民间收藏花竞妍(四题)

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精巧美丽的藏书票

2007年的第一期《小说选刊》寄来了,让人高兴的是,里面还夹着随刊赠送的藏书票.采用邮票“四方连”的结构方式,单张规格为5厘米长10厘米宽,组成一个“六方连”,靠左边直行印上“小说选刊藏书票”七个字,右上角横印着“2007年第一期(依次为‘第1期’到‘第6期’)”一行黑体小字,“期”字后缀一鲜红小印,印文为阳文“秦万里”.每张边沿打着小孔,可以撕下来贴于刊物上.六张藏书票,印的是六张油画小品,皆为风景,或绿树拥路,或远山如黛,或秋叶经霜,或河上飞桥等画得十分精细传神.这些作品皆出自老友秦万里之手,不能不让人赞叹.秦万里为《小说选刊》副主编,是个眼力独具,才华横溢的编辑家,且为人笃诚、宽厚.我与他相识多年,每当酒酣耳热,他谈起此生“为人作嫁”当文学编辑,总是充满一种特殊的情愫,那种对职业的挚爱,尤为人感动.

藏书票为书籍收藏者的藏书标志,贴在书的扉页上.它通常是以小幅版画的形式,以增添书的珍贵和美感,作用如同中国传统的藏书印章,成为读书人的掌上宠物.

藏书票起源于欧洲,15世纪时出现于德国.现存的两张最早的藏书票,都是德国人设计的.一张是乔汉斯克奔堡所有,署名“刺猬”,规格为5英寸乘7英寸,上面一绺绶带,写一行德文,意为“慎防刺猬一吻”.据称是1450年制作的,另一张大约是1480年左右所制,二英寸半见方,画面为天使手捧纹章,是勃兰登堡家族使用的藏书票.随着印刷技术的发展,书籍的印制也就越来越多,越来越精美,藏书票也因之推广开来.藏书家自制藏书票,还有许多画家也对此兴趣不衰.1890年,一位捷克画家为研究日本的浮世绘,来到了日本,文艺杂志《明星》介绍了他制作的四幅藏书票.日本画家和文人,纷纷效仿于以制作.

二十世纪初,西方版画传入我国时,以版画形式创作的藏书票,也开始为国人所知.1933年,上海作家叶灵凤,撰文介绍藏书票；1934年,广州版画家李桦和他创办的现代版画研究会开始印刻藏书票,在他们1935年出版的《现代版画》第9期上,推出了“藏书票特辑”,此中有李桦和其他5名会员的共12枚藏书票,在该刊第18期再次发表了一些藏书票作品.在当时,不少著名作家如郁达夫、叶灵凤、宋春舫、郑振铎、孙大雨等,都有自己的藏书票.

藏书票再次在我国火红起来,是“”结束之后.1984年3月,在北京成立了“中国藏书票研究会”,积极开展藏书票的创作和国际交流活动.同时,一些出版社出版了一批藏书票书籍,如《中日藏书票作品选》(重庆出版社)、《一百零一人藏书票选》(学林出版社)等.

西方人收集藏书票,大约是从19世纪下半叶开始的.1875年,法国人波烈马拉西出版《法国藏书票》一书；1880年,英国人华伦写出《藏书票指要》面世.这两部书,促进了欧美创作、印制和收藏藏书票活动的开展,一些藏书票收藏家应运而生.

中国藏书票发展到今天,已走过70多年的历程,可说是品种丰富.按惯例藏书票一般为十厘米至三四厘米见方,图案取材广泛,“常见的多以家徽、神话传说、英雄美人、山水风景以及书的内容为题材,也有的画一些与个人生活、工作、爱好有关的事物.”除图案之外,“藏书票印有藏书人的姓名、别号或书斋号,如‘藏书’、‘珍藏’、‘书屋’等.也有的写一些爱书的词句,如‘书是我师,书是我友’,‘为心爱的书自刻此票’等等”(李雪梅主编《民间收藏指南》).

在文友处,我见过著名作家巴金的藏书票,左边刻着“巴金珍藏”四个仿宋字,画面是五根粗壮的竹子,竹林边有一背着背篓的人.《李自成》的作者姚雪垠的藏书票,画面是一片无垠的沙漠,行进着一队骆驼,下首阴刻四字“雪垠读书”.

