风险社会中生态文明的性别意识

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[摘 要]党的十八大提出社会义现代化“五位一体”的总体布局,凸显了生态文明的重要地位.生态文明社会要求人们有更高的生态文明意识.女性与生态环境是一个在经济持续发展、环境不断恶化的背景下提出的新问题,本文从社会性别视角出发,分析生态文明意识的性别差异.

[关 键 词 ]生态风险；生态文明意识；性别差异

[中图分类号]D24 [文献标识码]A [文章编号]1674-6848（2012）06-0031-09

[作者简介]易外庚（1971—）,男,江西宜春人,江西省社会科学院社会调查事务所副研究员,主要从事发展社会学与社会学研究方法研究；（江西南昌 330077）张胜健（1969—）,男,江西南昌人,南昌卷烟厂高级经济师,主要从事区域经济学研究；（江西南昌 330077）蔡荣围（1972—）,男,湖北武汉人,华中科技大学经济学院博士研究生,主要从事产业经济学研究.（湖北武汉 430074）

Title： Gender Consciousness of Eco-civilization in Risk Society

Author： Yi waigeng, Zhang shengjian & Cai rongwei

Abstract： At the 18th CPC National Congress, the overall plan for promoting economic, political, cultural, social, and ecological progress highlights the importance of eco-civilization. Eco-civilization society demands people he higher consciousness of eco-civilization. Women and eco-environment bee a new problem in the background of sustainable economic development and constant environmental deterioration. The paper analyzes the gender differences of eco-civilization consciousness from the perspective of social gender.

Key words： eco-risk； eco-civilization consciousness； gender difference

一、引言

安东尼·吉登斯在其著作《现代性的后果》中指出：“核战争的可能性,生态灾难,不可遏制的人口爆炸,全球经济交流的崩溃,以及其他潜在的全球性灾难,对我们每一个人都勾画出了风险社会的一幅令人不安的危险前景.”①20世纪下半叶以来,全球出现史无前例的人口爆炸、生态环境破坏以及一连串极为恶劣的地区性灾难与全球突发事件,如前苏联切尔诺贝利核电站第4号机组发生核泄漏事故、英国疯牛病的全球性蔓延、中国的SARS危机等灾难,引发一场世界性的生态风险,这些事件在给人类带来沉痛灾难的同时,显示出工业社会以来的现代风险是人类行为意义上的结果.随着全球化浪潮的冲击,现代工业化进程不断加快,科学技术的快速发展,生态环境恶化不断加剧,生态风险开始在全球范围内播撒,生态风险呈现出无间断性和常态化,成为了人们生活的常态.“实际上,生态问题的主要原因是现代工业,因为它的发展趋势是反生态的——现代工业社会把自己的发展建立在对自然资源的滥用上.”①理性、科学是现代性的主要特征,现代工业社会崇尚理性精神,追求科技进步.康德、黑格尔把理性视为人类最高的能力和判断,马克斯·韦伯把理性分为工具理性与价值理性.排除了价值理性的狭隘的工具理性观以个体主义的功利主义作为认知行为模式和伦理准备,从片面的经济利益或物质利益的角度看待自然,从竞争的角度占有自然、掠夺自然.科技是一把双刃剑,科技在创造巨大财富的同时,科技的负面效应带来了无法完全控制和难以想像的风险,造成环境的破坏和日益严重的生态危机,如核裂变的放射性污染、空气和水的毒化、资源消耗、环境退化等,使人们“生活在文明的火山上”②.

