武术文化的地域性

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作者简介:柳敬之,体育教育训练学篮球教学,云南师范大学研究生

张双建,民族传统体育学武术教学,云南师范大学研究生

摘 要:文章从地域文化视角出发,对地域武术文化进行了探讨.发现武术文化的地域性特征实质是武术与地域文化互动的结果,这种互动造就了不同地域武术文化的差异性,本文解释了武术文化内容的丰富性和多样性,为我们理解武术文化提供了新视角.

关 键 词 :武术文化 地域特征 研究

中图分类号:G85 文献标识码:A 文章编号:1006-026X(2013)01-0000-01

文化是一种历史的“积淀”,更是人们参与社会生产活动的实践产物.文化的最原始概念已经告诉我们,文化就是人们与自然和社会的互动过程.武术文化作为中国传统武术大家庭中的一支,则是武术技术与文化、社会发生关系的反映.据不完全统计,我国武术拳种繁多,据统计,仅“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种就有129种.这种状态不仅与我国丰富多貌的自然地理环境和不同的社会发展境况有很大关系,更和我国特有的地域分布有着密切联系.

1.地域性造就了武术技术风格的多样性

武术文化内涵丰富,地域性是导致武术文化多样性的基础.在传统的武术门派分类中,就有按地理位置进行分类的方法.如按地理位置分有南派北派之说.梅杭强在《武术套路形成根源的人类社会学研究》一文中指出:“南拳北腿高度概括了南北方地域性的差异,也就是说南拳北腿的特点是由于南北方的地理环境及人的思维体质和气质的有所不同而形成的.”北方地势平坦,自然环境恶劣,人的体质相对强壮,因此,北方拳种中以刚为主,主搏于人的拳术较多.如形意拳,以劈、崩、钻、炮、横五拳为基本拳法,动作整齐简练,发力沉着,朴实明快;少林拳更有所谓外家之宗之说.南方气候适宜,地势多样,故拳法多以巧、稳、柔著称,我国南拳派系即为典型代表.我国的西南地区因地理位置特殊,拳术融会了多种特点而别具一格.如四川地方拳种火龙拳,其步法以高虚步为主,运动以活步为主,显然与成都平原的自然地理环境有着密切的关系.而流行陕西的武术套路“鞭竿”更多是出于陕西人与自然环境相适应的生活习俗所致.由此,不难窥见武术的地域性特点.


此外,不同地域经济、政治和文化等因素也会导致不同的武术文化适应.适应既然是一种社会实践活动,其适应必然和社会发展水平与状况紧密联系.而不同地域社会政治、经济和文化因素交织的总体社会发展状况,因所处自然地理位置的相异,最终导致武术文化适应发展的不同步性和差异性.

2.武术与地域文化的融合发展

地域文化属于历史地理学范畴,历史地理学是研究在历史发展中地理环境及其演变规律的学科.地域文化又称“区域文化”,是一门研究人类文化空间组合的地理人文学科,在某种意义上接近于文化地理学.但地域文化和地理文化又不尽相同,一般说来,“文化地理学是以“地理学”为中心展开的文化探讨,其中的“地区”概念具有极强的地理学意义等而地域文化是以“历史地理学”为中心展开的文化探讨,其“地域”概念通常是古代沿袭或俗成的历史区域”.由此可见,地域文化与地理文化最重要的区别就是地域文化带有明显的历史烙印和痕迹,其文化底蕴和涵盖范围比区域文化更为深远和扩大.近年来,随着“文化地理学”等新兴学科的出现以及21世纪文化学热潮的涌起,我国的地域文化学研究进入一个快速发展、繁荣时期.如《滇云文化》、《中原文化》、《黔贵文化》、《岭南文化》等.

近年来,一些学者也逐渐开始陆续发表相关学术文章,展开对地域武术的研究,武术与地域文化的互动过程逐渐开始明显.如蒋松卿的《楚文化与楚国武术》、陈荣亮的《闽台武术文化渊源管窥》、高正的《武当山与武当武术》、刘绥滨的《四川武术与武当拳的渊源》、李成银的《子午门功夫与齐鲁文化》,很显然,由单一的地方拳种挖掘上升到地方拳种与地域文化的理论结合已经初见端倪.尤其是21世纪以来,伴随着武术文化热潮的来临,地域武术文化研究逐渐进入了一个新的发展时期.文化是一种历史的“濡化”过程.在此过程中,武术文化与道家、儒家、道教、佛教哲学思想,传统医学、传统美学、兵法等方面都产生了联系,因此,仅仅从技术角度或某一方面来解释武术文化,具有一定的局限性.而地域文化学观点,可以从各种角度来综合分析研究对象.如分析某一区域的地方拳种技术与文化,就可以从地理、种族、出土文物、风俗等方面进行综合研究,较能全面反映事物的客观真相.这为我们研究不同地域武术文化特色提供了有力的借鉴.

3.人类学视野下的地域武术文化

不同地域的武术从技术结构、动作特点和演练方式等方面都具有相异的特点,而这种差异则是武术与地域文化互动的结果.实质说来,武术则属于后者,是通过身体合理的空间结构的运动,表达一种文化的特征和属性.因此,地域环境的差异性决定了武术技术自然适应的多样性,而技术本身所带来的武术文化在不同的地域文化氛围影响下又表现为多元模式.不可否认,地域武术文化为传统的武术研究开辟了新的研究视角,21世纪的武术文化研究除了继续关注武术文化的自我命运外,将更多关注于地域武术文化的发展.因此,地域武术文化作为一种崭新的学术研究领域,在研究过程中将会涉及和使用何种研究方法和理论是当前应该主要关心的问题.

人类学将走入武术地域文化的视野.人类学最早主要集中于民族人类学,主要研究范畴限制于人类的起源、种族等生理特征等方面.但随着社会的发展,人类的社会属性不应被忽略,于是人们逐渐把研究兴趣从人类的生理自然属性转移到社会属性,并相继产生了文化人类学、社会人类学等新兴学科.而在这种学术发展的过程中,体育人类学也开始了发生发展的过程.体育人类学是一门交叉学科,是一门运用人类学的观点和方法来研究各种体育运动现象的新兴学科.武术既然是一项民族传统体育项目,因此,体育人类学的研究方法运用在武术范畴内是可行的.随着西方体育人类学发展的影响,我国体育人类学也进入了探索阶段.近年来,相继发表和出版了大量有关体育人类学的文章和专著.在我国体育人类学起步的同时,人类学的身影也显现在对武术技术和文化的研究范畴内.

尽管人类学理论被较为正式地运用在武术领域才刚刚开始,但是,不自觉地运用人类学方法来研究武术在建国前就已经出现.上世纪20年代以唐豪先生为代表的个人性质的武术史学考证是较早使用人类学的田野研究方法,如《少林武当考》、《少林拳术秘诀考证》以及太极拳源流和拳谱的系列考证论著等.虽然当时的人类学借鉴在武术研究中是不清晰的,甚至是忽略的,但其实践成果是喜人的.

4.结语

武术作为一种特殊的身体文化,其文化本身就具有明显的差异性,在此方面,琳琅满目和眼花缭乱的百余种拳种已经做了最好的说明.然而,我们在探讨这种武术文化的特征和实质时,更多地将中国传统文化与武术进行了联系,而相对忽略了不同武术拳种产生和生长的地域环境,因此,对于武术文化的理解过于抽象和笼统.武术作为地域的活动产物,是长时期武术与地域文化互动的结果.因此,只有更好地关注武术的地域性特征,探索武术与不同地域文化互动的过程、机制和特征,才能更科学、客观地来研究武术文化.

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