“中国的藏书票品种繁多,有黑白木刻、套色木刻、石版、铜版、丝网版、塑料版、布贴版、橡胶版等等等许多藏书票撷取我国民间的剪纸、皮影、面塑、蜡染、刺绣等艺术的精华,富有中国传统情趣.不少作品则借鉴中国传统的书法、篆刻艺术,巧妙地揉进现代意识,散发出强烈的时代气息.它们折射出我国民族意识与审美观念的光芒.”(李盛仙《“纸上宝石”――藏书票》)

藏书票如何收集到手,因为它还不可能大量出现在商店的货柜上,也不像公开出版的邮票标有面值,《民间收藏指南》一书中,介绍了几种方法,可供参考.其一,两年一届的藏书票展览会,在会上可以订购自己喜爱的作品,因藏书票无面值,展览会可定出合理的价格.其二,向藏书票的制作者直接订购.其三,向中国藏书票研究会(北京美院版画系)函购.此外,收藏者之间,可以互相交换.

锁与钥匙

东汉许慎所撰的《说文解字》一书中,是这样注释“锁”的：“铁锁,门键也.”也就是说,锁是管辖、关闭门户的物件.因是铁制,推测锁出现的时间,最迟应是春秋战国时代,因为这时候有了铁的冶炼技术.有些学者推断,时间应还更早一些.《辞海》说：“锁,必须用钥匙方能打开的封缄器.”

因“锁”有关闭,禁锢、束缚之意,我们在古典诗文中,随处可见“锁”字的用法.如《汉书叙传上》：“贯仁谊之羁绊,系名声之缰锁.”宋词人周邦彦《锁春寒》：“桐花半亩,静锁一庭愁雨.”

锁,在我国存在的时间悠长阔远,又因与人们的生活密切相关,便形成了深厚的锁文化.我曾参观过一些博物馆和不少藏家的藏品,称得上是品类繁多,琳琅满目.就材质而言,有金、银、铜、铁、石、玉、铝合金、钢等等；就用途而言,有门锁、窗锁、柜锁、屉锁、保险柜锁、保险箱锁、玩具锁等；就形制而言,有牛鼻子锁、龙头锁、虎头锁、元宝锁、叶形锁、山形锁、楼阁形锁等等.

在古代,一些子嗣稀贵的人家,往往担心新出生的孩子会遇到不测的灾祸,便出现了一种挂在脖子上作避邪用的小巧长命锁.

长命锁,是一种打造成锁形的装饰物,或金、或银、或铜、或玉、或石,富贵人家尤为讲究,上面还刻凿着精美图案和避邪祝吉的话语.《红楼梦》第8回,描写贾宝玉“项上挂着长命锁、记名符,另有一块落草时衔下的宝玉”.这种长命锁的由来,《荆楚岁时记》是这样解释的：古代的端午节至夏至节,“以彩线系膊,名曰避兵,令人不病瘟等名长命缕”.在这个习俗的基础上,衍生出佩戴长命锁的形式,把孩子“锁”住,谁也别想夺去.长命锁或由家长及亲戚馈赠,或由僧、道发送.还有的长命锁,是化百家之缘,然后打制的,故又称百家锁.方法是“由有小儿的人家派个人到大街小巷人家铺户去乞讨,每家只要一文钱,然后凑起来打一个锁给予孩子锁上”（《中国民俗大观》）.

锁,作为一个收藏类,一直为人们津津乐道.而且有不少收藏家,作出了骄人的成绩.上海的陈邦仁是个老干警,为破案常与锁打交道,天长日久对锁便情有独钟.退休后,他以收藏锁,研究锁为乐事,特别是对于古铜锁费力最多.

清代的古铜锁,多出产于浙江绍兴,故又称绍锁.“陈邦仁收藏的绍锁看来长短不一都是横式,上面一根横锁杆,其它方面变化不大.其实仅锁孔就有‘士’、‘一’、‘下’、‘上’、‘吉’多种类型.还有的锁找不到锁孔,原来是钥匙孔暗藏于底部,孔上并有雕花铜板,知道机关者可移动铜板才露出锁孔,不然无法打开.陈邦仁还收藏有一把迷宫锁,既有钥匙又有锁孔,奇怪的是钥匙就是插不进去,无论你横放、竖放、斜放等但是只要把窍门告诉你,半秒钟钥匙即可插进锁孔,顺手一捅锁即开了.”陈邦仁收藏古铜锁300余把,此外“还有银锁、景泰蓝锁、铁锁、木锁、数字锁等老古董100多件,其中最大的约有十多斤重,最小者仅4克重”(蓝翔《老干探玩锁》).