阿伦·施耐伯格指出：“技术开发的程度以及技术使用的状况,都是由特定社会中的经济决策所驱动的.与其仅仅关注技术自身,不如更进一步揭示技术进步背后的社会经济驱动力,特别是要关注生产过程中以技术进步替代劳动的驱动力.只有这样,才能真正揭示环境状况恶化的深层次社会原因.”③在工具理性和科技进步的驱动下,西方发达国家和地区将经济增长建立在高投入、高产出、高消费的基础上,以经济增长作为衡量工业化的核心指标,把消费视为对经济增长的贡献因素,片面追求经济增长导致的不可再生资源的大量消耗和生态环境污染日趋严重.地球生态环境的不断恶化加剧了发达国家和地区对生态资源的激烈争夺,就全球来说,占世界20%的富裕阶层的私人消费支出占私人消费支出总数的86%,而占20%最贫困的人口的私人消费支出仅占1.3%.具体而言,这20%的最富裕阶层：（1）消费全部鱼和肉的45%,最穷20%只占5%；（2）消费总能源的58%,最穷20%只占4%；（3）消费全部纸张的84%,最穷20%只占1.1%；（4）占有世界交通工具的87%,最穷20%占不到 1%.④世界上几个主要发达国家排出的二氧化碳和氟氯化碳分别占世界排放量的75%和90%,其中美国排放的二氧化碳最多,每年高达13亿吨,此外每年还排放垃圾450亿吨、危险物3亿吨.⑤发达国家和地区实行“生态殖民”策略,借着全球化时代产业结构调整和升级的机会,将污染严重的产业、设备、有害的废弃物转移到不发达国家和落后地区,通过大量进口别国资源从而造成别国生态资源的破坏,通过设立跨国公司占有他国资源并将废弃物也排泄在他国.最明显的一个例子是,美国作为世界上温室气体排放量最大的国家,为了自己的工业生产不受影响,竟然拒绝签署减少温室气体排放量的《京都议定书》.⑥而发展中国家和落后地区为了生存不得不以破坏生态环境的方式廉价出口原材料,并忍受发达国家和地区转嫁来的生态伤害. 过度崇拜科技理性和对自然控制的妄想,使得工业现代化的实现与牺牲自然资源是同步的,很多发达国家的发展史同时也是自然的悲剧史.“一个发展中国家,如果在发展的起步阶段,或由传统社会向现代社会转型的初期,就把其发展和社会转型建立在可持续发展的基础上,它的现代化速度起初可能慢一些,但其发展的后劲大,能良性循环长期持续,很可能后来居上.如果发展中国家也采取‘三高’的发展模式,同样会步发达国家之后尘,陷入资源环境制约经济增长与社会发展的困境.”①改革开放以来,我国经济取得了飞速发展,但同时与经济建设相伴相生的是资源衰竭和与生态恶化.2006-2010年,我国国内生产总值年均增长11.2%,远高于同期世界经济年均增速；2011年,国内生产总值达到47.2万亿元,比上年增长9.2%.工业化进入以资本技术密集型为主的信息化发展阶段,劳动密集型产业和资源密集型工业的比例在显著减少.2011年,我国城镇化率首次突破50%,达到51.3%,比1978年的17.8%高出33.5个百分点.然而,在这种经济高增长的背后付出的是高成本.目前我国经济快速增长很大程度上是一种“高投入、高消耗、高污染、低产出”的粗放扩张型的增长方式,单位国内生产总值的能耗、物耗和排污量等均高于世界平均水平,由此带来的生态环境问题不可小觑：我国能源利用效率只有33%,比国际先进水平落后20年,低10个百分点；单位能耗是世界平均水平的3.1倍,单位GDP二氧化硫和氮氧化物排放量是发达国家的8-9倍；单位产值能耗也是世界上最高的国家之一,每千克标准煤产出的国内生产总值仅为0.36美元,而日本为5.58美元,世界平均值为1.86美元；固体废物排放水平也大大高于发达国家,每增加单位工业产值产生的固体废气物比发达国家高十多倍；全国60%以上的河流遭到中度和重度污染,75%的湖泊出现了不同程度的负营养化,25%的地下水体遭到污染,流域生态功能严重失调；全国水土流失面积356万平方公里,每年新增1.5万平方公里；沙化土地174万平方公里,每年新增3436平方公里；森林资源总量不足,质量不高、分布不均衡,生态功能退化；90%以上的天然草场退化,每年增加退化的草原2.5万公顷；生物多样性锐减,有10%-15%的高等植物物种处于濒危状况,物种资源流失严重,有害外来物的入侵每年造成1000多亿元的经济损失；我国因生态环境污染造成的损失占到GDP总量的10%以上.简单经济优先发展势必造成资源衰竭、环境污染加重、生态平衡恶化.与此同时,全球化加速生态风险,形成全球风险社会,在风险社会中,我国生态环境还面临着发达国家转嫁生态危机的风险.自20世纪十年代以来,我国是西方发达国家产业转移和污染转移的最大目的地,也是最大的生态受害者.早在2002年2月美国发表的《输出危害：流向亚洲的高科技垃圾》报告中称：我国广东潮阳贵屿镇每年处理逾百万吨来自美国、日本、韩国等地的电子垃圾.由于处理手段极为原始,造成了非同寻常的风险后果.抽样化验显示,水中的污染物超过饮用水标准达数千倍,河岸沉积物中,对生物体有严重危害的重金属钡的浓度,10倍于美国环保署认定土壤污染危险临界值.日本《呼声》月刊2006年第11号发表署名文章,题目为《是全世界在污染中国》.美欧的学者和媒体也说,中国在成为世界工厂的同时,也成了世界烟囱,世界垃圾场.②

