当前位置 >> 论文 >> 论文题目 >>

关于比较好方面毕业论文格式,关于龚鹏程散文四题相关电大毕业论文范文

本论文是一篇关于比较好方面论文题目怎么写,关于龚鹏程散文四题相关电大毕业论文范文。免费优秀的关于比较好及文学博士及武士方面论文范文资料,适合比较好论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。

《安溪铁观音》序

我生于台湾,读大学时负笈台北县淡水镇.小镇旧名沪尾,在淡水河入海处.华夷杂居,久成通商口岸,乃北部开发最早之地,因此曾经有一个时期几乎整个北台湾都被称为淡水厅.台北建城以后,政经地位才渐移到北市.待我到那儿求学时,它已风华退敛,又只是一个小镇而已.

镇上依然保存着许多当年荣盛时期的遗迹.港岸海市,傍着山丘.一边是大屯火山带,一边是静坐在淡水河波上的观音山.在山与水之间,小小的市廛,仍是昔日由闽南来此开拓的老人及其子裔们活动的场所.而那里,正对着渔港和观音山,就有一座清水祖师庙.

清水祖师庙,自然是福建安溪清水岩传来的信仰.但这座庙乃是台湾三大清水岩祖师庙之一,号称“落鼻祖师”.据说若有天灾人祸,神像鼻子就会掉落,向人示警,灵验异常.艋舺的人常指责中法战争时,法军进犯淡水,淡水的人向艋舺借了神像去庇佑,事后却不归还.淡水的人则说神像本来就在淡水,是早年艋舺借了去的.双方争执不下,如今只好轮流奉祀.

庙里常年香火鼎盛,我没事时也喜欢到庙里去逛逛.但更吸引我的,是祖师庙旁另一小庙,叫龙山寺.

我每至祖师庙拜祭罢,就转到龙山寺来小坐.这是一间很小的寺庙,只有一个殿,殿前回廊围起一座天井,天井间有个小池子,种满莲花.

只有一位眇目老媪看护着这间小庙.在回廊间,她摆上几张竹椅藤桌,就成了个茶座.在镇上逛累了,我常绕进来,与流连在这儿的游方僧人、流浪汉、老者一同喝茶或避雨.

老媪不甚言语,只替我们煮火沏茶.茶,基本上就是乌龙、铁观音.我或啜茗,或沉思,或邀友人来此闲聊论辩,无不雅切.这是我大学时代最惬意的场所,犹如我的私密花园.曾作《龙山寺夜茗听雨》一诗云:

朅来自爱坐茶棚,芦酒花酥病不胜.懒讯寒温湖海意,似闻檐脚睡枯僧.

徘徊听衬冥冥雨,寂寞回添悄悄灯.清茗可能余松火,酽红新剥小池菱.

龙山寺喝茶的况味,大抵如此.

大学毕业后,我萍飘浪走,在许多地方喝过茶,也喝过各种好茶,但清水岩、观音山、龙山寺、铁观音所组成的意象,始终萦回于舌尖心头,挥之不去.

隔了一阵,我有一特殊机缘,替道教会办了一座“中华道教学院”.院址选在木栅指南宫的凌霄宝殿.每周,我都要乘指南客运到指南宫山腰,然后循香客朝山之路拾级而上.一路皆有摊铺卖香、卖纸、卖供品、卖特产.

木栅乃茶区,文山包种茶即产于此处,安溪传来的铁观音最早也试种于此,故茶担最多,令山径一路清香不绝.每次我去教这些道友们画符诵经,都趁机买几斤茶回来细细品尝.有时也与同道诸君到指南宫后山(也就是现今台北著名的观光茶区:猫空)去赏花、观鱼、品茗.坐在山间涧石旁,清风徐来,伴以淡淡茶香,真有南面侯不易之感.

这里的茶,和我早年最熟稔的淡水龙山寺之茶,都是源自安溪的.那么,安溪的茶又到底是什么样的呢?在饮啜冲沏之顷,我不禁遐想万端.

