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2007年,福建省高考开始考查文化经典与文学名著,目的在于引导学生重视对优秀文化遗产的传承,承惠于先哲的精神沐浴,丰富语文积淀,提高文化素养,使每一个学生能够“腹有诗书气自华”,其用心不可谓不深.
但高考对文化经典的考查,不仅对学生提出了新的要求,同时也使所有高中一线语文教师面临一个巨大的挑战,面对一个全新的课题.笔者在教学实践中,逐渐总结出一些文化经典教学的粗浅经验,不揣浅陋,抛砖引玉,就正于方家.
一、提纲挈领,抓住文化经典的思想核心
古人说,“孔曰成仁,孟曰取义”,“仁”是《论语》的核心理念,而“义”是孟子开宗明义强调的.在经典教学中,抓住这个切入点,对理清《论语》《孟子》的思想,能够起到提纲挈领的效果.
在教授《论语》时,可以抓住“仁”这一概念来引导学生梳理孔子的思想核心.首先,指导学生将散见《论语》各章的关于“仁”的内容搜寻、摘录出来.学生能轻松地找出孔子关于“仁”的各种论说.从“仁者爱人”,到“己欲立而立人,己欲达而达人”,到“己所不欲,勿施于人”,到“克己复礼曰仁”,通过孔子在不同场合对“仁”的阐述,引导学生理解孔子“仁”的内涵.在理解的基础上让学生明白,孔子思想的域界在于人的道德方面,《论语》类似于一部道德箴言,对人生与社会生活的各方面发表见解.由此,引导学生将《论语》分类整理.
而在教授《孟子》时,“仁政”将是一条能够很好串起孟子思想的线索.“仁政”的基础是“人性本善”,“仁政”的核心是“民贵君轻”“与民同乐”的民本思想,“仁政”的目标当然是“王道乐土”.一部《孟子》主要的内容就基本涵盖其中了.
二、横纵比对,理清孔孟思想的传承关系
孟子说：“予未得为孔子徒也,予私淑诸人也.”孟子继承并发展了孔子的思想,孔孟思想既有联系又有差异.因此将《论语》《孟子》综合起来进行比较性的考查是非常合适的.
2008年高考文化经典考查是一个比较题：
予谓颇渊曰：“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”（《论语述而》）
孟子曰：“得志与民由之,不得志独行其道.”（《孟子公孙衍张仪章》）
（1）将文中画线的句子译成现代汉语.
（2）根据以上两段的内容,简谈孔孟二人的处世态度.
随着文化经典考查逐年延伸,命题也必将更多样化.比较型、综合型的命题在近年来成为主流.这种综合和比较可能是《论语》不同章节之间或《孟子》不同章节之间的比较,2009年、2011年是这样；也可能是将《论语》《孟子》综合起来,比较孔孟思想在一些概念或者具体人事理解上的异同,2008年、2010年是这样.因此,指导学生通过横纵比对,理清孔孟思想的传承和异同,将有助于学生加深对孔孟思想的理解,有助于学生自如地面对比较型或综合型的题型.
梳理《论语》《孟子》的传承和异同,首先,要抓住几个核心的概念.比如“仁”“义”“礼”“乐”“孝”“耻”“勇”.指导学生摘录《论语》《孟子》中与这些概念有关的内容进行比较.其次,比较几个常见的话题.比如“为政”“个人修养”“君子”“交友”“教育”.再者,孔孟对历史人物或者当时的人物多有评论,在评论之中蕴含褒贬,暗藏观点,也有必要进行整理分析.
三、去粗存精,汲取孔孟思想的健康养分
文化经典学习与考查的最终目的,在于从经典中获得智慧,提高自己的文化品位,丰厚自己的人文底蕴.而《论语》《孟子》毕竟是两千多年前的遗产,精华与糟粕并存,进步与落伍同在,应当指导学生在学习文化经典时去粗存精、激清扬浊、举一反三、古为今用.