当代中国社会转型在经济领域的重要表现是从传统的农业社会向现代工业社会的转型,在工业化转型过程中,我国面临了一系列的生态恶化问题,这不仅是经济优先发展的结果,也是西方发达国家过度消耗自然资源、大量排放污染物、侵略生态环境的结果,同时也是西方发达国家转嫁生态和技术风险的结果.生态环境的破坏造成了人类社会巨大的损失和不可逆转的深重灾难,最终危及整个国家和民族的安全与发展.2007年,党的十七大首次提出建设生态文明的理念和建设目标,明确指出：“建设生态文明,基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式.”2012年,党的十八大将大力推进生态文明建设独立成篇,提出社会义现代化经济建设、政治建设、文化建设、社会建设和生态文明建设“五位一体”的总体布局,把生态文明建设上升为中国特色社会主义事业总体布局的重要组成部分,凸显了生态文明的重要地位,标志着人类工业文明向生态文明的转型.

生态文明是人类社会的重要文明形态,自20世纪90年代以来学界对生态文明进行研究和探索,取得了丰富的研究成果.从学科背景看,大多集中在政治学、环境科学、哲学、伦理学等学科,较少从社会学角度进行解读与阐述；从研究的内容来看,大多集中在生态文明的内涵、特点、构成要素、理论依据、生态文明建设提出的国内外背景、运行机制、生态文明建议的途径等,缺少视角转换.意识是社会的产物,某种意识一经形成便会左右人们的行动.在生态文明社会中,要求人们有更高的生态环境意识,并对科学及其运用保持警惕意识.女性与生态环境是一个在经济持续发展、环境不断恶化的背景下提出的新问题,在生态问题上存在着性别差异.本文从社会性别视角出发,分析生态文明意识的性别差异.

二、生态文明与生态文明意识

(一)生态文明

“生态”（ecology）源自希腊语词“oikos”和“logo”,其中“eco”即希腊语“oikos”,意指在同一家庭中居住的人；“logy”与“logo”相近,意指科学、话语、系统性研究.因此,“生态”原意指关于在同一环境中居住的动物的科学,其概念包涵了有机体与环境之间的整体性关系.文明代表一种理念,是人类在征服、改造自然和社会过程中积累的精神、制度和物质的所有产物,标志着人类社会的进步.塞缪尔·亨廷顿认为“文明是指对人民的最高文化分组和文化认同的最广泛层次”,它涉及“某个社会中连续几代人所首要重视的‘价值观、规范、制度以及思维模式’”.文明是“全面广泛的,（也就是说）如果不着眼于作为整体的文明,那么它其中任何的一种组成单位都无法被充分理解.”①文明的发展水平标志着人类社会生存方式和发展方式的变化,一方面,文明是一个综合的有机整体,包括历时的