锁和钥匙,一般来说,是兼收并蓄.但是有些人,却执意于钥匙的专项收藏.

钥匙,古人称之为钥,如唐人郑虔《闺情》一诗中有句云：“银钥开香阁”.钥者,即开锁的工具.

上海的赵金志,是个钥匙收藏大家,“他至今已经收集的钥匙大约有一千余种近万枚.其中有早自唐代的米仓钥匙,晚至华亭宾馆茶房用的那种电子钥匙,还有奇特的八音钥匙,出自日本、美国、英国、波兰、新加坡等国的钥匙和用途不同的火车门钥匙、轮船水手钥匙等等”(刘文祥、严卫民《“金钥匙”的故事》).

有一类具有纪念和荣誉意义的钥匙,特别受到藏家珍爱,即象征打开一个城市城门的金质工艺钥匙.外国的某个城市,当授予某个外地名人为本市“荣誉市民”时,除赠发证书之外,还会赠送一把金钥匙.这些年,国内的一些城市,也往往模仿其做法.这种钥匙,因制造数量少,又具有特殊含义,故而是难得的藏品.

每个人都使用过锁和钥匙,你是否想到,你可以在这个方面的收藏有所进取呢?

帐钩、帘钩、笼钩

床上张挂的帐子,既可作遮蔽之物,又可以用来防止蚊蚋的侵害,故又称为蚊帐.

帐子在我国创制于何时呢?在《古今笔记精华录》一书中,有一则《“帐竿”二字始见于<南史>》,认为“帐竿”二字虽最早出现在《南史》,但并不准确,因为“《二仪实录》云：‘帝喾始作帐.’《物原》云：‘轩辕作帏帐.’有帐即有帐竿,特不见于纪载耳.”这就说明,帐子是个很古老的物件了.

《说文解宇》云：“帐,张也.”《释名》也说：“帐,张也,张施于床上也.”从古至今,制作帐子的材质,有布、麻、丝、绢,颜色和花色也多种多样.帐子,睡时低垂；平时,则卷挂到帐钩上.帐钩的形制,如一个倒垂的“?”号,帐子的两边各有一个.平常人家的帐钩,多为竹、木、铜所制,豪门大户的帐钩则奢侈得多,有金、银、铜、玳瑁等诸种.《金瓶梅》第12回,说到“销帐银钩”,“销帐”即销金帐,“银钩”即银帐钩.

古代的帐钩,讲究的,除材质的贵重外,往往在帐钩的柄上,或镂空,或錾花,或镶嵌,具有很高的工艺价值,那些吉祥图案也是争奇斗巧,精美异常,故成为一种传统的收藏品.

蓝翔曾在《姑苏帐钩藏深情》一文中,介绍了苏州的帐钩收藏家朱江.家中多有珍品.“在朱江所收藏的藏品中有‘平升’(此名为帐钩上部镂空的一只‘瓶’、三支‘戟’的吉祥图案而来)、‘合和二仙’、‘福在眼前’(蝙蝠口衔古钱而得名)、‘五子登科’、‘状元及第’等最精美的是朱江收藏的银帐钩,虽是一二百年前的老古董,却依然莹润闪光,色如天边明月.它的工艺价值在薄薄的银帮上錾有麒麟送子图案,帮上端还有半米长的银链相系.清末民初的帐钩虽多,但缺少系链.此白银帐钩,链、帮、钩三者齐全无损,实为珍贵之藏品.”

古代的居室,还喜用帘幕作遮蔽和装饰之和,“烟柳画桥,风帘绣幕,参差十万人家”(宋柳永《望海潮》).帘幕卷起时,也须用帘钩.帘钩的形制与帐钩相近,材质和工艺也是极为丰富的.“醉鞭拂面归来晚,望翠楼,帘卷金钩”(宋秦观《梦扬州》)；“手卷真珠(帘)上玉钩”(南唐李《摊破浣溪沙》)；“燕子归来窥画栋,玉钩垂下帘旌”(宋欧阳修《临江仙》).因此,帘钩和帐钩一样,也是一种收藏品.