那时两岸未通,我虽蓄疑已久,却无意求取答案,只把一种不可知的怅惘当作品茗时的情调,兀自享受着而已.

前年有个机会,由厦门去安溪访友.一路走去,越走,竟越觉得像走进了木栅后山.山色、林相、茶圃、烟霭,均是再熟悉不过的了.待到了地头,再喝上一盅铁观音.人情、乡音相伴,更令人有不辨身在安溪抑或在台的错觉.昔年怅惘,一时俱化,代之而起的,是另一番忽忽如梦的体会.

我的饮茶经验微不足道,于茶史茶法茶礼茶贸易之奥妙,所知亦甚有限,但安溪铁观音销行、移栽遍及台湾和东南亚各处,以其滋味启沃人之生命与心灵,像我这样的例证何止千万?我们只要端起茶,就自然会想到安溪,会闻到铁观音的香气,少年的岁月、人事的缅念,参错于其中,不须说禅,不必讲道,人生便已有了悟啦!

安溪的朋友编的这本书,把有关安溪铁观音的历史与知识都讲完了,我没什么可以补充的.倒是这一点喝茶的经验,不妨说说,或许也是茶友闲聊时所乐闻的吧!

武士禅

有回去重庆,在机场买了本《叶隐闻书》解闷.旅中读毕,有些感触,略说一二.

此书为日人山本常朝口述,十一卷,谈的是日本武士道.日本武士道,思想内涵十分复杂,有儒教之武士道,讲究仁者之勇;有兵学者之武士道,讲究谋定而后动,以战争代替复仇.山本常朝谈的,却不是这些.他的书,形式上类似《论语》,故又被称为《叶隐论语》,或《叶隐论语摘抄》,但其实与儒家所说大相径庭.

分歧最大的,是鼓吹极端忠君.生命之价值,只在尽忠于主君,随时准备为主君奉献生命,以死报主殉主.我国人整天批评儒家倡言忠君,实则儒家并不主张尊君忠君.后世在帝制底下,由皇帝提倡的国家君王意识形态才鼓吹忠君,说“君要臣死,臣不得不死”一类话.孔孟荀何曾有这等妄语?但就是“君要臣死,臣不得不死”,跟山本常朝所鼓吹的忠君思想比起来,仍是小巫见大巫的.那是君不见得会叫臣死,臣却拼了老命要为君去死,时时以忠君为生命惟一之价值,以为君去死为惟一之意义.一切精神锻炼、行为规范,均以此为鹄的.忠君至此,真令人叹为观止矣.

如此忠君,已近于宗教式之虔诚,死亡成了奉献的仪式,故讲究美感.

武士平时就要勤于照镜梳妆,怀中且需常带胭脂.晨起立刻沐浴,剃净顶门 ,整理发型,喷上香水.还要修剪指甲,用浮石打磨平滑,再用金色草抹上指甲油.战盔战甲也要薰香,有时还得插一枝梅花出征.牙齿上染的黑色更不可脱落,汗毛要常刮等等.临死时,尤其要讲究.要从容、要有仪度.有时切腹时还要听能剧、看歌舞,要死得优雅.

但此种从容雅度,与儒者就义赴死时所显示的大义凛然,如文天祥、颜真卿,实在是两回事;跟侠客慷慨悲歌,如荆轲之风萧萧兮易水寒,也是两回事.

儒与侠有生命的悲剧感,壮烈刚大之气,喷薄而出.山本常朝所歌颂的武士道却只是媚.是对这个生命的祭仪,作出一些姿态来,有以媚之.是有如孔子所批评王孙贾说:“与其媚于奥,宁媚于灶”(八佾篇)的媚.其美感亦只是媚态.

在献祭生命时,武士所显示的轻生,或如山本常朝所提倡的:不要想那么多,先死了再说的所谓狂者精神,当然也与儒家的中道思想迥异.就是儒家所说的狂,也与之异趣.

