人属社会,社会属人

该文为社会类函授毕业论文范文,与人属社会,社会属人相关论文查重，可作为社会学理论专业社会论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。免费下载教你怎么写社会及社会发展及国家方面的优秀学术论文范文。

摘 要 ：中国的发展是迅速的,然而速度过快导致个人没有完全的发挥出对社会建构的应有贡献,反之,国家几乎是全权包办了对社会的规划、建设和实施的方方面面.而事实上,社会的建设应当是个人与社会之间的事情,是社会中的每个人的责任——也就是说,一个社会应带建设成怎样的,应该是每个人正确、科学想法的合集.目前而言,这种阶段远未到达.我认为,在历史的发展中,“社会”的职能被弱化,而直接过渡到“国家—人”的结构中,这需要改正——社会应当负起社会的责任,而这责任的明化则在于人.“人—社会—国家”才是应当到达的最终社会结构.每个人应当担负起自己建构社会的责任,社会也应当为个人创造合适的发展环境及自由.

关 键 词 ：社会与人；人权；自由；国家

文章旨在阐述“个人—社会—国家”之间应当呈现的正确关系,唤起社会中个人意识的觉醒,提出一些有助于个人意识觉醒的想法.希望社会与个人能够发展在一个科学的、先进的、正确的轨道之中.

一、公民意识、公民权利

纵观中国历史,封建帝制一直统治了两千多年,随之产生的儒家文化讲究“入世”,讲究“秩序”和“礼”.在动荡的春秋战国,孔子因“礼崩乐坏”而号召大家“克己复礼”,回复周朝的统治格局.这就说明了“礼”在儒家思想中的重要地位.而正因为此,各朝各代的帝王一向自认为“天子”,所以——“君上民下”的思想一致占据着主导地位.这就导致,老百姓的“自我”意识薄弱,只要能吃饱饭、穿暖衣,就不会反抗.也不会思考统治者的管理原则和方法——而联系到今天就是所谓的“公民意识”的缺失.

中国人真正开始有对“公民意识”的思考应该是从辛亥革命开始.辛亥革命的成功使共和的观念深入人心：“辛亥革命推翻了帝制,就在打破了帝制政治的价值观和政治思想的同时,也对于中国传统以儒家为主的诸多价值观的权威性产生冲击”①.自辛亥革命之后,中国人心中再也不认可“皇帝”和“君主专制”；反过来,他们要求自由和.如此追溯,我们发现,中国的进程开始得早,过程却愈加坎坷.

公民意识被唤醒了,接下来就是公民权利.

1912年,中华民国正式成立,同时《中华民国临时约法》也颁布了.这部具有宪法性质的临时约法在总纲里就表明了中华民国的立场——“中华民国之主权属于国民全体”②.除此之外,《临时约法》中还有的第二章就以“人民”为题,列举了中华民国公民所有的权利、自由和义务.其实践意义在于在中国第一次开创了以法治国的先河.其思想启蒙的意义在于促进了人民的觉醒,鼓舞人民起来为维护自己的权利而斗争.其推动中国社会发展的意义在于使共和观念深入人心．为以后革命进一步发展提供了条件.

在接下来的日子里,不论是民国动荡,还是共和兴起,公民意识和公民权利再也没有被忽视,专制主义的势力则在不断衰退.这是社会进步和发展的体现.

二、这是个需要社会自觉的时代

历史发展到今天,传统的“自上而下的国家政治”已经不能够被时代接受,因为公民意识的觉醒,越来越多的人愿意表达自己的意见和想法.而国家只是总执行.真正的能够形成力量的是公民组成的社会.

中国处在转型期.在经济上要求从粗放到精细,增加第三产业的比重.但是中国的转型不仅仅是这些,更重要的是社会体制的转型——社会的公民力量应当发挥出应有的作用.

