康为清散文两题

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钓鱼台与陈军门

距我老家不远的黄河下游,有一处名叫钓鱼台的遗迹,历史上与一位叫陈奇瑜的人有关.在中国名为钓鱼台的地方实在不少,也许你对陈奇瑜这位历史人物并未留意.但我若告诉你在历史上此人曾一度与李自成领导的轰轰烈烈的明末农民大起义有过重大交集,而且直接后果是:大明王朝的覆灭进程,可能因此迟滞的契机不复存在.你会感慨历史必然中一些偶然因素的作用,心中难免会对历史上的一些人和事扼腕叹息.

钓鱼台距保德城约10公里,是一处面朝汹涌黄河,背靠悬崖峭壁的大型园林式石窟群.全部12孔石窟,依山挖掘,错落有致,顺石之纹理而自成章法;雄险奇绝,别有洞天,有一夫当关万夫难攀之险.每孔石窟的基本结构均下凿石门,中有通道,上达功能区.若从地面抵达,须先过栈道来到石窟群下,然后经云梯登临.云梯由钉入崖壁的木楔支撑,惊险无比.所有建筑全部嵌在整石上,历经数百年,依然凿痕清晰,洞穴完整.整个石窟区总长1600米,开凿总体积2800立方米.古人曾这样描绘当时的情景:“轻鲦出水,白鸥矫翼;水石清幽,地势险峻.”可见当时钓鱼台的气势.

陈奇瑜,山西保德人,字玉铉,万历年间进士,是明王朝著名军事将领,人们尊称其陈军门.时正值明王朝政治腐败,统治黑暗,各地农民起义风起云涌,火势燎原.当时任延绥巡抚的陈奇瑜因“镇压农民起义军甚力,名噪关陕.”于明崇祯七年正月,被崇桢帝崇祯帝擢升任五省总督,统辖陕西、山西、河南、湖广和四川军务,专事清剿“匪患”.多年以后,这位陈军门成为钓鱼台的主人.

依照中国正统,陈奇瑜实为一位“尽忠报国”、功不可没的功臣,他曾亲自率领明军围剿镇压农民起义军十数次,仅杀死各地农民领袖就有二百余人,大大削弱了明末农民起义的气焰.

明崇祯七年六月,陈奇瑜统辖各路明军对起义军展开大规模的围剿,并设计将李自成、张献忠部农民起义军主力共三万六千余人围困于兴安州的车箱峡中.长约四十里的峡谷,四面山势险峻,易入难出,唯一出口为明军所截.当时又逢连下二十多天大雨,被困农民军马疲食尽,弓矢尽脱,面临悉数被聚歼的危急情势.

李自成假称欲降,同时用重金贿通陈奇瑜左右数名将帅,共同促使陈奇瑜最终做出受降的草率决断.陈奇瑜为这三万六千余义军发放了免死路票,指令由安抚官督送,全部遣回原籍归农.李自成等义军走出险地后,便按计划反戈袭杀安抚官,并与其它零散的小股义军遥相呼应,重新啸聚,一路攻掠西去.陈奇瑜因此被朝廷降罪并发配回保德老家.

有人说,如果当年陈奇瑜在车厢峡对李自成等起义军坚持进行围剿歼灭,李自成,张献忠等主要领袖十有将被俘获或毙命,七年之久的镇压农民起义军事行动就将大功告成,如此,撼天动地的明末农民起义的历史也将被改写.

但历史不容假设.回到老家的陈奇瑜,开始了他在故乡12年的隐居生活.在这12年中,发生了许多令他刻骨铭心的事变和亡国之痛.被自己亲自放走的农民起义军领袖李自成历经磨难,终成明王朝的掘墓者.1644年正月,在西安建立大顺政权;同年三月,一路攻入北京,逼得崇祯皇帝自缢于煤山,结束了明王朝276年的统治.而被崇祯帝倚为栋梁的继任五省总督洪承畴,带领十三万重兵在山海关外被清军打败后,索性投降了满清,使岌岌可危的明王朝雪上加霜.正是这个关外夷族,在李自成进京仅一个月后,便与投降的明总兵吴三桂一起大败李自成的大顺军,于5月2日进入紫禁城,轻而易举地入主中原.

1645年,是陈奇瑜被罢官回乡的第九个年头,为了彻底隐居避世,这一年他在黄河岸边选中一块绝壁,耗费力量,挖石筑屋,历时三年修建而成,命名“钓鱼台”.从地形上看,钓鱼台所处位置刚好是黄河由西向南将要拐弯前的一处回旋之地,距离黄河的主流还有一段距离,是一个风平浪静、垂钓休闲的上佳之所.

