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纪昀的传世之作有《四库全书总目提要》、《阅微草堂笔记》、《纪文达公遗集》、嘉庆七年《景城纪氏家谱》等,其中《阅微草堂笔记》为笔记小说,文学性最浓,但它同时又是一部包含有丰富社会史料的社会史学著作,尤其它从文学角度对清代的沧州地方的揭示,更是入木三分,这一整体形象的展示突显了《阅微草堂笔记》的社会史料价值.
一、《阅微草堂笔记》中的沧州社会
在封建社会,《阅微草堂笔记》可以被理解为“有益于劝惩”的伦理教科书,但历史发展到今天,时代变了,其上述实用价值自然不复存在,但它保留的大量资料,可供历史学、社会学、民俗学、文化人类学、人口学、文学、优生学等等学科展开创作与研究,本文仅从历史学的角度认识它对史学研究的学术价值.就我们的认识所及,以其特色,从《阅微草堂笔记》中可获得下述反映沧州历史画面的资料：
地方物产情况.《阅微草堂笔记》中提到沧州产枣,沧州酒也很出名,并因为地处南运河上,漕运发达,物产多随漕泊贩运于外地：
余乡产枣,北以车运供京师,南随漕泊以贩鬻于诸省,世人多以为恒业,
崔庄多枣,动辄成林,俗谓之枣行（户郎切）
沧州酒,阮亭先生谓之麻姑酒,然土人实无此称.著名已久,等其酒非市井所能酿,必旧家世族,代相授受,始能得其水火之节候.等然互相馈赠者多,耻于贩鬻.又大姓若戴、吕、刘、王,若张、卫,率多零替,酿者亦稀,故尤难得.或运于他处,无论肩运、车运、舟运,一摇动即味变,运到之后,必安静处澄半月,其味乃复.
移民、宗族问题.纪氏的祖上是随着明初大移动来到北方定居的：
明永乐二年,迁江南大族实京畿,始祖椒坡公,自上元（江苏省）徙献县之景城.后子孙繁衍,析居崔庄（今沧县崔尔庄）,在景城东三里,今士人以仕宦科第,多在崔庄,故皆称崔庄纪,举其盛也,而余族则自称景城纪,不忘本也.
纪氏以学问入仕,在地方发展很快.依谱世系得,纪氏子弟娶妻顺利,并多有“继娶”,说明该家族在当时既有经济条件,又有社会地位.正是这种互相地吸引,使当地文化大族往往与之亲上做亲,几代联姻,如“（南皮）张氏、（景城）纪氏为世姻,纪氏之女适张者数十人,张氏之女适纪者亦数十人.”
妇女史.通过平民的眼光、平民之口说出古沧州妇女们的生活、人生境遇、还有节妇的真情实感：
先太夫人乳母廖妪言：四月二十八日,沧州社会也,妇女进香者如云.
交河节妇曰：人非草木,岂得无情.但觉礼不可逾,义不可负,能自制不行耳.
青县一农家,病不能力作,饿将殆,欲鬻妇以图两活.
医疗史.《阅微草堂笔记》中记载了不少民间验方,还有一些特疗服务：
冷水调石青,解砒毒如神
小儿吞铁物方,云剥新炭皮研为末,调粥三碗,与小儿食,其铁自下.
育婴堂、养济院,是处有之.惟沧州别有一院养瞽者,而不隶于官.
二、亦真亦幻的揭示
以上仅从四个点揭示了《阅微草堂笔记》的社会史料价值,这些史料隐约存在于一些鬼怪与礼俗故事中,似真似假、亦真亦幻,在当时看来,体现了纪“先生教世之本志”,“大旨要归于醇正,欲使人知所劝惩,”“于人心世道亦未尝无所裨欤.”但正因为其“大至于治国平天下,小至于一事一物、一动一言,无乎不在焉,”致使这些“原生态”故事中包容的万物之理,构成了一幅明清两代作者所感、所见、所闻的生活图画,尤其对其故乡沧州的记忆,从社会下层到高官、从衣食住行到民俗理念.随着社会史研究的兴起,这些都会被挖掘出来,以复原沧州明清社会人生百态,其现实性与批判性相结合的表现手法,更有利于我们对当时社会人们的思想观念的把握.
总之,从文学的角度,纪昀的《阅微草堂笔记》是一部笔记小说,从思想伦理的层面来看,它又是一不瑕瑜互见、有争议的伦理教科书,而从社会史角度看,它还是一部丰富的区域社会史的史料大汇编,它在广阔的历史大背景下,用一种多元的文化视野,表露出当时的沧州社会,表面为虚,实际是真,此正为其价值之所在.