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自党的十七大首次提出“生态文明”的概念到十八大确立了“五位一体”的总体布局以来,不同学者在对生态文明概念界定和内涵诠释的基础上概括生态文明的特点,丁开杰等赞同俞可平对生态文明内涵的论述,认为生态文明具有独立性、整体性、相对性、反思性、过程性的特征；赵建军从文化价值观、生产方式、生活方式、社会结构四个方面总结生态文明平等性、协调性、性、公正性、多样性等特点；赵霞认为生态文明具有全面性、和谐性、高效性、持续性的特点；李校利认为生态文明在世界观上强调人类与自然的统一与和谐,在文明内涵上强调地球文明与人类文明的统一和谐,在实践上强调经济、社会发展与环境的统一协调,在实践主体上强调全人类的共同责任和共同义务.目前,我国对生态文明理论的研究形成了“天人合一”传统文化范式、西方生态伦理学范式、生态学马克思主义范式、中国特色的马克思主义生态文明理论研究范式四种主要范式.每一种生态文明理论范式都有自己特殊的内在结构,虽然每一种理论范式都有其局限性,但是均具有一定的启示意义,丰富了人们对生态文明的理解和认识.

生态文明是一个具有丰富内涵的概念,广义上,生态文明是继工业文明之后有待建立而尚未建立的新的文明形态,它是人类在深刻反思工业文明的基础上所建立的人、自然、社会高度和谐统一的,包括文化价值、生产方式、生活方式、社会结构等多个层次；狭义上,生态文明是一种文明要素,指人类在科学、理智地认识自然、保护自然的前提下,合理利用和改造自然以造福人类,实现人与生态系统的和谐运行和持续发展而所做的全部努力和所取得的全部积极成果,反对粗放利用资源,主张建设和保护生态环境.当前学界存在着生态建设、环境保护、生态文明建设等概念相互等同的现象,笔者认为这三者不是同一个概念,不能相互等同认识,需要进行厘清.生态建设是“人类理性行为参与下积极的生态恢复与重建过程”,③体现了自然的立场.环境保护关注与人类生存环境有关的大气污染、水体污染等,体现了人的立场.生态文明是一个经济发展、社会公正、生态和谐统一的可持续发展的社会文明,它追求良好的生态环境、生态运行机制以及人与自然和谐稳定的状态,生态文明建设不仅关注生态建设和环境保护,而且关注生产方式、消费方式、价值观以及如何正确认识人、社会与自然之间的关系等.

(二)生态文明意识

近代西方国家在经历现代工业文明的同时,生态意识也悄然而生,逐渐被国际社会广泛接受,成为文明与进步的一个指向标.生态意识是“人类以对包括自己于内的自然中的一切生物与环境之关系的认识成果为基础而形成的特定的思维方式和行为取向.”①生态意识的缺乏导致人们对自然的粗暴掠夺、能源的不合理开发和消耗、生产领域的忽视,造成各个环节的能源短缺、生态破坏和环境污染.改革开放以来,我国经济快速增长是以牺牲生态环境为代价,传统工业化模式导致高耗能高污染产业,以“政绩合法性”为取向的政策和行为使得生态环境不在政府的考量中或仅占较小比重.在生态治理模式上采用“先污染后治理”的末端治理模式,加大生态治理成本.国家环保总局《全国环境统计公报（2010）》数据显示,2010年全国环境污染治理投资为6654.2亿元,占当年GDP的1.67%,是2002年的近5倍.近几年来,全国环境污染治理投资总量逐年增加,占GDP比重均呈上升趋势.2006-2009年,全国环境浸染治理投资分别2567.8亿元,3387.6亿元、4490.3亿元、4525.2亿元,分别占当年GDP的1.23%、1.36%、1.49%、1.35%.根据国家环境保护“十二五”规划,“十二五”期间环境保护投资规模将达到3.4万亿元,投资总额相比“十一五”期间翻倍,“十二五”期间环境保护投资的年均增速将为15%-20%左右.可见,当前我国生态文明意识尚未广泛深入社会每个角落,在很多地区仍然存在着粗放型的发展模式,地方保护主义依然存在. 马克斯·韦伯认为,任何一项伟大事业的背后都存在着一种文化精神.文化规定着一定时期人们的价值观念、思维方式和行为方式,进而关系到整个社会的发展.思考和解决生态问题,实现工业文明向生态文明的转变需要人们文化观念的变化,其中最重要的是促进公众生态意识的形成.美国著名学者A.莱奥波尔德在其著作《大地伦理学》中指出：“没有生态意识,私利以外的义务就是一种空话.所以,我们面对的问题是,把社会意识的尺度从人类扩大到大地（自然界）.”②生态文明意识是一种现代文明意识作为现代文明的产物与标志,它根源于人类对人与自然关系的反思、对人类违反生态规律的活动所导致生态恶化的反省、对现存严重的生态危机的觉醒、对人类未来发展的关注及对后代的责任感.生态文明意识是一种文化素质,是人类的意识形态在生态环境领导的一种体现,它包含了生态文明科学意识与生态文明价值意识两方面的内容,具体涉及到生态文明知识、生态文明问题的理解、生态文明的态度、生态文明的参与.生态文明意识是人类在具备一定常识性生态知识和了解生态规律基础上,理解以往和现在产生的生态问题,形成自己的态度,态度决定了个体对于生态问题的行为取向和行为方式,并最终体现在有利于生态文明的行为上.

