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关于中国人类毕业论文开题报告,与中国人的同一观念相关论文范文例文

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摘 要:同一具有"统一"和"相同"两个的意思.本文从"统一"和"求同"两方面论述了中国人的同一观念.

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至少从公元前21世纪,华夏大地就已经出现初步统一的局面.随后,人们的" "意识和统一观念不断加强.中国传统文化中从不存在某一部分可以自外于中国的内容,甚至南北朝和五代时一些少数民族建立的方国,也都以统一全国为目标.求同是中国人传统且特有的思维方式.

关 键 词 :中国人 统一 求同 观念

一、中国人的统一观念

1.中国人四千年前开始的统一史形成了中国人强烈的追求统一心理


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和许多外国特别是西方国家的人不一样,中国人历来具有十分强烈的国家统一心理.因为中国具有悠久的国家统一的历史,这种统一在几千年中不断得到加强.各民族人民在长期的历史发展中不断融合,形成了汉族占绝大多数的中华民族.即使在少数民族入主中原或成为统治民族,如公元5世纪统一中国北方、建立魏朝的鲜卑族,14世纪和17世纪分别统一全中国建立元朝的蒙古族和建立清朝的族,这种将国家统一置于最高地位,视为最高利益的心理,也没有丝毫的改变.任何试图破坏国家统一的言行都被认为是大逆,是最严重的罪行.特别重视和珍惜国家统一的民族文化心理,是中国人巨大精神力量的一个重要源泉,也是外国人了解中国的一个重要方面.[1]

2.自古以来中国各族人民心里只有一个“天下”,“独立”出去自外于“天下”是没有意义和不合法的

在任何部族、部族联盟、诸侯与方国看来,自己都是“天下”的一部分,都应当听从“天子”的号令.在古代华夏各族人的眼中只有一个“天下”,因此也只有一个“天子”.这样,“独立”出去自外于现在这个“天下”是没有意义的,除非这个天子无道而自己具有足够的力量,那就取代它.所以春秋战国时期的许多诸侯国在周王室国势衰微之际不是要从周朝“独立”出去,成为这个“天下”的另一个“天子”,而是都想要壮大自己之后取而代之,成为新的“天子”.所以中国人自古以来从不存在那种可以自外于中国的所谓“独立”意识,也从不承认中国的某一部分自己(不论是什么地方什么人)宣布“独立”为合法,而且也从没有任何中国人自己宣布从中国“独立”出去另立一国.[2]

3.为统一中国作出贡献者受到尊敬,反之就遭到唾骂

这种道德评判标准最突出的典型就是南宋的岳飞和秦桧.岳飞牢记丧权辱国、失地赔款的民族耻辱,立志收复失地,统一祖国.因此,八百多年来一直受到全国人民的极大尊敬,成为中国历史上最杰出的民族英雄之一.杭州西湖边的岳坟每年瞻仰者多达上百万人.而秦桧等坚持分裂的汉奸卖国贼,则被人们铸成铁人,跪在岳坟前,任人咒骂与蔑视.[3]

二、中国人的求同观念

对于西方人崇尚个性、标新立异的行为方式, 求同无疑是中国人传统且特有的思维方式.所谓求同, 用晏婴的话来讲就是“以水济水”,即通过抹煞个体差异来达到单一的一致.在中国人的很多行为和观念中都能体现出这种求同心理.求同之所以成为中国人特有的思维方式, 是有着深刻的历史文化原因的.中国人求同心理的表现:

1.中国人的从众行为

从众就是我们常说的“随大流”.从众在中国是一种相当普遍的社会行为.比较典型的从众行为包括“人云亦云”和“赶时髦”.所谓人云亦云就是别人说什么就跟着说什么, 自己没有主见.比如身边的朋友都说最近上映的电影好看,可自己并不觉得好看甚至还没有看过, 但与朋友交流时却一样表现出对此影片的赞扬和欣赏, 为的就是要取得朋友的认同.时髦、时尚本来应该是新鲜的, 与众不同的, 西方人希望领导时尚,喜欢“潮流追我”, 目的是为了彰显个性, 突出自我.而“赶时髦”恰恰反映出了中国人的求同心理.中国人通过模仿来追赶时尚的潮流, 是先看到别人拥有了, 为了与别人相同而去赶时髦,追流行, 从来不考虑是否适合自己.中国人赶时髦的目的是为了抹煞个性, 隐藏自我.即使受过高等教育的大学生也未能逃脱从众的命运, 甚至有愈演愈烈的趋势.校园中的学习从众, 消费从众, 恋爱从众等比比皆是.

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2.标准答案“情结”

标准答案是中国教育中非常有特色的部分.老师在批改作业和试卷时都是以手中的标准答案作为标尺, 与标准答案一致的就是正确的, 否则就是错误的, 从不考虑与标准答案不一致的回答是否有其合理性.所以学生问的最频繁的问题就是“标准答案是什么”, 而不是“为什么是这样”“换个思路行不行”等能够启发学生思考的问题.甚至连语文、政治等本用来发散学生思维、扩展学生视野的人文学科, 也被标准答案改造成了束缚学生思想的工具.至于学生的创造性、想象力、童心等在老师看来是无所谓的, 可以忽略的.[4]

3.“听话”教养观

中国人很听话, 尤其听祖宗的话, 听先辈的话.只要是祖宗留下来的, 一定要继承; 祖宗没做过的事, 决不能去做.如果不这样做, 就是有违祖训, 就是大逆不道.中国家长表扬孩子时经常用的一个词就是“听话”.在家听家长的话, 在学校听老师的话, 这就是中国好孩子的标准.在这种标准的衡量下, 中国的好孩子越来越多, 而有独到见解有创造性的孩子却越来越少,因为这样的孩子最初都是因为不听话而受到批评的, 是与好孩子的要求相背离的.天长日久无数孩子的创造性就早早的被扼杀在“好孩子”的标准中.[5]

4.平均主义

平均主义思想在中国有着悠久的历史.早在春秋战国, 圣人孔夫子就发现了中国人的这一特点, 提出中国人“不患寡而患不均, 不患贫而患不安”的观念.一个典型的历史事件就是太平天国时期制定的 《天朝田亩制度》, 内容主要是将土地平均分配给农民耕种, 提出要建立“有田同耕、有饭同食、有衣同穿、有钱同使、无处不均匀、无人不饱暖”的理想社会.中国解放初期所实行的“大锅饭”政策也是平均主义思想的外在表现.全国的工人不论做什么工作, 做多少工作, 都吃一样的饭, 拿一样的钱.事实证明, 这样的政策严重打击了工人的工作积极性, 影响了工作效率,阻碍了社会生产力的发展.然而, 直到今天, 仍然有很多人很怀念当年的“大锅饭”, 感觉只有平均才能平衡, 才能平等.

参考文献:

[1]白珍:《略论中国古代大一统的历史传统》,载于《西南民族学院学报》1999年 3 月.


本篇论文 http://www.thtc.cn/shuoshilunwen/447683.html

[2] 祁庆富:《试论中国少数民族传统文化的价值结构》,载于《 民族大学学报》2000 年第 1 期.2001, 34(1), 106.

[3] 汪凤炎, 郑红. 中国文化心理学. 广州:暨南大学出版社 2004, 73.

[4] 高晨阳. 中国传统思维方式研究. 济南:山东大学出版社 1994, 20~21.

[5]汪凤炎. 尚“和”中国人的集体潜意识.江西师范大学学报(哲学社会科学版)

作者简介

李多(1989―),女,黑龙江齐齐哈尔人,硕士,东北师范大学留学生教育学院2013级硕士研究生,汉语国际教育专业.

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