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文化到底是什么?为什么我们离不开汉字?
我以为文化至少包括三个方面：一是物质文化,二是非物质文化,三是精神文化.我们无法用一个单一的观念对文化进行阐释,但是就这三个角度来看,最重要的是精神文化,无论何种形式、何种内容,过渡到一定阶段以后,都上升为精神因素.我们从事的是看得见的、有形式的视觉艺术,还有看不见、属于听觉的艺术形式,它们都是非物质的.无论物质还是非物质,在我们的思想和内心深处,都可以上升到精神活动.这是关于文化的大致定义.
汉字,是代表中国文化的符号,而书法是汉字的艺术,也是汉字的文化.如果把汉字淘汰,我们所面对的文化将不再是中国文化,我们所面对的艺术也将不再是中国的艺术.
如果汉字是源,那么书法就是艺术的根.如果不理解这个根,就无法真正切入中国艺术的本质.
在展开讨论之前,有一个主题必须明确,就是文化立场.无论任何职业,任何民族,任何国家,都无法回避的一个最基本的原则,就是文化立场.如果失去了这一立场,就失去了自我.无论东方还是西方,之于文化立场,都是一个坚定的不可改变和调和的立场.汉字,就是我们始终要坚持的一个基本文化立场.
在中国整个历史的文化进程当中,我们始终面临一个不可逃避的现实危机——汉字危机.
在世界上几大文明古国当中,比如说印度、罗马,两河流域,他们这些创造过灿烂文化和辉煌文化历史的伟大民族,到最后都变成一个让人难以接受的悲惨结局,就是他们的文字灭亡了,因而他们的文化也就切断了.一个民族随着外部势力的侵入,往往首先毁灭的是文字.一个民族文字的毁灭,就是文化的消解.印度这么一个古老的民族,但现在用的文字是英文.
中国同样经历了无数次这样的汉字危机,但是每次都以汉文化同化异族文化为结局.最早在北魏时期,鲜卑族入关,从皇帝到民间大兴佛事,佛教由此兴起.好在最终汉字的功能、汉字的语言、汉字的文化,逐渐把外来的鲜卑文化消化,而完善了自己的文化史.第二次是蒙古人入主中原,但最终也不得不以汉字为文字.第三次是满洲统治中原,也被汉族同化.后来,八国联军入侵,日本侵略,加上“五四”运动,以及解放后的汉字改革走平民化的道路,所有这一切都是要改变、毁灭汉字.但是,汉字文化、包括汉字的艺术,在经历这一切变化之后,并没有改变,而是最终完整保留了自我形象和自我文化的传承.从古到今,中国的文化、历史,一直是完整的体系保持到今天,这在世界上是独一无二的.这说明,汉字有着强大的生命力,所以一直延续到今天.而且今天给人的感觉是,汉字不仅在本民族内稳定地存在着,而且大有不可阻挡风靡全世界的态势.为此,我们就不能不感谢秦始皇,他统一六国文字,让全国各个民族的文字趋于一统.当我们每个民族在用自己的口头语言和方言叙说自己,无法交流的时候怎么办?我们就用书写的方式交流：只要一写汉字,大家就都会明白.所以,方言并不影响我们交流.这是汉字一个最大的功能和功用,是几千年民族文化的传统和传承,它灿烂辉煌而面向未来.
从这个意义上来讲,我们不得不返回来关注汉字的艺术——中国书法.中国书法艺术,是中国艺术中最早的、历史最长的艺术门类,它已经有三千多年的历史,在全世界都是独一无二的.我们知道,20世纪以来,中国文化在各个领域,各个方面,都不同程度地受到西方文化的影响和改变,但是唯一没有被改变的就是中国的书法.无论我们今天如何来认识书法,无论我们今天来怎样对待书法,我们不得不承认,书法是我们中国文化、中国艺术的根.这是其一.
