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十年文化大革命仍然屹立的人,被经济大潮冲倒在沙滩上.七零八落,惨不忍睹.文化的偏颇导致文人精神失衡,社会价值观念普遍扭曲,身在学术的人不免悲哀.
一些基本的文史常识,早就应该恢复它本来面目的,以前因为政治的原因不便说、不能说；现在因为经济膨化、人思浅薄,争论成了作秀,学术成了浑水.譬如近来关于“焚书坑儒”的争论,就很无聊.
魏明伦先生是个名人,我很钦佩他.不仅因为他是什么副主席,别有鬼才,观念很新,也很会说话,在戏剧方面有一定的发言权(我不了解,是猜想,一定是的),尤其在找机会制造新闻方面,他很有办法.对于这一点,我是正面理解的,觉得没有什么不好.他批评央视“百家讲坛”的话,很多也是对的.但对“焚书坑儒”的发言,则有他什么都懂的嫌疑.其实,以魏先生的学识,他是不懂这个问题的.
我说他不懂,不完全指它那篇似是而非的文章,譬如对“儒”与“术士”关系的解释.他没有研究、没有调查,没有发言权.有些问题是学术问题,不是大众文化问题,不是谁都可以插嘴的.
我说他不懂,是指,他并不知道,现在王立群说的那些“为秦始皇翻案”的话,其实不是王立群说的.早有人说过――历史学界的人说过,文学界的人也说过,都是旧闻,几乎共识.魏不懂,当成新闻,一头冲进去,乱抡板斧,炒自己的卖点.加上喜欢热闹的报纸掺和进来.结果,观点对不了焦,语言又滑稽又搞笑,不免哗众取宠.
要说秦始皇的问题,比魏有学问、有发言权的人在全国可以说成千上万.在成千上万的人中间,王立群应该是其中的一个,而且是比较重要的一个.因为王是研究《史记》、《文选》的专家,他研究有年,因此有资格、有底气说这些当初早就有人说过的话；尤其借央视和出书的机会重提这一学术问题,是有意义的.
在学术上,我是相信王先生的,相信在发明权上,王先生不会掠人之美.虽然王先生确实有点被“百家讲坛”惯坏了,说话不太注意,譬如说“刘邦是个儿歌作家”、“汉武帝的水平比我带的博士生要高”、“汉武帝也是个追星族”等等无聊也无趣的话.
当然,那是玩笑话,那样的话,私下说说,饭桌上说说,原本正常.因为声音被央视的话筒放大了,天下很多人听见,腔调流于油滑,让人听了不舒服.关键是没有说到本质上,说到本质上也是精彩的.
还有,他那篇读《史记》的《秦皇吟》,绝对是一首比较差的诗；从这首诗看,他以前这方面的基础训练尤其缺乏,但他一定认为很好,所以用来代替“后记”,这些,都是应该注意的.以前是“黄钟”的人,还是应该保持音乐的神圣性和庄严性为好,假如“雷鸣”失当,就有成为“瓦釜”的危险.相信王立群会理解我的意思.谢谢.
由此想到许多现象：现在小学生和博士生要互相学习.从幼儿园、小学开始,妈妈就请家教为自己的孩子补课,学钢琴,背唐诗,着急地要孩子学各种课程,恨不得一夜之间把他们培养成硕士、博士.而现在有个别的硕士、博士,缺少最基本的礼仪,在一些规范上,还要重新回到小学、幼儿园去学做人最基本的道理.这就是知识与文明的错倒,是现实中特有的文化现象.
譬如年轻的妈妈,拖着一个孩子,穿越红灯过马路,到对面的老师家学钢琴.在这个妈妈看来,学钢琴能提高这个孩子的素质,不遵守红绿灯没有关系,真是本束倒置,舍本逐末.
还有,日本专写男女爱情小说的村上春树.前一阶段很风靡,渡边淳一也很风靡,但日本的批评界仍然说,村上春树和渡边淳一降低了日本民众阅读的水平,弄脏了日本国民阅读的品位.就像央视的“百家讲坛”,我不是说央视的“百家讲坛”不好,以前品“三国”,讲《伦语》,虽然失之浅薄,有这样那样的不足,都是普及知识的很好的做法.但“百家讲坛”在起到文化普及正面作用的同时,确实也产生了消极性的负面影响,有引导国民精神“幼儿化”的倾向.有些历史名著、文学名著,可以放在大讲坛上讲；有的学术问题、儒学经典问题,应该有所限制,讲坛应该声明,讲的人应该自律.随便发挥、断章取义的结果,会误导听众、也迷惑了自己.引发无谓的口水.浪费了纸张、浪费了精神、浪费了太好春光和大家的注意力.
在金钱和权力双双迷失的时期,真正的学术是寂寞的.这就是《楚辞卜居》里说的：“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣.”
现在说的这件事,与秦始皇无关,与司马迁无关,与王、魏也无关；有关的是“讲座”成了“娱乐”；“百家讲坛”成了俱乐部；严肃的学术成了闹剧和游戏.有关的是,规范学术公平的篱笆墙倒了,需要我们把它扶起来,重新插好.
(小林荐自《文化资讯》2009年第7期,本刊有删节／郭德鑫图)