意识的发展是一个由低到高、由浅到深的循序渐进的过程,生态文明意识的培育和形成是人们生态意识的启蒙和发展的过程,其间伴随着人们生态价值的形成和矫正.生态文明不仅要求人们具有更高的生态意识,而且要求人们始终保持对科学的警惕意识,形成生态理性和生态化的生活方式.理性的目标是,“为了在不同层面更好地协调与人有关的各种关系,其直接目的是为了人类种群更好地发展,终极目的是为了整个生态圈的共同繁荣与发展.”③理性具有不同的形式,其中,经济理性是一种工具理性,着眼于现实利益与处境,而生态理性是一种关注所有生命形态和谐共生的理性形式,强调生态系统间的相互联系、相互影响,促进生物共同体的和谐统一,着眼于人类的未来,提倡用生态化的方法对待生态风险和危机.

三、生态文明意识的性别视角

(一)社会性别视角中的生态文明意识

早期的研究者认为,西方文化中占中心地位的“人类中心主义”（anthropocentri）忽视人类是自然的一部分,给世界带来严重的生态灾难.20世纪60年代,美国蕾切尔·卡逊的《寂静的春天》一书,拉开了女性与当代生态环境保护运动的序幕,性别和生态环境成为发展研究的一个重要课题,许多研究者从社会性别视角看待生态环境问题,构建性别与生态环境之间关系的理论,尤其以生态女性主义为代表.生态女性主义是妇女解放运动和生态运动相结合的产物,是女权运动第三次浪潮中的一个重要流派.1974年,法国女性主义者弗朗西丝娃·德·奥波妮在《女性主义·毁灭》最先提出了“生态女性主义”（ecofemini）这一术语,女性观点和生态观点被她巧妙地结合在一起,她强调女性在解决全球生态危机中的潜力,在人与自然、男性与女性之间建立一种新型的关系,并指出,对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系.1980年洛琳·麦茜特的《自然之死：妇女、生态与科学革命》将性别视角融入对自然概念演变的重新审视,将“自然歧视”与“性别歧视”有机联系起来,转变为女性、环境与发展视角.生态女性主义一方面反对人类中心论,认为应该改变人支配自然的思维；另一方面反对男性中心论,即西方文化中的等级二元论及统治逻辑,如文化/自然、理性/自然、男性/女性、心智/身体、文明/原始、公共/私密等,女性与自然、身体对应,男性与人类、心智对应,批评传统男性为主的文化价值观,赞美女性本质的重要性.

生态女性主义立足于性别的视角看待自然环境,认为女性与自然之间具有天然的亲和性.在中西方文化中,由于女性的生命规律与自然的四季更替循环规律密切联系,以及自然孕育世间万物的方式与女性孕育生命的形式相似,因而,都将自然等同于母亲.在文化构建中,中国传统文化中存在着自然本源的女性化思想,把大地看成母亲,把黄河称为“母亲河”；西方有“大地之母”盖娅的说法,古埃及人将女性具有繁衍能力的子宫来象征生命的复苏和谷物丰收.在人类历史发展过程中,自然被女性化,大地和母亲都有无私的给予和不图回报的慷慨,人类把自然和女性当作自我实现的背景,看作无限、无私的资源.生态女性主义者沃伦将自然与女性之间的关系概括为历史的联系、观念的联系、经验和体验的联系、符号上的联系、认识论上的联系、政治上的联系、伦理学上的联系、理论上的联系,进而指出人类对自然的统治和男性对女性的统治是一种双重的统治,这种双重的统治从根本上是由某种观念的架构来决定的.

