“XX堂”就是中国人所说的姓氏堂号.这些堂号,亦叫家号,是氏族门户的代称,它是区别姓氏组别的徽记.每一个姓氏堂号.除可彰显其先祖的功业、美德外,还可方便与同姓者辨别亲疏.


通观中国的姓氏堂号,可以说每一个姓氏堂号都是有典故和来历的.

赵姓为“半部堂”,出自宋朝开国宰相“半部《论语》治天下”的典故.姓刘的属“明德堂”.乃因刘邦明德治天下之史传.

姓王为“三槐堂”,出自“王祜植三槐,自知子必贵”之典.宋人王祜手植三棵槐树于庭前说:“吾之后世,必有为三公者,此其所以志也.”三公为古代国家军政权最高的三个职位.后来,王祜的次子王旦,果真做了宋朝的宰相,后世因以“三槐”为王姓代称.

姓杨为“四知堂”,出自“杨震举王密,不受四知金”之典.杨震,东汉人,字伯起,历任荆州刺史、汤郡太守、司徒、太尉等职.王密受杨震器重,当上了昌邑令.一日夜.王密怀揣金十斤谒见杨震,欲以报答.震曰:“天知、神知、我知、子知,何谓无知?”密愧而出,故“四知”便成了杨姓堂号.

姓韩为“昼锦堂”.北守名将韩琦(公元1008—1075年),字稚圭,相州安阳人.曾任宰相.守边重臣,后为魏国公.宋仁宗至和年间(公元1054—1055年),韩琦以武康节度使资格治理相州,政绩显著.韩琦以项羽“富贵不归故乡,如锦衣夜行”的炫耀之词为教训,把得意、私心和夸张的名誉当作鄙陋,把荣华富贵当警戒,特筑“昼锦堂”于后园.并刻诗于石上,后“昼锦堂”成为堂号.

姓鲁为“三异堂”.鲁公道为中牟令时,有蝗不入境、麦季双穗、野雉带家雏三异事传说.“三异”从而为鲁姓堂号.

其他诸如,姓张为“百忍堂”,姓陈为“三益堂”,姓郑为“玉麟堂”,姓丁为“御书堂”,姓毕为“崇德堂”.姓周为“爱莲堂”,姓冯为“善德堂”,姓颜为“福圣堂”.姓钱为“射潮堂”,姓高为“聚庆堂”,姓贾为“积善堂”,姓桂为“益老堂”,姓毛为“保德堂”,姓胡为“凉叙堂”,姓许为“高阳堂”等.

堂号源远流长,出之有典,代代相传.不可擅改,是各同姓氏族编纂家谱的主要依据.

四大天王的谜底 郑桂初

走进古寺庙,一般都会在山门殿内看到“四大天王”的塑像.这四尊神像在古典神话小说《封神演义》中,就有关于他们的描述:增长天王叫魔礼青,手执青光宝剑一口;广目天王叫魔礼海,掌碧玉琵琶一件:多闻天王叫魔礼红,拿混天珍珠伞一把:持国天王叫魔礼寿.抓紫金龙或花狐貂.这四大天王手上的法器便是一道有趣的物谜:“风调雨顺”.

原来,执剑因剑有锋,故借谐音为“风”;因琵琶能调出音调,寓意为“调”:因伞能遮雨,故喻为“雨”;而那个抓紫金龙、花狐貂的意为龙蛇,与花貂一样可顺着毛皮抚摸,故寓意为“顺”.合起来便有了神仙各主管一方,保管守土“风调雨顺”之意.

民间的一些照壁上还配有含谜的动植物浮雕.如芭蕉,取其“蕉”字的谐音为“招”,蝙蝠谐音为“福”,扫帚为“扫”,蝗虫理解为“灾”,蜂窝隐指“封”,猿猴寓为“侯”,帅旗理解为“将”,大象隐喻为“相”,鹿指“禄”,鹤会意为“寿”等等,把这些雕塑的物谜连起来就有了“招福扫灾”“封侯拜相”“添福增寿”等各种各样的寓意了.

责编/易水

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