狂者进取,狷者有所不为.有所不为就是舍.武士之舍生取死,乃是狷,不是狂.舍生是舍,取死一样是舍生,并没有进取到什么,也没有得到进取本身.

乐府诗《公无渡河》曰:“公无渡河,公竟渡河.渡河而死,当奈公何!”那渡河前进的白发狂夫是死了,但他渡河本身这个行动,却彰显了他的生命是自主进取的,不听人言.武士之狂以取死,则是归依于他者的.该书卷十引了一首和歌,唱道:“在事事皆伪的世上,惟有死才真实”,又说:“若与真道拥抱,即使不祈祷,神佑依然.”此种以死为真道的想法,不就是信徒式的吗?日本真理教的信众,因相信死亡才能永生,而集体自杀,没有人会说他们勇敢.认为死亡可获神佑,可与道合一的武士,又怎能说他们是狂者或勇者呢?这连孔子所批评的“暴虎冯河”都及不上呀!

龚鹏程散文四题参考属性评定
有关论文范文主题研究: 关于比较好的论文范文文献 大学生适用: 学院学士论文、在职论文
相关参考文献下载数量: 23 写作解决问题: 写作资料
毕业论文开题报告: 论文模板、论文前言 职称论文适用: 技师论文、高级职称
所属大学生专业类别: 写作资料 论文题目推荐度: 优质选题

死亡既是献祭,自己取死固为一种献祭,自然也还要杀人为祭.宗教中本有“牺牲”一词,为了成就这宗教性,人命遂不值一提,是随时要杀了人去献祭的.

卷七载:“山本吉左卫门武弘,在父亲神右卫门重澄的命令下,五岁时杀狗,十五岁时杀死刑罪犯.过去的人更是如此,一到十四五岁,就被迫累积杀人的经验.胜茂公年轻时,也被直茂公命令练习杀人,听说一次要连续杀十多个人”.又载一人乘船,看船上人不顺眼,就把那人杀了.然后命船夫摇到僻静处把尸体埋了.埋妥后,又竟把船家也杀了.杀毕,他本带一男妓上船,说:“好歹你也是个男的,年轻时候体味一下杀人比较好”,故也让他在尸体上刺了一刀.诸如此类,皆不以人当人,把杀人当玩儿,或当 生必须的训练.


该文url:http://www.thtc.cn/timu/411183.html

这不能说是日本人特别无肺肝,只能说在一种杀牲献祭似的情境中,杀人被当成从事这种宗教性的仪式过程.

杀人,当然也包含着自杀.自杀也是要练习的,届时才能从容不迫,完成此种祭仪.书中对此,着墨甚多.

当然,贪生怕死,乃人之常情,要叫人忠君赴死并不那么容易.故皈依死道、效命主君,仍有待于教育.要强化人求死之信念,山本常朝辄乞灵于佛教.

卷八云:“在日本,佛法广为流行,连世俗人都称道佛法.可这些人多半都是胆小鬼,贪生怕死,与佛法背道而驰.因为佛法讲究‘生死事大’、‘断念生死’、‘脱离生死’.尚未开悟,就要直面生死,难免以生死为头等大事.原本没有比死更为轻松的事了”.卷十一又说:“武士,若不离生死,则无用.所谓万能一心,并非无心,是说离开生死,一心任事”.这都是用佛法来去除武士的怕死之心的话.

但佛教之说生死,固然有叫人勘破我执,勿迷恋其生这个部分,更重要的,却是由生死流转说无常、空、苦.武士道有取于佛教者,仅为其偏义而已.

讲到此,不由得想起《佛之主事们:殖 义下的佛教研究》(Curators of the Buddha :The Study of Buddhism under Colonialism ,The University of Chicago Press,1995 )中两篇文章.