其二,近一百年来,我们中国人以各种途径和方式寻求文明、寻求社会进步的时候,遗失了自我.尤其是在八国联军入侵中国以后,我们被西方的坚船利炮打得晕头转向,失去了文化自信和自觉.我们这个民族最落后、最可悲的在于我们的文化对我们的封闭和制约,而且把它推到汉字这一最根本的问题上.80年代改革开放以后,由北大的王选先生对十万个汉字重新探索和研究：汉字到底有没有新的功能可开发,尤其是电脑.因为在这之前,这一切领域几乎没有汉字的可能性.这些对中国文化充满迷恋和自信的专家和学者,他们最终用自己的成就证实了,中国汉字不仅可以进入电脑等现代化领域,而且还有比西方文化有过之而无不及的地方,比如一直以来备受人们关注的书法.
“皮之不存毛将焉附”,现在看来我们根本就不存在失去汉字、失去书法的危机.通过这一点,我们回忆一下“五四”以来著名的学者,那些文化巨人们,他们说废除汉字走拼音化道路,也是不明智的.经过一百年的努力,他们提出的最大口号就是“中西结合”.试想,中西结合一百年了,最终的结果是什么?第一,我们不知道是谁跟谁结合；第二,我们不知道怎么结合,结合了什么.事实上我们被别人结合了.今天“中西结合”的口号该结束了.
我们现在还在用一句话,叫“东西方接轨”,经济、科技、现代化的军事技术,这些根本就不存在接轨,谁先进、谁领先了潮流,就可以学谁.文化就更不存在接轨问题.谁接谁?你跟他们还是他们跟你?接轨后到底是变成什么,这是个无法说清楚的话题,值得我们深思.
文化都是人创造的,不管你是什么肤色,什么民族,什么样的宗教信仰,只要触及到灵魂和生命最本质的体验,那么这种生命体验所呈现的艺术形式及其文化都是可以跨越时空的.但有个前提,这一艺术形式必须触摸到本民族文化最深层的东西,必须有自己的文化立场.
这些年,我们文化艺术界的很多人都停留在空对空的观念争论上.事实上,无论多么高深的理论,无论多么宏伟的思想,也不可能到天上去搭一个茅草棚,必须把根扎在地上,要有着落点.我们要做有落点的事情,而不做无谓的空想.文化存在着一个传承问题,这种传承必须找到嫡系,找到传承的根源,就像儿女出生需要母体一样,不能克隆,不能像科技成果一样拿来主义.当代的艺术家必须自己给自已定位,确立自己的文化立场,必须把自已定在一个立足点上,这样在和世界对话时才能有确切的身份.今天中国的很多文化人没有身份,因为没有立场,没有母体.这样一来,就无法和世界上的其他文化对话.
进一步讲,一个中国人,在骨子里、血液里必然有一种华夏文化的血缘和命脉,失去了这种血缘和命脉,作为一个中国人最基本的立场就丢失了.可以设想,一个没有文化身份的人,在面对世界发言时,哪里会有真正的自信!所以,一个中国的艺术家,在今天这样一个时代,必须要有一种文化上的使命感和责任感.
中国目前面临三大问题,第一是文化立场的缺失；第二是审美价值和审美观念的西化,我们失去了自己的标准；第三是人文素质苍白和贫穷.我们国家目前最大的危险是什么?是文化.在很多人的眼里,一个书法家不过是一个民间艺人而已,一个诗人不过是一个疯子,他们怎么会知道,正是这些“疯子”和“民间艺人”的思考,在催生属于这个民族的伟大思想.现在很多人能够感受到,但是那种感觉很快就消失了.因为他没有责任感,没有民族自信心,没有使命感.在这个意义上,书法家的危机感完全是一样的.
作为一个书法家,要有充分的文化自信心,这种自信不只是建立在“自己的经验世界和作品”基础上的自信.虽然这种自信是以个人的方式呈现的,但这种自信不完全属于自己,它的背后是有一个民族文化的身份来支持的,也就是文化立场问题.
（根据曾来德在国家画院的讲课录音整理）