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歌行类毕业论文范文,与明人拟作乐府古题《燕歌行》主题解读相关本科论文题目

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摘 要 :《乐府诗集》所收录从魏至唐代《燕歌行》诗作共13首,然而在明代诗歌复古的背景之下却产生了大量的文人拟作.明人拟作《燕歌行》主要表现为内容主题的承袭与拓展.

关 键 词 :燕歌行;明代;因袭;创新

《燕歌行》是《乐府诗集相和歌辞》“平调曲”曲目之一,《乐府诗集》共收录从三国魏至唐代《燕歌行》歌诗13首.作为一首在文学发展史上颇有影响的乐府古题,《燕歌行》在唐后仍代有拟作,且数量颇多,特别是在明代诗歌复古的背景之下产生了大量的文人拟作.

从曹丕创制第一首乐府《燕歌行》形成离别相思内容主题后,晋宋拟作者一直沿袭不辍,至唐代又形成了几种较为固定的主题模式,如高适《燕歌行》边塞征戊内容的雄浑壮美,又如陶翰《燕歌行》及时行乐的低迷消极.明人拟作《燕歌行》主要为对魏晋至唐代《燕歌行》主题内容的承袭与拓展.

其一类为对曹丕相思主题的沿袭,颇具代表性的拟作如李梦阳《拟燕歌行二首》(其二)与王廷陈《燕歌行》(其二),辞如下:

银河耿耿秋夜长,牵牛织女限河梁.终日弄杼不成章,延颈北望涕沾裳.自君别我之他方,锦衾灿兮独空床.等揽衣踟蹰夜未央,愿为浮云归故乡.[1]

出门何易见苦难,川原郁纡路千盘.河中鲤鱼去不还,耿耿思君不能言.揽衣中夜坐长叹,含情怨独凋朱颜.明月穿帷照孤眠,君昔赠我青琅.等[2]

二人拟作皆摹拟曹丕《燕歌行》“秋风”“别日”的思妇题材,表现为爱而不见的相思主题.二首诗作承袭的特征较为明显:内容上无论是诗题、句意还是意境的创设、意象的选取等方面,皆因袭曹丕《燕歌行》,并无一点创新;形式上采用逐句押韵方式,韵脚更是步趋“秋风”“别日”,语言的运用上亦趋近曹诗.总体而言,二诗与曹诗蕴旨相一致.在明人全部《燕歌行》拟作中,一如李、王二人用《燕歌行》表达相思主题一类的拟作所占数量较多,据初步统计有十数首,从明初“吴中四杰”之一的高启到明末抗清英雄陈子龙皆有拟此种主题,且均颇得曹丕蕴旨.究其原因,应当与平调曲《燕歌行》初创之时所形成的曲辞风格有关:曹丕初创之《燕歌行》曲调清越哀婉、曲辞所表达思妇的情感深挚缠绵,明人选此题拟作并以闺妇相思为题旨,大约皆因对《燕歌行》乐府哀婉雅致风格的偏好.


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其二类为对高适征戍主题的继承,如童轩《燕歌行赠徐七遵诲》:

黑云黯阴山北,跨马长征出边塞.腰间宝剑悬吴钩,寒光闪烁青芙色.一从仗剑出萧关,几载风尘洞间.铁甲战酣青海月,羽书飞捷白狼山.等玉门铁骑去纷纷,更上燕然勒大勋.君不见汉世匈奴多系颈,至今犹说卫将军.[3]

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此诗写男儿征戍沙场与建功立业.从诗中可看出,诗人所拟之作竭力与高适《燕歌行》保持一致.诗韵完全步高诗,且韵字亦努力追随高适,全诗28句,有17个韵字与高诗完全相同.用词上亦隐约可见高诗的影子,用句上亦努力摹仿高诗.然而童诗颇具高妙之处,虽亦步亦趋,却没有僵死于笔下,思想与艺术与高诗颇为接近,就一篇拟辞而言,是为较成功之作.总体上,明人此一类秉承高适《燕歌行》边塞题材拟作,内容为描写沙场戍守、边地寒苦、平明决战、战士思归,表现的是战争惨烈、将士英勇甚至视死如归,甚或是男儿建立功业的壮志豪情.其中间或亦有高适式“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞”的痛诉与揭露.然而由于明代拟作在总体上创作的重心转向写真写实,除童轩诗作思想与艺术与高适诗相接近外,余者多缺少了高适时的磅礴气势,艺术效果更相应减弱.