其一是加州大学柏克莱校区Robert H.Sharf 教授的《日本民族主义之禅》.此文认为日本铃木大拙的禅学,是日本殖 义与西洋东方主义结合成的怪物.为了在日本明治维新以后,现代化过程中塑造日本民族精神,铃木倡言一种日本式的、经验性的禅.禅在铃木的宣传中,并不是佛教一个教派,甚至也不是一种宗教,而是超越历史的、直接的体悟.通过对禅的这种解释,铃木等人把禅与“日本人”结合起来.佛教或禅,成为日本拥有的独特精神.宣扬这种日本精神,又恰好与日本对亚洲的殖民扩张同步、同构.

另一篇是意大利Gustavo Benavides教授的《Giuseppe Tucci 与法西斯时代的佛教学》.讨论世界著名西藏学及佛教学者Tucci在墨索里尼主政时期的演讲与随笔.在一九四一至一九四三年间,Tucci为了加强日本与意大利法西斯政权的合作,在《大和》(Yamto)上发表了许多文章.他借助于铃木大拙的论著,显示了他对现代主义的质疑、对禅的向往,和对受禅学影响的日本武士道之着迷.这些文章中,科学式的观察,跟怀旧式的浪漫东方主义论断交织为一,由批评现代性,去武装法西斯.他从铃木大拙那里学到的,正是日本民族主义意识形态中那种超越时间、当下即是、死生如一的态度.

这两篇文章谈的,都是后来的事,离一七〇〇年左右成书的《叶隐闻书》已有不少时日.但文中所谈到的问题恐怕不能说与该书没有关系.佛教,一般都觉得它慈悲、不杀、护生、出世、寂静,但在日本武士道的运用中,却完全两样.那是要杀人、要自杀、教人死生一如而实际上是叫人去死而不重生的;是曾与殖 义、法西斯、东方主义相联结的.铃木之禅,和武士道之禅,内在或许有其一脉相承的关系.

此种武士禅,本质上只是借禅以巩固人赴死之心,故亦无禅者之其他修养,故武士之 、好货,皆颇异于修行人.

,尤其是好男色,乃日本武士之一大特征.卷一引述井原西鹤之名句:“没有契兄的少年,跟没有丈夫的女人一样”,可见当时风气之一斑.日本佛教,本有不禁色的宗派,婚娶如常人;吃肉,甚至吃鹤也不在话下.但如此普遍的男风现象,恐为佛教教义所不容,然而似乎也没看见当时佛教界对此有何批评,有何纠正.大概在彼此利益相关的结构中,和尚们也就睁一眼闭一眼啦!

说了这么多,全是恶评,似乎没一句好话.但其实书还是很好看的.文字素美,李冬君的译笔颇有松秀清婉之致.书中论武士心性及行事法则、说锅岛藩家族史及武士言行,亦皆可以备史考,也可以见风俗.

美人鱼

哥伦布出发去找印度时,做了许多准备,读了许多书.书里的记载,他在旅途中颇获印证.据他的船员云:“船长说:在抵达黄金河的前一天,他看见三条美人鱼跃出水面.”船长还说了,“西边有两个我们没到过的省,一个叫哈瓦那,那里的人,出生时就长了尾巴”.

他又读过曼德维尔的书,知道天堂就在赤道以南一个气候温和的地方.因此第三次航行时,他就坚称在南美洲找着了这个天堂.他描述该地土著都没穿衣裳.许多研究者对此存疑,担心可能是因亚当、夏娃未偷吃禁果前均未穿衣,所以哥伦布才要特别强调这一点,暗示他到达的即是天堂般的乐园.

旅游书和旅行家的经历,往往如此相生互助地构成一幅虚幻的图像,说的人和看的人,遂都相信世上真有美人鱼、长着尾巴的人,或天堂乐园.

我旅游各处,少不了也要披山经而考图册,把前人的旅游记录翻检出来核对一番.可是翻检之下,往往大吃一惊或笑不可抑,因为那里面也多是一些美人鱼和长尾巴人.滑稽荒诞,却说得一本正经,煞有介事.