清顺治五年,刚刚修成钓鱼台的陈奇瑜,在他还没来得及好好坐享钓鱼台给他所带来的超然和清静时,被清政府以蓄发不剃、图谋反清复明等罪名残酷地杀害了.

人无完人,事无十全.曾经叱咤风云的人物如果放到人类历史的长河之中,都有可能毁誉参半;就像曾经风光无限的钓鱼台,历经300多年的风雨沧桑,到如今也无非几孔洞窟伫立风中.

过了长城是口外

说起走西口这一段历史,你肯定不陌生;但倘若我说的是走口外,你则未必全然明了.在我故乡保德一带,当地人们习惯把到长城外的内蒙古中西部垦荒种地、掏草挣钱这一由来已久的谋生活动叫走口外.

就我个人而言,更倾向于走口外的说法.走西口,似乎突出一个“口”字,不由人脱口而出诸如名震塞上的杀虎口,抑或塞上名埠张家口等长城上诸关口的名字;而走口外,则更加强调一个“外”字.是啊!对于灾荒连年、日子窘迫的口里人来说,口外,那是一片多么富饶、充满希望之所啊!


打小,我就没有见过爷爷,爷爷在我幼小的心灵中没有留下任何表象上的印迹,这对少年时的我不能不说是个遗憾.唯一听说的就是我的爷爷与我大伯、二伯相继走口外的往事.我的眼前仿佛出现这样一幅画面:一个万木枯萎、寒凉萧瑟的晚秋黄昏,身穿皮袄、满面尘土的我爷爷父子三人走口外回来了,全部的收获是拉回来一大一小两头骆驼.常年繁重的营生导致我爷爷咳喘不止,有时上气不接下气,奶奶心疼得直抹眼泪.我爷爷最终因之早早过世,死时还不满六十岁.

长城以南的晋北、陕北地带,土瘠民贫,十年九旱,自古属苦寒寡收之地,一方水土,难以养活一方人.有道是:“明修长城清修庙.”自满清入关以来,清王朝对蒙古实行怀柔政策,蒙汉边界结束长期对峙,阻隔塞内外数百年的长城藩篱终于不再,在随后几百年里,这一带的人们便“万般出于无其奈”地前往地广人稀的塞外朔漠,到水丰地肥的内蒙河套一带打工谋生.“河曲保德州,十年九不收;男人走口外,女人挖苦菜.”“细麻绳绳捆铺盖,两眼流泪走杭盖.”这些流传极广的当地民谣,正是那段苦难辛酸历史的真实写照.

“哥哥你走西口,小妹妹我实在难留,手拉着哥哥的手,送哥送到大门口.”也不知从哪年起,民歌中所反映的那种离愁别绪和柔肠寸断的悽惶情景,在我大伯那里戛然终止.原因是我走口外的大伯因不堪忍受年复一年、春去秋归的苦和累,毅然与当地一户蒙古人家的女子结了婚,做了一名地地道道的口外人,彻底融入当地生活,时至今日已根深叶茂地繁衍出一大家子康姓子孙.

初时,走口外的人,垦荒经商,揽长打短,碰到啥活干啥活.后来,就逐渐形成以同乡同籍为基础的群体或帮派,并对某些领域形成一定的控制和垄断.听二伯说,走口外的保德人多数从事“掏根子”和甘草经营贸易,曾经一些大名鼎鼎的“甘草头”都是保德人,盛极一时.所谓“掏根子”,就是在草原荒漠上挖甘草及其它中药材.甘草本是一种多年生草本植物,根茎可入药,有解百毒的功效,含在口中有一种甘甜的味道.但在常年走口外的人们心中恐怕多是苦涩的滋味.

在我们家,最令人唏嘘唏嘘的要数我的二伯.二伯年轻时就走口外,年复一年,钱没攒下多少,自已却步入了光棍汉的行列.在众人的撮合下,好不容易与一位丈夫去世不久、生活困顿的年轻寡妇过到了一起.要知道,这位年轻寡妇过门时,手里牵着一个三岁的女孩,肚里同时怀着一个.婚后没两月,肚子里的女孩坠地,家里一下子添三张嘴,二伯家的日子一下子捉襟见肘.不得已,本打算从此在家安稳过日子的二伯重新踏上去往口外的老路.

婚后刚刚一年,家里我的二婶宫外孕难产,因无钱去医院救治而撤手撒手人寰,给二伯留下一大一小

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