养鸟的人,不但讲究有精美的鸟笼,还十分关注鸟笼上的笼钩是否美观大方.笼钩一般由竹、木、铜等材质做成,上面往往雕镂着各种图案和诗文,具有极高的审美、工艺价值.郑逸梅在(徐忠明精雕鸟笼钩》一文中,介绍了旧上海的一位笼钩雕手,他雕的笼钩称之为“‘忠明钩’,凡是养鸟的,都知道他.当时,一副忠明钩,当铺里可当一百元(那时一石米只五元左右,一百元为一巨数).他原籍湖北,在锉刀铺里做过学徒,后来到上海,改业雕紫铜笼钩,所雕的有字有画,且款识年月,一切都备.养绣眼、芙蓉的笼子,名文笼,那就配用文钩,钩上雕着《西厢记》,《红楼梦》等故事.笼是养黄头等善斗的鸟,名武笼,那就配着武钩,钩上雕着《三国演义》、《水浒传》等戏剧,无不纤细精致,妙到毫巅.”

若干年前,我到外省出差,参观过一个“帐钩、帘钩、笼钩收藏展”,展品林林总总过千件,真是一件幸事.

趣味良多集尺牍

尺牍,即书信,又名尺素、书札、书牍、简札、鱼书.此中的属于家庭成员的通信,称之为家书.迄今发现我国古代最早的两封家书,是战国末期的木简.从汉始,随着纸张的发明制造,书信这种文学式样的使用更为普遍,尤其是一些著名人物的书信,往往成为脍炙人口的佳作,流传久远.在《古文观止》中,选入的书信就有19篇.如：司马迁的《报任安书》、邹阳的《狱中上梁王书》、李白的《与韩荆州书》、韩愈的《与襄阳书》、柳宗元的《贺进士王参元失火书》、苏东坡的《上梅直讲书》、宗臣的《报刘一丈书》等到了明、清两朝,书信一途,更是百花争艳,名篇名作俯拾皆是,出现了许多关于书信汇集的专集,书坊广为印制,风行一时,如《小仓山文房尺牍》、《曾文正公家书》,既是书信文体的范本,又记录了许多珍贵的史料,阐述了许多治国齐家及人生的至理.而在现代文学家、学者中,书信亦受到读者的青睐,鲁迅的《两地书》、傅雷的《傅雷家书》,便是

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2006年6月上旬,我应西安白鹿书院院长、著名作家陈忠实之邀,与诸友去参加“文人书法论坛”活动.著名演员、导演张铁林,是一位很有造诣的书法家,也是一位名人尺牍的收藏家.他拥有数千件尺赎,赵之谦、郑板桥、齐白石、袁世凯等皆是他历年搜求的结果.他在论坛上专论名人尺牍,认为其情感真实,虽日常语,最见作者的性灵和心境；对史实的记述历历在目,可作正史的补遗；同时,毛笔的书写随意而见章法,有很高的审美价值.

无独有偶,已故的上海著名报人、作家、文史专家郑逸梅,也是一位尺牍收藏家.因其资深年寿,朋侣中多是名儒大家,如柳亚子、丁悚、赵眠云、张爱玲、张大千、张伯驹、梅兰芳、沈尹默等历年来,鸿雁往来,收藏也就蔚为大观.他对于此项收藏,体会根多：“我觉得集藏尺牍,有很多的便利,一、不占地位只须腾出一二抽屉,或小小的笥箧,就得解决.二、伸缩性很强,先从朋好来的信,粘存入手,进一步搜罗时人中具有学术地位的小简,这具有学术地位的时人,我虽不认识他,或许朋好有认识时常通讯的,那就不妨向朋友索取一二通玩玩.再进一步,那民元(民国元年)以来逝世的文人词客,以及书画金石小说家的遗札,都是很好的东西.若然手头有闲钱,就可以化些代价,选购几通晚清名人的尺牍,作为清之藏等至于资囊充裕的话,那就不妨推而上之,如清初的方望溪、姚惜抱、袁简斋、吴梅村,朱明时代的宋景濂、方孝儒、王阳明、陈眉公、董香光,宋代的欧阳修、苏东坡、黄山谷、王介甫,这价值更高了.三、有历史文献价值.尺牍中所叙述的,往往有足资证考的所在,其人如有著作流传,简直可以和他的著作相表里.四、多率真语.做的文章是给多数人看的,那么所说的话,就未免有掩饰虚伪的地方.尺牍是给第二者看的,无所谓用其虚伪,很干脆说几句率真话,所以尺赎倒是本来面目,耐人寻索.五、以前的名人,他若然不是书画家,那就很少看到他的墨迹,那尺牍便是唯一的手译.六、可以裱成册页,也可以装为手卷.即配入镜框中,用以点缀斋头,也是很清雅的.七、前人的笺纸,都很考究,有些是自制的.记得鲁迅编印过一本《笺谱》,郑振铎所辑的《版画集》,也采入了不少《十竹斋笺谱》,由此可见,笺纸的价值.集藏尺牍,那是天然的笺谱,多么耐人玩索啊”(郑逸梅《尺牍的集藏》).