如陈鼎《滇游记》就说金沙江即佛经中的恒河,上游有狗头国,人皆狗头,言如犬吠.曾有一人溺水漂至大理,救活后解至官府,他才得以见着.此公当时正在云南做官,故其所记,皆足历目验,有点官文书的性质,非同稗史小说.而狗头人之记录,言之凿凿,真让人不知信好呢还是不信的好.

他还记载了滇西常有天降铜雨铁雨的事.这种事,在其他书中也记过.但据说大理崇圣寺的观音像乃天雨铜汁铸成,就太神奇啦.至于说点苍山顶有黑白两龙池,“云雾晦冥,群龙百千出没,黑池尤猛烈,樵者不敢近”,似乎更近于神话了.

可是清代另一位在云南任官的张泓《滇南新语》便记载了类似的事,说:“人谓滇池多龙窟,余初以为不经.辛未六月五日巳后,省邸颇清朗,忽乱云起西北,近乃凝而不流,五龙夭矫,长百丈,悬空际等”后来有一条小白龙还坠落田间,“蹂禾百余亩,房屋圮近三十间,院司饬令验实赈恤之”,可见竟是实录哩.

此书之“实录”甚多,有些很珍贵,如有关地震之记载,十分详悉,可备史考.但也不乏此类龙窟式的说法,如云乾隆己巳正月二十日戌刻,昆明风雨大作,霹雳一震,大小衙署全部洞开,门上横栓,全被震断,官民廨舍倾颓一千六百余栋,十一间 局陷为深阱.局贮枪刀,屈曲飞散,飞挂分插远近,伤人无数,连大炮都飞到城外田间.为什么呢?因为旱蛟冲拔,故有此祸.

他又说丽江有一山,产软玉,初开采出,如石膏,见风即坚.又有一种黑玉,初取出,色正绿,以油或汗手抚之,即黑如漆.玉龙大雪山还产雪蛆,形类大瓠,又有雪虾蟆,大如箕.此与《滇游记》所载丽江雪山雪蛆“大者如兔,味如乳酥”,虽小异,却可相呼应.

《滇游记》又记鸡足山附近瘴气甚重,“更有变鬼者,妇女居多.或变猫、变羊、变鸡鸭、变牛粪、变象马.遇单客,则杀而夺其货”.其实这不是真鬼或妖异,而是一种

1 2

电子商务四流
据中国电子商务研究中心发布的以btoc模式为主的四流整合的电子商务已初步形成.杭州市作为国家电子商务和国家信息化试点城市,具有都市特点面向城市百姓生活的电子商务网在国内独具特。

四周岁幼儿教育
写,运用"开题活。教育论文下载四团中学德育论文,四团中学德育论文关于组织参加第六届"中国移动'和教育'杯"全国教师论文大赛的通知文号,赣电教字〔2016〕19号,着作单位,江西省电教。

小学四语文教学计划
择学习课程内容网。附件四小学语文论文格式规范附件四,小语论文格式规范(电子稿),◆word格式,a4标准页面,光洁干净,勿设置"页眉,页脚,页码".,◆统一采用白底黑字,勿在行文中穿。

两岸四地历史学研究生论文发表会
史论文下载全国,全国研究生历史学论文发表会附:2016年中学历史(地理)教学论文评选参评论文登记表,县市区,序号姓名单位论文题。学生历史论文全国,全国研究生历史学论文发表会市中学生历。

会计实训题
会计综合模拟实训《会计综合模拟实训》课程教学大纲,一,课程名称,《会计综合模拟实训》,二,学分及学时,4学分,72学时,三,适用专业,电算化会计专业,四,教学目的,。会计实训资。

电子商务法题
创。8346电子商务实施细则,电子商务 (二)有关选题,可参考以下核心词,作为拟定题目的思考方向.,1.网络营销策略,2.网上零售,3.网上支付,4.电子商务战略,……,三,《电子商务概。

