圣经母题艺术升华

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提香·威契里奥（Tiziano Vecellio, 1482—1576）是意大利文艺复兴鼎盛时期“威尼斯画派”最杰出的艺术家.其绘画《基督与法利赛人》（又名《纳税钱》）创作于1516—1518年. 据记载,该画的创作灵感来源于乔托《犹大之吻》壁画的启迪,情节来自《新约·马太福音》第22章耶稣与法利赛人的故事.

《圣经》母题

从该画的命名《基督与法利赛人》可以看出,提香是把耶稣当作基督形象来刻画的.“基督”一词源于希伯来文Messiah,音译为“弥赛亚”,意为“受膏者”、“救世主”.早期的犹太基督徒承认耶稣是基督[Jesus the （socalled） Christ],意为“耶稣是（他们等待盼望的那位）救世主”.此处的基督在特定历史环境中具有特殊意义.

画作故事的背景是基督教兴起阶段.犹太教是当时巴勒斯坦地区居民的主要宗教信仰,但公元前2世纪中叶,在外部的压力下出现了分裂,形成了一些不相同的派别.耶稣创立的基督教派和法利赛教派都是从犹太教分裂出来的教派.他们相互竞争,争夺民众.因此法利赛教派信徒十分仇视基督教派及其创始人耶稣.

据《圣经》记载,一次在耶稣传道的时候,他运用了“两个儿子的比喻”、“恶佃户的比喻”和“喜宴的比喻”,法利赛人认为这些比喻是针对他们而言的,于是当时便出去商议如何就着耶稣的话陷害他,随后,他们打发其门徒（disciples）和希律党（Herodians）的人去见耶稣,追问他：把税钱交给罗马皇帝凯撒是否合法?（《马太福音》第21-22章）表面上看,法利赛人作为聆听耶稣讲道的民众,对自己不理解的事情向耶稣“请教”,完全在情理之中,但他们名曰“请教”,实为诘问,其提问目的是使耶稣难堪.如果耶稣做肯定的回答,他们会讥笑他背叛了自己的宗教信仰,因为他允许自己的信徒“侍奉”凯撒.如果耶稣回答是否定的,那就意味着他对抗政府,他们就会以此作为把柄控告他.耶稣看出他们的用意, 他深知,作为基督教领袖,他绝对不能背叛自己的宗教信仰,同时他也清楚当时基督教刚刚兴起,信众不多,如果和政府发生直接对抗,无异于以卵击石.因此他没有直接回答,而是叫那些法利赛人拿出一个银币来 .当法利赛人拿出印有当时统治者罗马皇帝凯撒头像的银币时,耶稣问道：“这像和这号是谁的?”法利赛人回答说：“凯撒的.”耶稣接着说：“这样,凯撒的物当归给凯撒,神的物当归给神.”（马太福音22：19-21）耶稣的回答既没有背叛自己的宗教信仰,也没有对抗官府,同时又提出了一个革命性的重大课题,即政府与宗教的关系问题,阐明了基督教主张政教分离的基本观点.该画面反映的正是法利赛人拦住耶稣诘问,出示钱币、耶稣作答的场景.

提香没有严格按照《圣经》文本把所有人物都搬上画面.因为在 《圣经》文本中,诘问耶稣的是一群人 .另外,耶稣讲道时,周围肯定有其门徒和信众,而提香只选取了耶稣和法利赛人两个人,显然是为了使人物对比明显,有利于反映细腻的情感和艺术的诸要素,强化主题.

当然法利赛人并不甘心,此后教派之间的斗争更加惨烈.后来耶稣被罗马当局逮捕,钉死在十字架上,法利赛人是参与迫害耶稣的元凶之一.罗马君士坦丁大帝（约公元274—337年）登位后,开始意识到基督教可以强化帝国的统治,他于公元312年皈依了基督教.次年发表了《米兰敕令》,规定信奉各种宗教自由,并归还了没收的基督教徒集会场所和其它财产.这标志着基督教开始和帝国结合.公元392年基督教被定为罗马帝国国教,大大促进了基督教的传播和发展.100年后,罗马城成为世界公认的基督教精神之都.

艺术审美

提香的这幅画充分表现了意大利文艺复兴时期“威尼斯画派”的艺术风格.提香的作品为17世纪巴洛克艺术兴起起着先导作用. 作为威尼斯画派风格的代表,《基督与法利赛人》有以下几个特征：

首先,该画色彩丰富且富于变化.画面中黑色的整体背景下,耶稣面部白皙,法利赛人面部深土灰色；耶稣发须浓黑,法利赛人发须灰黄；耶稣金黄色的上衣色彩鲜艳,衣领处有淡黄色和米黄色交织的花边,法利赛人上衣淡米色.另外,耶稣皮肤洁白细腻,容光焕发；法利赛肤布满皱纹,粗糙黯淡.特别是耶稣光滑、白皙的手和法利赛人粗糙、青筋暴露的手形成强烈对比 .所有这些色彩,明暗对比强烈,色调多样,浓淡相宜.

其次,该画装饰性强.由画面可以看出,为凸显主题,提香对耶稣和法利赛人分别进行了美化和丑化的处理.耶稣的头发浓密,法利赛人头发稀疏；耶稣眉毛上扬,层次分明,纹路清晰,而法利赛人几乎没有眉毛.从服饰来看,耶稣的衣服颜色华丽、质感好、做工精细.脖领处由两种颜色和谐地搭配在一起的花边和卷边以及整齐的袖口都使衣服显得精致华美.法利赛人衣服脖领处只有粗糙的卷边,他随意的挽着袖子,显得非常粗俗.