生态女性主义将性别视角融入生态环境问题研究中,从女性特殊的历史地位及其与自然的某种相似性出发,为生态文明意识的解释提供了一个很好的解释框架.但是,生态女性主义也存在着一些不足.生态女性主义以女性和自然之间的关系立论,将女性的生物作用与想象中的大自然的“女性主义原则”等同起来,并试图把这一等式运用到公共领域,单纯强调生物因素；将自然和女性

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(二)生态文明意识的性别差异

性别是最基本的社会分层机制,反映了男性与女性之间的权力关系,这种性别权力关系直接体现为男性的统治、支配的主体地位,女性的被统治、被支配的客体地位.社会性别不仅是一种制度体系,也是一种意识形态和价值体系.生态文明意识是人类对生产活动、生活方式和社会发展活动中生态状况的认知,以及对生态保护和治理的自觉反映.人们生态文明意识的增强必然要求生态环境质量的提高,产生生态危机感和责任感,积极参与生态保护和治理.二战后,越来越多的女性和男性一样活跃在各种生态环境运动,促使学者关注性别与生态之间的关系.大量经验研究显示,人们的生态意识存在着性别差异,即女性的生态意识不断显著提升,在某些特定议题上,女性的确比男性表现出更倾向生态环境保护的态度,并体现在保护生态环境的行为上.从社会学的视角对生态文明意识的性别差异理论解释主要集中在社会化理论和社会结构理论.从社会化的角度来看,社会化理论认为,社会化塑造了男女不同的社会角色,女性社会化的导向是养成施爱者的角色,形成具有感性、同情心、善良、养育、保护、合作的性格,即母性品格；而男性社会化的导向是养成经济支持提供者的角色,形成具有理性、专横、积累、竞争的性格,即市场品格.不同的社会化内容和导向使得女性同情、尊重自然,而男性征服、控制自然. 社会结构理论认为,性别差异和角色差异决定了男女不同的社会性别分工.在社会经济职业结构中,男性大多从事科技含量高、社会地位高、收入回报高的行业,这些行业通常追求以环境破坏为代价的经济快速增长；而女性大多从事科技含量低、社会地位低、收入回报低的行业,这些行业大多与生态环境密切联系,较少看重工具性和竞争性的经济价值,更多地看重分享、合作与情绪支持的价值,更多地关注家庭和社区,从而使得妇女与生态环境更具亲和性.①社会结构强化和再生产早期性别社会化的导向,两者共同形成了男女意识和价值观上的差异,正是这种差异是生态文明意识性别差异的基础.因此,女性比男性更具有生态意识.

四、性别与生态文明意识的构建

性别关系是协调人与特定环境关系的社会经济组织的一部分,性别的差异性对生态文明意识的构建产生影响.作为一种思想观念,生态文明意识不仅受到微观的个人因素的影响,如文化程度、生态环境知识、生活质量、生活环境、社会经历等,也受宏观的社会结构、社会文化的影响.一般来说,文化程度越高越关心生态环境,生态文明意识越高.现在,女性的文化程度不断提高,科学知识的增加有利于生态文明意识的形成和提高,但从总体上来看,男性的文化程度高于女性的文化程度.生态知识水平对生态文明意识具有很大的影响,相关研究表明,生态知识的获得更多是通过电视、网络等媒体,而不是学校教育,影响了人们获得生态信息的质量和数量；相对于男性,女性一方面较少具有专业的生态知识,另一方面女性对电视剧和娱乐性电视节目的偏好,在一定程度上影响了女性生态文明意识的形成.在私人领域,女性更多的成为家庭生活的CEO,拥有越来越多的家庭决策权,世界上约75%的消费权在女性手中,在我国家庭消费的70%是通过妇女进行和完成的.为满足家庭需求,确保家人健康,女性格外关心生态环境,如何选择和购买产品,如何处理使用后的产品等.在公共领域,女性在农耕方法、养殖家畜、农药化肥使用等农业生产中具有独特的生物常识,尤其是在一些仍生活在自给自足的自然经济中的女性,她们比男性拥有“先天”的生态知识.女性与生态环境之间的亲和关系并不是从生物学的角度来看,而是从社会性别和社会角色的角度来看的.在社会结构中,社会性别结构是男女在社会中所处的地位与角色,是一种最基本、持久的社会制度.社会职业结构通过劳动分工把的生物性差别扩大化和制度化,并通过社会化把种种制度化差异不断地传递和发展下去.因此,在生态文明意识构建过程中将性别及其差异纳入进来,为生态文明意识的培养和形成提供了一个很好的分析框架.