英语论文题纲
怎样选论文题怎样选定毕业设计(论文)题目,(仅供学生参考),?一,选题是毕业设计(论文)写作能否顺利完成的关键,应慎重从事,不要轻率马虎,最好一次选题成功.,二,根据参考性选题确。

论文题纲
法律硕士逢甲大学财经法律研究所异动硕士论文题目申报书(硕士在职专班),原论文题目(中文)异动後论文题目(中文)原论文题目(英文)异动後论文题目(英文)论文题纲。怎样选论文题怎样选。

硕士论文题纲
硕士研究生开学位论文题报告模板北京师范大学,硕士研究生学位论文开题报告,研究生姓名,学号,导师姓名,职称,系所,专业,研究方向,入学时间20。怎样选论文题怎样选定毕业设计(论。

毕业论文题纲
毕业论文题目会计财经作计划, 时间安排,20.11.03—12.08审定毕业论文题目,指导学生如何撰写毕业论文提纲;审定毕业论文题纲,完成开题审查与开题答辩.,2016.03.0。

与龚鹏程散文四题相关的论文预备党员考察表范文,预备党员考察表,预备党员考察表填写4,《预备党员考察表》填写范文被批准为 预备党员时的主要表现范文XXX同学政治上积极要求进步,要求加入党组织的认识明确,动机端正,了解和熟悉党的知识和历史,拥护党。黑白文档输出出色爱普生MEOffice360是一款新推出的低端多功能一体机.它主要面向SOHO等小型办公领域,折叠的进纸托架和出纸托架很好地衬托出产品的小巧,很适合桌面紧张的环境使用.爱普生MEOffice360集成了打印。合理饮食健康运动夏季的美食种类繁多,打球中又易饥饿,因此学会合理搭配饮食极为重要.热爱网球的朋友们在辛苦的工作一天之后,或是在好不容易盼来的<imgsrc="/image.asp?http://heilongjiang.sinaimg.cn/2014/0。旅居法国(一)编者按:时间飞逝,“生活在瑞士”已经连载将近一年,蔡琦冬女士向国内读者生动地介绍了瑞士的点点滴滴.自本期起,这支笔将转交到生活在法国4年多的王霞女士手中.从留学法国学习法律,到成为独立的。抵达中国文学的前沿什么是“少数民族长篇小说”同属长篇小说的小说为什么要称之为“少数民族长篇小说”?其意义究竟在哪里因了约定俗成的缘故,所以某些思路或概念的“合理性。职场专业主义,你的专业是什么?台湾出差结束,从宾馆定了辆车出发去桃园机场.司机五十来岁,穿着深蓝色套装,戴着白色蓝沿儿帽子和白色手套,显得很职业.他接过我的行李放在后备厢,然后坐进驾驶位置,摘下帽子,随手扔在前面,发动了车子.动作里没有。男孩之间的第三种关系“男人之间有没有第三种关系?”正在读初三的儿子突然在散步的时候冒出这么一个问题,让我吃惊不小.儿子告诉我,现在最被同学们鄙视又重视的问题并不是“早恋&。有关毕业文答辩的准备毕业论文答辩是一种有组织、有准备、有计划、有鉴定的比较正规的审查论文的重要形式.为了搞好毕业论文答辩,在举行答辩会前,校方、答辩委员会、答辩者(撰写毕业论文的作者)三方都。烘焙新手看过来还在纠结要不要买烤箱买好烤箱,面对规模如此庞大的烘焙用料又顿时爆发选择障碍症烘焙新手到底要<imgsrc="/image.asp?http://images.jnmama.com/data/attachment/common/cf/092644ghh9。主战武器的涂装也是战斗力对武器装备而言,涂装不仅是维护保养的重要方式,而且直接与战场上的生存性息息相关.对中国军队武器的涂装,赞成者有之,吐槽者也有之.那么中国武器涂装和国外相比,区别到底在。
返回论文网首页 阅读更多优秀论文
★关于本文相关开题报告