其三,该画布局合理,空间处理得当.从画面整体布局来看,耶稣占据了画面的绝大部分,而法利赛人仅占据了较少部分.耶稣的形象是正面的,完整的,而法利赛人的形象是侧面的,且不完整；这种整体布局奠定了整幅画面的对比基调.另外,画面局部空间对比也非常明显.仔细观察画面,我们可以发现,画面分成了上下两部分,两部分又各自分成了左右部分.画面的上半部分,耶稣伸展开的发须与法利赛人的胡须形成一条直线,将二人头部与下边的画面分开,形成一个独立的空间,在这块独立空间中,二人的头部又由黑暗的背景分割成左右两个对比鲜明的空间.画面的下半部分,耶稣弯曲的手臂与法利赛人弯曲的手臂形成一条斜线,与二人发须形成的斜线构成一条平行线.耶稣胳膊上半部与法利赛人胳膊的上半部形成一对平行线,上述两对平行线构成了一个平行四边形的空间,这一空间又被耶稣内侧手臂上披挂的衣服分割成左右两个空间.从空间处理来看,这种布局加大了耶稣和法利赛人的距离,凸显了二人之间的对比.这种对比,象征着二人思想上的巨大差别. 其四,细腻、鲜明的对比使这幅威尼斯画派的作品蕴含了某些巴洛克风格的因素.这是作品的独特之处.用巴洛克风格展示这一情节显然与《圣经》主题相得益彰.提香利用法利赛人狡猾、伪善的形象衬托耶稣的浩然正气,从而使耶稣的正义与法利赛人的邪恶形成鲜明的对比.耶稣坚定、沉着、自然、大方,面部荣光体现出圣人的高雅,眼睛充满着智者的光芒,眉宇间洋溢着崇高的精神美；法利赛人凶狠、面带敌意、伪善狡猾、贪婪凶暴,最为突出的是他的鹰钩鼻,给人以奸诈狡猾、老谋深算的深刻印象.法利赛人看上去气势汹汹,满眼怒光,咄咄逼人；耶稣则和蔼可亲,一身正气 .

从审美效果来讲,画面中丰富的色彩、精致的装饰突出了生活的真实感与性格的具体化,表现出现实感和人间的生气.对比鲜明的空间布局给观者以强烈的视觉冲击和巨大的心灵震撼.由此,提香将法利赛人刻画得顽固不化,进而衬托出耶稣在传道中的耐心和广阔的胸怀.

文化蕴涵

该画承载着丰富的宗教文化内涵.其重要意义和价值在于它反映了两个很重要的宗教内容：其一是贯穿《圣经·新约》的重要线索：法利赛派与基督教派的矛盾关系.其二是耶稣回答中所包含的基督教主张政教分离的基本观点,这一观点是当今西方政教分离的根基.从画面可以看出,提香凸显了法利赛派对初期基督教派的仇恨、耶稣对其反对派的巧妙应对以及法利赛派的卑鄙和耶稣的伟大.

法利赛人作为既定秩序中的受益者和维护者,他们痛恨有人公开传播“异端”的基督教义,并声称,耶稣是所有现存律法和秩序的敌人.很快,耶稣的各派敌人结成了同盟,他们要联手置耶稣于死地.在这种背景下,耶稣在传道中,一方面想方设法增强人们对基督教的信心,另一方面通过伸张正义,谴责其它派别.对于法利赛人,耶稣一方面提醒门徒要遵守法利赛人从《圣经》而来的教导,但又提醒门徒不可效法他们的行为.在信徒眼中,耶稣形象是救世主形象.他既有人性,又有神性,这种神人二重性在绘画中得到了充分体现.在法利赛人有意挑衅的情形下,耶稣也可能会经历瞬间的人性与神性的斗争.对于对方的刁难是应该奋起还击,还是良言相劝? 面对不怀好意的法利赛人,耶稣作为“圣人”表现出了极大的耐心.他眼神中没有一丝敌意,更没有为此动怒,还以颜色,而是以睿智化解矛盾.他的回答更是闪烁着智慧的光芒,也是“神性”的体现.

耶稣的回答“凯撒的物当归给凯撒,神的物当归给神” 内涵丰富,影响深远, 阐明了基督教主张政教分离的基本观点.西方政教分离的源头可以追溯到耶稣的这句答语.16世纪教会和国家事务不分彼此的状况激怒了马丁·路德.他批评罗马教皇在世俗政府中扮演的角色.路德在关于两个领域（属灵和属世的）讨论中,引用了耶稣的该言论.包括杰斐逊在内的美国先驱们希望公民拥有宗教自由,而不是脱离宗教.显然,美国总统和政府官员十分了解耶稣关于凯撒和神区分的用意,由此延伸出政府和教会属两个不同实体的理念.这两个实体是不矛盾的,相反,两者在现代文明社会里起着相辅相成的作用.

《基督与法利赛人》堪称重大宗教题材的艺术精品.从宗教主题来讲,黑色背景象征着基督教需要克服重重障碍, 用基督的光辉照亮人间黑暗的角落. 耶稣政教分离的思想奠定了西方政治制度的基础,具有重大意义.从人文主义视角来看,提香视耶稣为正义的化身,将他作为一个文化符号.