比如“孝”是孔孟思想的核心之一.《论语》中对“孝”的表述比比皆是：对父母之孝,孔子要求的不仅是物质上的奉养,也不仅仅是体力上的操劳,更强调发自内心的恭敬和精神上的满足,这样的要求,即使是今天,也仍然是非常值得借鉴和学习的.但与此同时,孔子对“孝”的要求也有“父母在,不远游”这样不符合现代生活实际,甚至像“三年无改于父之道”这样违背时代精神的内容.因此,在学习文化经典时,一定要有所扬弃,汲取孔孟思想中符合时代精神内容,从而将传统文化继往开来,发扬光大.
四、大胆取舍,摸清文化经典命题脉络
文化经典的考查历时五年,综合五年考查的情况来看,考查的内容都是较为浅显的选段,而考查的方式和侧重逐年都在微调,调整的总体趋势在于越来越注重学生自己对经典的理解.
从考查的内容上看,2007年考的是《孟子公孙丑下》脍炙人口的一个章节,考查的是孟子以天下为己任的情怀.2008年开始考查比较题型和综合题型.2008年考的是孔孟二人在“处世态度”上的异同,这样的考法开始强调学生的理解能力和综合能力.2009年是《论语里仁》中两则关于“择处”的章节.2010年是《论语》《孟子》中关于“面对外部世界,接受他人建议”方面的章节.2011年考查的是《论语》中“如何对待自己的过错”的几个章节.基本上都是较为经典,具有现实意义,同时也较为浅显的章节.
从考查的形式分析,2007、2008年考查翻译,但从学生答题的情况来看,却不尽如人意.因此,2009年开始考查单选题,这就在客观上降低了难度.到了2011年,又取消了单选题.考查学生理解的第二个小题,则大体稳定,都是针对选文的总体或者局部某一个方面来设题,只是在提问方式上有些微调.
针对五年来高考对文化经典的考查情况,我们在文化经典的教学中应采取如下对策：
1．不求全,不求专,敢于舍去
高考对文言文的要求落在“浅显”二字,文化经典也不例外.学习、考查文化经典的目的在于继承优秀文化传统,因此范围又可以限定在有现实意义,能够古为今用,可以给人启迪的内容之上,因此,筛选《论语》《孟子》中关于学习、为人、交往、治国、修养等方面对现实有借鉴意义的内容加以训练.这样,就可以集中力量,重点突破.2．重理解,重能力,讲究技法
从近几年的命题趋势来看,命题者越来越强调学生的理解能力,面对文本的分析能力.即使非常熟悉的选段,甚至练过的选段,稍微变化一些提问的角度,答案也完全不同.
2010年考查《孟子公孙丑》中的一则：孟子曰：“子路,人告之以有过,则喜.禹闻善言,则拜,大舜有大焉,善与人同,舍己从之,乐取于人以为善.”针对选段,出题者的问题是：结合上面选段,谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法.这个选段,在平时训练中恐怕大多数学生都接触过,但设题可能都是针对“闻过则喜”这一点来发挥.而这样一来,即使练过,也不能套用平时的理解和答案,而必须根据题目的要求,分析文本,完整、准确地筛选信息,有针对性地回答.
再如2009年,（1）子曰：“里仁为美.择不处仁,焉得知?”《里仁》（2）子曰：“得不孤,比有邻.”《里仁》注：（1）里：居.（2）德：有德之人.（3）邻：亲近.
孔子说：“无友者不如己.”（《学而》）意思是不要和不如自己的人交朋友.请结合上面有关“择处”的选段,谈谈你对这句话的理解.
选段非常简单,但题目有特殊的要求,考生作答时必须快而准地悟出选段与题干上的“无友者不如己者”两者之间的结合点,并紧绕结合点来组织答案.
文化经典是先贤们的宝贵精神遗产,是中华民族智慧的结晶.在高考中考查文化经典,无疑会对中学生学习文化经典,从文化经典中汲取健康的养分产生积极的推动作用.而如何让学生在阅读文化经典上目标明确,与时俱进,使文化经典的学习真正起到弘扬传统文化,提高学生文化素养的作用,则是语文教师要面对的课题,忝为人师,可不勖哉!
〔责任编辑：李继孔〕