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摘 要 ：认知观的隐喻理论认为,隐喻不仅是一种语言现象,更是一种思维方式和认知工具.文章以概念隐喻理论为基础,试分析《武林外传》中概念隐喻的源域和目标域,并从文化角度解释原因.
关 键 词 ：概念隐喻；源域；目标域；文化
一、引言
隐喻的研究,最早源于亚里士多德时代.在其研究历史上先后出现过以亚氏为代表的“比较论”,昆提良的“替代论”及理查兹和布莱克的“互动论”等几种较有影响了的理论,但都是在语言范畴内研究隐喻.1980年,莱考夫和约翰逊出版了《我们赖以生存的隐喻》一书,吸收前人研究成果从认知角度全面、系统地对隐喻的本质进行阐释,提出概念隐喻的观点,把隐喻的研究提到了认知的高度,标志着认知观隐喻研究的全面开始.
二、概念隐喻理论
Lakoff &Johnson（1980：5）指出“隐喻的本质是通过另一种事物来理解和经验一种事物”.隐喻渗透于日常生活,包括语言也存在于人们的思维和活动中.隐喻“不仅是语言形式,又是认识事物过程中以一个事物来认识另一个事物的潜在的隐喻思想”,故隐喻为人类普遍的认知工具.也就是说隐喻是以一种事物来认识、理解、思考和表达另一种事物的过程,是构筑概念系统的必要手段.
概念隐喻结构具有三个组成成分一源域,目标域,映射的经验基础.始源域和目标域是概念隐喻中最重要的两个要素.目标域通常是抽象的概念,而源域却是具体和直接的经验；概念隐喻就是从始源域到目标域的映射.映射就是两个概念域之间的一个对应集（Lakoff &Turner,1989）.隐喻映射并非随意产生,它来源于我们的身体经验.
Lakoff & Johnson根据始源域的不同将隐喻分成三大类：结构隐喻,方位隐喻和本体隐喻.结构隐喻：指的是通过一个概念来构建另一个概念,将谈论某种概念的各方面特征的词语用于谈论另一概念.方位隐喻：是指人们借用具体的空间方位,如上-下,前-后,内-外,深-浅,中心-边缘等来喻指一些抽象的概念或关系.实体隐喻指的是人们用具体的,有形的实体来理解和描述感情、事件等抽象概念.
三、隐喻与文化的关系
语言和文化有着密切的关系.首先,语言是文化的不可分割的一部分,没有任何一种语言能孤立于文化而存在,任何语言都充满了人类文化活动的痕迹.其次,语言又是文化的载体.语言像一面镜子,反映一个民族的文化内容和特征（ 胡文仲,1999：16）.就语言形式和其反映的文化内容而言,二者是相互依存、不可分割的.从语言中可以透视文化信息,同时文化因素也会影响到语言的使用和理解.而隐喻作为一种重要的语言现象、思维现象,自然也包含着丰富而生动的文化意义；每个隐喻背后都隐含着强烈的民族文化特征.
四、概念隐喻的文化分析
作为中国第一部基于网络文学基础的情景喜剧《武林外传》一经播出便博得广大观众的喜爱.其台词中的隐喻比比皆是,举不胜举.文章以《武林外传》为例,试分析其中的概念隐喻,并从文化的角度剖析原因.
1.结构隐喻
（1）老太太：老头子哎,你千万别着急,我这就下来看你喽等
（2）佟湘玉：小贝啊,从今往后你就是大孩子了,一定要懂事,你爹娘和你哥哥,都在上头看着呐!
（3）上官：喔等那好吧,既然这样,我就把大家都送上西天,省得郭小姐路上寂寞,大家有什么遗言,就赶紧写下来,我的时间不宽裕,所以这次就不折磨大家了,保证让大家开开心心上路,平平安安回老家.
（4）吕秀才：他老人家在世的时候,每年春秋两季,都会熬粥煮菜,周济穷人,后来在他往生之前,特意留下祖训,日后不管家道如何,都要坚持下去.
首先,基于共同的身体体验,人们认为,死亡即离开亲人再也无法和他们生活在一起,所以有“死亡是离开”的概念,并且汉语对离开要去往的目的地表达多样.这是因为中华民族是一个持有多神论信仰的民族,对中国文化影响深远的教派也比较多,比如佛教、道教等.道教追求得道成仙,超脱生死,得到永生.“往生”就是是来源于这种思想.后来由于人们美好的愿望,这些用语也用来指代普通人的死亡.中国的神话传说中还有冥界和神界之说.冥界在下,神界在上.人死后根据其生前是否诚心向善,是否德行圆满而去往神界或冥界.此外,在中国历史上,佛教的流传时间最长,影响也最广.佛家的最高目标是出离六道轮回,往生西方极乐世界,“天”在佛教里指六道轮回中的天道.汉语中表示死亡的“上西天”就是源于佛教的影响.
2.方位隐喻
（5）佟湘玉：我回不去啊,真的,真的真的真的等明天不行,下礼拜也没空,那什么,我在香港呢!
（6）白展堂：想当啊,天天作梦都想啊,能跟龙门镖局攀上亲家,是我上辈子修来的福份（擦汗）
在这两个例子中,“下礼拜”“上辈子”都是隐喻时间的,其概念隐喻为“过去为上”,“未来为下”.这一隐喻的形成可能与中国特有的文化传统有关.敬仰祖先是中国传统文化的一个显著特征,祖先的排位得供奉在祭坛之上,排位的摆放是有严格顺序的,先人的排位在上,后人的排位在下.这也说明了在中国文化中,人们崇拜古代的人、事、经验等,而且人们以上为尊.基于这些观念,汉民族在表达时间时自然形成了“过去为上”,“未来为下”的概念隐喻.
3.本体隐喻
（7）佟湘玉：来就来吧,这都是命里注定的,我没别的心愿,回头我要真有个三长两短,大家都帮衬着点,一定要把小贝拉扯大等
“三长两短”是指意外的危险或事故,也借指死亡.那么在汉语中这个词为什么是“三长两短”而不是“四长三短”或其它的呢?该词的来源应该是棺材.因为没有盖盖子的棺材是由三块长木板和两块短木板构成的一个匣子,人们借用棺材指代人性命不保.因此该隐喻的源域应该是棺材,即把意外的危险或事故隐喻化有长短的实体——棺材.
五、结语
语言是文化的产物,反映了特定文化认知模式；文化对语言有深刻的影响.隐喻的运用是在民族文化环境和历史文化背景中进行的.所以,必然会受到文化的影响,具有民族的特色.在汉语中,影响隐喻形成的的文化因素大致可以分为以下几个方面：（1）宗教信仰 宗教是人类社会发展进程中的特殊文化现象,是人类传统文化的重要组成部分,它影响人们的思想意识.其中,佛教和道教对中国文化有很深远的影响,很多带有佛教、道教色彩的表达已经成为汉语中的普通词汇,被人们经常使用.（2）社会习俗 人生活在自然环境中,每天都从事着改造自然的活动,由此形成了不同的生活习惯和民情风俗,这又成为隐喻文化的一个来源.