生态文明意识是一种文化素质,其核心是对生态环境及相关问题的认识、判断、态度及行为取向.笔者认为,生态文明意识的构建有三个基本过程：

（1）生态环境意识的教育.生态环境意识包括与日常生活密切联系的日常生活生态环境意识和经过社会化、教育后实现的生态环境意识两个方面.日常生活中,生活方式和消费方式的性别差异对生态文明意识产生影响.生活方式是人们在一定社会条件的制约下和价值观念的指导下所形成的满足自身生活需要的全部活动形式与行为特征.消费方式是生活方式的主要表现形式,男女不同的社会性别特征（即男性是工具性的,女性是情感性的）在性别化生活方式和消费方式上具有不同特点,男性的生活方式具有生产导向性,女性的生活方式具有消费导向性.风险社会中的不确定性、不可预测性要求和谐的性别化生活方式和消费方式,保护生态环境.男女在文化程度上的差异会对生态文明意识产生影响.文化程度越高,获得生态环境知识的能力和水平就越高,生态文明意识就越强.因此,日常生活生态环境意识和社会化的生态环境意识的一致性越强,生态文明意识水平就越高,生态环境友好的行为就越明显.

（2）人与自然之间理性关系的认识.理性诞生于社会结构与文化的脉络并以此为先决条件.理性的基点是启蒙,它能够让人类摆脱愚昧,在不同的层面协调各种关系,有利于人与人之间,人与自然之间的持续稳定发展.近代人类社会所取得的一切成就都是在理性的光辉照耀下取得的,理性有不同的形式,理性不等同于工具理性,以追求经济利益或物质利益的工具理性导致了生态环境的破坏,科学技术的发展进步使得人类实现了征服与统治自然世界的光荣梦想.但是人类对自然的每一次胜利,都受到自然对人类的报复.人和自然都具有各身独立存在的理由、意义和价值,彼此相互制约.理性地认识人与自然之间的关系,不能因为工具理性对自然的掠夺与奴役,而彻底否定理性.人类社会的发展、自然的修复和发展、生态环境的保护离不开理性的认识.

（3）价值观念的转变.西方社会中传统的人类中心主义价值观和主客二分的思维方式认为只有人才是有价值的,其他生命和自然都是没有价值的.随着科技的进步、经济的繁荣及全球化日益向纵深方向发展,以经济理性和消费主义为主导的价值观在世界范围内迅速传播,片面追求经济发展、过度消费、盲目消费、浪费消费与炫耀消费,造成生态环境恶化,世界性的资源危机.虽然中国传统文化中“天人合一”的观念为认识人与自然之间的关系提供了理论来源和新的视角,但是“天人合一”的观念并没有提出现代生态文明所蕴含的修复生态、保护生态环境方面的科学知识和方法,具有缺乏科学理论指导的局限性.因而,需要对其理论进行转换和改造.从生态文明的角度,在合理、辩证的看待中西文化价值观的基础上构建人与自然和谐的现代生态价值观,转变经济发展方式,构建合理、科学、健康的生态消费方式.价值观对人们的生产方式、生活方式、消费方式和行为起着最高的指导作用.在现代社会中,社会性别模式与生产和消费密切联系,男性生产,女性消费,因此购物是一种性别活动.女性更多的承担了家庭消费的角色,女性的消费模式能够体现女性的聪明才智,进而对生态环境产生更深远的影响.

责任编辑：王 琦