回顾新中国刚成立的那段日子,因为人民大众的思想觉悟不够高,文化程度又有限,加上经济、政治、文化等各方面都是百废待兴,国家便“处于主导”,主导了很多社会建设方面的事物.但是,改革开放三十多年以来,经济、政治、文化都得到了极大的繁荣,人民有意识、有觉悟、有能力.现在——该是人民真正的担负起建设社会的的责任的时候了.这就是熊培云在书中所述的“由于过去社会一直被压抑或者没收的状态,社会首先必须寻到并赎回自己应有的边界.而开放社会的好处就在于,国家有义务,承认公民个体的价值优先于国家的价值,而公民能够遵照自己的权利而不是政治或权力设定的纽带来缔结自己的关系,或者说开拓自己的社会资本,并在此基础上使一个国家的社会资本达到最大值.”③

也就是说,公民和国家之间应当还存在着一个叫“社会”的东西.国家不过是个暂时“总执行”,真正的领导力量来源于社会.

社会是自发的、自觉的、自然的.在当下,我们必须要面对的是“社会解放”.

正如熊培云书中所述“中国自九十年代以来出现的左右之争,是摆脱“奉旨思考”的桎梏,社会渐渐解放的表征”.④中国的政府依旧高高在上,社会则依然处于决策的底层.社会得不到解放,社会力量得不到解放.我们现在需要抉择的不是“左倾”还是“右倾”,我们需要正视“谁为上”的问题——是国家?还是社会?

三、国家需要找准角色定位

西班牙学者奥尔特加·加塞特认为,现代国家作为一种人造之物可能超出人类可以控制的范围,变成了一台可以操控一切的庞大机器.⑤在他看来,威胁着文明的发展和进步的危险之一是国家权力的国度放大.这是一种“越俎代庖”式的行为.它消磨了社会力量和促进文明发展的推动力,将人类社会的前进脚步,禁锢在国家控制的步伐之下.这使得人类文明发展的自发性“威力”大大降低.然而,我们可以看到,维持和滋养着人类命运的正式这种自发性.

熊培云认为“国家仅仅是个国民谋求幸福的工具而已”.国家并不是目的,而是历史发展的一个阶段：在经济不够发达,物质需求尚不富足,精神文明架构有待完善的阶段,人类需要“国家”这个工具来主导发展的全部所需,协调各方各面.然而,这个工具终有一天应当消失在“文明巨人”面前.虽然,现在还不够那个高度,但文明的发展依旧向前.那些“奉行国家至上”的人,只是为了维护“国家的全权”,他们能从中获得什么,我们就不得而知了.

如果说,改革开放以来,中国的进步在于通过市场化转型发现作为个体的“我”,那么中国下一步的挑战则是如何给社会松绑,通过重建社会来发现作为集体的“我们”.就像汶川地震时,中国人的“社会责任感”、“集体责任感”几乎是瞬间被唤醒了,很多救援物资和救援行动都是民间自发组织的.这就是社会力量的一种体现,这就是国家力量的一种转型.

一个国家不可能靠一个人、一群人来改变.有什么样的国民就会有什么样的国家,那么我现在想说,有什么样的公民就有什么样的社会.

一个国家需要在适当的时候寻求“隐退”,还权于公民,还权于社会.让公民真正做自己的主导.

四、公民、社会、国家

在《重新发现社会》里面看到“市场政治”,就是强调和自由的政治体制.我想现阶段,这样的过渡是合适而平稳的.在可控的前提之下,寻求公民、社会和国家（政府）的一种动态的平衡,让三者慢慢寻找到自己的角色和职能.切不可操之过急,也不可急功近利.

和自由是社会发展的终极追求,也是在如今“社会失德”现象严重的情况下,我们的要求.国家、政府和社会绝不是三位一体的混沌之物,而公民自己则应当成为日后自我发展、集体发展和社会发展的主导——“我是时间的尺度”.不要将自我的发掘和控制局限在空间的尺度之下；而要放眼未来,一时间为尺度,见证一个时代.

最后,我想用熊培云的话来概括总结我的感受“所有真正关注中国命运者,理应回到每一位国民的具体命运中来”.

注释：

①百度百科#7.

②《中华民国临时约法》第一章第二条.

③熊培云,《重新发现社会》,新星出版社,2011-5-1,第105页.

④熊培云,《重新发现社会》,新星出版社,2011-5-1,第11页.

⑤奥尔特加·加塞特,《大众的反叛》,1930.

（作者单位：南京师范大学新闻与传播学院）