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无论是“雕题之国”纹身绣面,或是佩戴、虎、熊之属,以及巫师乔扮丑状“假面”之习俗,都反映了先民以灾病为鬼怪所祟的原始观念.
《山海经海内南经》有“雕题之国”.其国当在岭南吴越,古百越之地.雕,额也,刻其肌,以丹青涅之,即文身绣面之俗.《太平广记》云：“越人习水,必绣其身（按：画体为鳞采,谓之“鲛人”）,以避蛟龙之患.今南中绣面僚子（按：僚族人）,盖雕题之遗俗.”文身绣面,何以避蛟龙之害?《山海经南山经》说,“又东三百里,曰基山,其阳多玉,其阴多怪木.有兽焉,其状如羊,九尾四耳,其目在背,其名曰,佩之不畏.” ,佩之不畏,不知恐惧也.《神农本草经》云：“羊角,主辟恶鬼虎狼,止惊悸.”由此看来,古民认为,疾病和灾害为鬼神怪兽所祟,仿效和利用凶猛动物的形象,如上述纹身成“鲛人”和九尾四目怪兽之属,可以达到防止猛兽的伤害和辟邪的作用.
古人想象中的鬼神怪物,是凶拧丑恶之貌,因此便有上古巫师乔扮丑陋之貌,驱逐厉鬼邪恶,以消灾去疾之俗.许慎《说文》云：“（医）,治病工也,从,从酉”,“,恶姿也.”工与巫通,医训作恶姿,即丑恶之状.何谓丑恶之状,即巫师驱逐病疠恶鬼,多用假面具.《周礼夏官司马下》：“方相氏（古巫师）撑蒙熊皮,黄金四目,玄衣朱裳,执戈扬盾等以索室驱疫.”撑蒙熊皮,就是以熊头皮为假面头.《帝王世家》又云,“嫫母,黄帝时极丑女也,今之假头,是其遗象”,所以巫师也有用嫫母假头的,以其丑陋之貌行驱鬼除疠之法事.有谚云：美不过西施,丑不过嫫女.
由此可知,无论是“雕题之国”纹身绣面,或是佩戴、虎、熊之属,以及巫师乔扮丑状“假面”之习俗,都反映了先民以灾病为鬼怪所祟的原始观念.这种习俗,从心理学和人的精神因素和角度讲,是采用一种以恶制度的方法,借以激励自身精神,“不知恐惧”,增强抵御灾害信心的一种心理暗示.同时也反映了上古人类在医药尚不成熟时,与自然作顽强斗争的精神,以及用以防病除灾、保全生命的观念.所以郭璞《山海经》图赞说：《山海经》书中的许多记载,“视之则奇,推之无怪.”这大概也是至今世界不少民族还保留纹身绣面习俗的原因吧.