其三类为对唐陶翰承袭并延伸者,如乔世宁《燕歌行》:

西日不再中,东流无回波.人生如梦寐,少壮能几何.朝驰长安道,暮送归山阿.胡不置酒高堂,鼓瑟日以歌.君王万岁罢干戈,霍家卫家相经过,千金骏马换吴娥.今者不乐,来日无多,黄金白发奈君何.[4]

明人承此题旨拟作《燕歌行》亦有七言者,王廷陈《燕歌行》其一“来日苦短去日长”[5]便为七言.无论五言、七言,无论诗情或浓或淡,内容无非是人生如梦、少壮难再、来日无多、及时行乐的表达.然而由于其诗作描写此种主题时用了几近全部的篇幅,故此情感的基调失去沉稳、有力的支撑,诗旨的表现只能更加的消极与轻飘.如以上乔世宁之诗,全篇14句,却找不出一句是情感激烈、奋发昂扬的句子,对本应是激烈雄壮之战争的描述仅停留在“罢干戈”三字上,再也不见陶翰诗中曾经“雪中凌天山,冰上渡交河”的波澜壮阔.王廷陈拟作亦然.故二人拟诗题旨虽承袭陶翰,却也寻不得陶翰时唐人的气度.失去了少年壮阔、征战沙场的“大小百余战”之背景,此类拟作留给人的唯有一种年老之时生命无多、及时行乐的沉沉暮气.此外,明人又有承袭陶翰主题并延伸者,如李德《燕歌行》便属此种.诗全部内容也无非描写声色歌舞,然而主旨并非及时行乐,结尾句“讵识乐极生悲哀”[6]一转陶翰《燕歌行》题意,表达乐极哀来之感受,也算对《燕歌行》传统内容的一点开拓.从中亦可看出时人对《燕歌行》这一乐府古题的熟悉.明人对《燕歌行》题材内容的拓展还须一提的是汪仲安《燕歌行》二首,下录其一:

劝君有镪莫自藏,千金博得彻侯章.劝君有术莫自掩,拳曲之夫登荐剡.劝君有钩慎莫直,河鱼岂受直钩食.劝君有家早归去,主爵何曾苦留住.世情反复不可知,且饮美酒临华池.奉常先生爱名饮,但愿三百六十之日毋西驰.[7]

《燕歌行》至此变得完全不同,诗中不再留有传统《燕歌行》辞曲的半点影子,变成规劝内容.作者只是借用古题,规劝时人:世事无常,“无言舌且藏”,处世须慎言藏行.所表达者亦为诗人遍看世事后的淡泊名利.从中透露出诗人避世的态度.

此外,明人拟作《燕歌行》也用于对更多主题的表达.如石宝《燕歌行(次静夫都宪韵)》[8]借古燕地吟咏战国时期庞杂纷繁的历史事件,以感慨当代.诗中回顾古燕地历史上合纵连横、完璧归赵等事件:“秦人远交众不悟,鲁犹姑息齐何顽”,“报燕书成事已去,拒秦璧返谋何悭”,其用意是通过回顾历史之乱从而体现生活于治平之世百姓的悠闲与安适:“时清兵甲弃不用,世上耆叟多清闲”,进而表达对帝王治世之功的赞美:“先王治日未忘乱,夜拭龙泉照酒颜”.与石宝诗作相类的又有皇甫冲《燕歌行》[9],借吟咏战国时荆轲刺秦王之事,来抒发后人悼古的哀伤感受.又,明人亦拟《燕歌行》作为贺寿之用,如黄佐《燕歌行寿陆宪副》[10].诗从乐舞笙歌、宴饮酒馔、宾朋礼寿等诸方面极尽铺写寿宴之盛,写歌舞如“吹竽系筑奏云和,逶迤鸾舞杂凤歌”,写宾礼如“宾从鞍马金盘陀,摇舷载酒鸣鹳鹅”,诗中内容陈杂、什物罗列,语言却较华美,如“琼轩珠缀临丹阿,玉杯锦席纷绮罗”,之中誉美之情自不待言.这一类诗作仅为应景之作,并无很多发自内心的深挚感受,然而从《燕歌行》的发展流变上却是对题材内容的一种开拓.

就以上拟作内容的拓展与延伸而言,历史的

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298;燕歌行》歌尽了离别相思、征人血泪,故而在明代文人那里,他们便尝试着另一种表达,把现实生活中的诸多人事倾诉至《燕歌行》声中,以冲淡千百年来的沉重与无奈,这便有了如上主题在明代的集中.

《燕歌行》在明代经文人大量拟作之后,其主题得到进一步拓展,除保留了传统的闺妇相思、沙场征战及及时行乐诗题外,又增加了咏古怀今、淡泊名利、世事无常、乐极生哀的内容.从中我们不难发现,历史的《燕歌行》歌尽了离别相思、征人血泪,故而在明代文人那里,他们便尝试着另一种表达,把现实生活中的诸多人事倾诉至《燕歌行》声中,以冲淡千百年来的沉重与无奈,这便有了如上主题在明代的集中.由此,《燕歌行》这一乐府古题在明人的复古怀旧中焕发了又一度的光辉,显示了恒久的艺术魅力.

参考文献:

[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [10]文渊阁《四库全书》,上海,上海古籍出版社,2003.

[9] [清]孙承泽纂《天府广记》第44卷,第770页,北京,北京古籍出版社,1984.

(作者单位:张家口教育学院中文系)

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