郑先生这一段话,阐述了收藏尺牍的好处,方法以及对名人尺牍的鉴赏,不但可以读其内容,还可欣赏其书法和笺纸的设计版式,这真是内行人语.

郑先生的一位老友苏继卿,也是一位尺牍收藏家,藏有与赛曾结为连理的状元洪钧的不少手札,于是借来一阅.“洪钧是翰苑中人,当然写得一手很好的馆阁体,珠圃玉润,出色当行.但他有时摹赵孟,秀媚有致,深得松雪神髓等这一大册手札,都是写给吴清卿和吴谊卿昆仲的,内容颇多近代史料”(郑逸梅《洪钧手札中的史料》).

著名书画、金石篆刻家李立先生,系齐白石的弟子,居住长沙,解放前和解放初与其师多有书信来往,至今犹珍藏之.在上世纪四十年代,齐白石曾在一信中,称赞李立先生力学齐派篆刻艺术,达到“几可乱真”的境地.更有趣的是新中国刚成立不久,齐白石因贴身侍奉乏人,曾有一信致弟子,说：上信中谈及想在湖南觅一女性为伴,不知此事办得如何?此中可见齐老先生的精神状态十分佳好.李先生还藏有许多海内外书画名家的尺牍,或问日常起居,或论书画之道,都是很名贵的藏品.

我因行走文坛多年,友人甚多,在电脑未普遍使用之前,多南北驰书,也就在无意中集藏了许多尺牍.他们多为著名的作家、书画家、编辑家,每年都集存一大包,闲时披读,如入宝山,令人目不暇接.

1996年12月去京参加全国作家代表大会,与当年鲁迅文学院的老师和同学得以欢聚.特别是见到老院长,著名评论家李清泉先生,虽年事已高,犹身体顽健,十分快慰.回湘后,给李老写了一封信并附了一张国画,祝其天增岁月人增寿.1997年2月12日,他复我一信：

鑫森同志：

迟迟未复,盖因情谊隆重,无以辞答.

我是第一次见到你的彩墨画,很简约,但很精神,很潇洒,颇有咱们文人的风致.信中说我身体顽健,觉得你用词很准,十分高兴.如果仅仅是好年龄,没有好身体,不但不值得庆贺,甚至会成为周围人的灾星.身体尚可,若说跨入下个世纪,那便属于你们了,我们能磨磨蹭蹭到下个世纪的边缘就不错了.我们是20世纪的人,因为老龄化,我们才越界.中国的20世纪是个苦难的世纪,但也应是破晓了的世纪.苦难与破晓成为这一代人生存的本义.

作代会为我们提供一聚的机缘.在会场前和大家的合影,不知是谁的相机?可否联系多洗一张寄我?在湘的同学得便代致意.

祝

好！

李清泉

1997年2月12日北京

读了这样的信,可以感受到李先生的乐观精神和仁慈情愫,让人感动不已.如今,先生已近九旬,犹顽健如铁,我知道他有一颗永远年轻的心!

随着电脑的普及运用,电子邮件正在逐步取写书信的地位.但我和挚友之间互相约定,在时间从容时,仍然以笔作信.这种传统的书写方式,可以给我们带来一种古典的雅致的情怀,可以平息许多现代人莫名的浮躁,何乐而不为?