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摘 要：满族服饰是满族文化的特殊载体,其衣裙冠履都是人们在一个时期内征服自然的物质成果,同时它被赋予了生活习惯、审美情趣、色彩爱好、宗教观念等民族心理.本文通过满族服饰中的规则秩序、精神追求及宗教观念来把握满族服饰的传统习俗、传承与发展.
关 键 词 ：满族；服饰；文化
服饰是文明的窗口,衣裳是思想的形象.它是人类在生存和发展过程中适应自然的一种文化创造物,因此它是民族精神的外化,社会制度的表征.满族服饰就是在特定的地理环境中适应其自身的生产生活方式,满足其精神追求中形成的,具有浓郁的民族特征,地域特征并包含了丰富的文化内涵.
一、满族服饰中的规则秩序
(一)满族服饰中社会角色的标识
1．不同性别的服饰差异
满族男子的旗袍以长袍马褂为主,袍服一般圆领、窄袖、左衽,衣摆两侧开衩,有扣袢,束腰带.冬季穿棉袍,夏季穿长衫.与袍服相配的是马褂,其样式为圆领、对襟、有扣袢、小开衩,有如对襟小棉袄一般.“满族女子的旗袍,其外部轮廓呈长方形,为圆领口、窄袖,有扣袢、左襟右掩,两腋部分明显收缩,袍下部开衩,下摆宽大.最大的特点是宽大、直筒,袍长可掩足,袖口平而大,整件旗袍从上而下由整块衣料裁剪而成,任何部分都不重叠.”[1]
2．不同年龄的服饰区别
在服装方面,年轻满族女子,其旗袍的色彩,多选“水红色”及“雪青色”两种,颜色雅致清新；新婚的妇女则多穿大红洋皱旗袍,色彩艳丽；至于老年妇女大都穿蓝青色旗袍.在故宫博物院中收藏的新妇服饰使用缂丝绣彩团八个,深栗壳色,胸背为五彩云团花,领襟、袖用深蓝底红牡丹绿叶为团花,领用金色镶条.[2]
(二)满族服饰中社会身份的体现
1．满族服饰对职业的反映
在满族的形成过程中,社会分工复杂,也正是由于社会分工的不同,不同职业的人组成了不同的社会集团,不同的社会集团也有着不同的服饰文化.在《大清会典图》中记载了领侍卫内大臣胄：“顶植雕翎有二,宝盖盘座俱髹以漆,锓及云龙,周缀貂尾缨十二.中有前后梁,盔体下有护项、护耳、护颈,再用石青缎为表,蓝布里,通绣蟒五,中敷铁喋,外布银钉,后系石青缎带二.胄衬石青缎表,蓝绸里.”
2．满族服饰对功绩的嘉奖
人们很熟悉的黄马褂,按清朝典制来说,马褂也是皇帝行服的一种,即皇帝出行、打猎时所穿的外褂.因皇帝多用明黄色,所以就有“黄马褂”之说.但在实际生活中,这种黄马褂并不只限于皇帝自己穿.按规定,凡领侍卫内大臣,御前大臣侍卫,乾清门侍卫,外班侍卫班领,护军统领前行大臣及巡幸扈从皆例准穿黄马褂,而且也是明黄色.清朝皇帝对黄马褂很重视,经常以此赏赐勋臣和有军功的人,被赏者也视为极大的荣耀,因而这黄马褂也就随之身价百倍了.[3]
(三)满族服饰中社会地位的彰显
补服体现了文官武将的等级差别.补服就是在前后心处补一块有多处纹式的外褂.在补子上饰以各种鸟兽图案作为品级的徽识.据《大清会典图》载,品官补子所绣纹饰为：文一品,绣鹤；武一品,绣麒麟.文二品,绣孔雀；武二品,绣狮.文三品,绣孔雀；武三品,绣豹.文四品,绣雁；武四品,绣虎.文五品,绣白鹇；武五品,绣熊.文六品,绣鹭鸶；武六品绣彪.文七品绣；武七品绣犀.文八品绣鹌鹑；武八品绣犀.文九品,绣练雀；武九品,绣海马.此外,从耕农官,绣彩云捧日,神乐署文舞生袍用方,绣金葵花；和乐署生则绣黄鹂.[4]补服的纹样代表了官职的贵贱,同样也反映了清代等级的森严.
二、满族服饰中的精神追求
(一)满族服饰上的历史情结
1．满族服饰反映了白山黑水的地域特征
满族先祖住在白山黑水之间,因此在服饰中就多了许多地域特征.满族祖先的生存环境十分寒冷,条件艰苦,长期穴居.“好养豕,食其肉,衣其皮.冬以豕膏涂身,厚数分,以御风寒.夏则裸袒,以尺布蔽其前后.”随着文化的进步,经济的发展,其生活不断改善,风俗也逐渐发生了变化,不再穴居,服饰上也以裘皮、丝麻为主.冬天尤以獐鹿皮为绔、袍、袜等.满人衣袍是窄袖口,上加一块半圆形袖头,形似马蹄,又称“马蹄袖”,满语称“哇哈”.马蹄袖平日卷起,狩猎打仗时放下,覆盖手背防风御寒.
2．满族服饰受先祖生产方式的影响
满族服饰的形成和发展也受满族先祖生产方式的影响.游牧民族多使用皮革、毛皮之类的材料,服装款式也以紧身为主.以游猎为主要生产方式的满人,服饰上也处处可见适合其生产劳动、便捷利落的设计细节.满族传统服装以左衽为主,开叉多、束腰紧.腰间束带,既防风又可将干粮及其他生活用品放入怀中,便于出门行猎.袍子四面开叉又利于上马下马.满人祖先剃发编辫,前额上头发剃光,这样在策马扬鞭追逐猎物时,头发不至于散落下遮挡视线.同时,粗大的辫子可以在休息时当枕头垫在头下.
(二)满族服饰上的宗教观念
满族妇女常见的一种发式是绾髻于头顶部,这就与萨满教观念有关.因为萨满教认为发辫是灵魂栖息的地方,应该尽可能地靠近天穹.重视耳饰是满族服饰习俗中的一个重要内容.满族妇女一直盛行戴耳环,且一耳三钳.戴耳环的习俗也与萨满教观念有关.萨满教认为人有三魂,即命魂、真魂和游魂,其中游魂是最为活跃的,可以脱离人体而活动,而耳环则能卫护游魂,以保证人的神安志明,所以满族先民视耳环为平安避邪的灵物.[8]在萨满教的自然崇拜中,卓禄妈妈、卓禄玛法(均为石神名)是很重要的神.萨满教格外崇奉火神,在神话中,火神突额姆把自己身上的光毛火发变成星星,给人类照明,自己却变得赤身裸体,只好以石头为自己的栖息之处.[9]因此,在满族人民的心里,石头占有很神圣的地位.