提高建设社会主义先进文化的能力

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如何建设社会主义先进文化,如何提高建设社会主义先进文化的能力,这是当前和今后一个时期加强党的执政能力建设的重要课题之一.本刊特邀谢武军、周晓虹、陈卫平、秦德君４位学者分别从政治学、哲学、社会学等学科角度对此进行阐述.

――主持人 任建英

马克思主义文化观的当代意义

谢武军 党校教授

马克思主义文化观是对文化发展普遍规律的深刻揭示,学习和掌握马克思主义文化观,是提高建设社会主义先进文化的能力的理论准备.作为伟大的思想家和理论家,马克思对各种社会现象的不倦探索,正如他形容弥尔顿创作《失乐园》的情形：“出于同春蚕吐丝一样的必要”,“那是他的天性的能动表现”.他的理论创造是超越党派和意识形态偏见的“自由的精神生产”,其科学性和生命力是不言而喻的.正因为如此,我们才有可能谈论马克思主义文化观的当代意义.

文化是人类社会的产物,是为了人的需要、通过人的劳动而产生和发展的.马克思恩格斯的经济学、哲学和人类学著作中,通过对人的“劳动”和“需要”的分析研究,广泛涉及到了广义文化的范畴.马克思恩格斯明确地将生产区分为人自身的生产、物质生产和精神生产三部分,提出了研究精神生产的科学方法论.他们对精神生产方方面面的论述,为狭义文化的研究提供了若干深刻的思考和见解.马克思恩格斯揭示了经济基础、上层建筑和各种意识形态的形式之间的关系,亦即经济、政治、文化之间的关系,社会存在与社会意识的关系,并深入到精神生产的不同部类,对自然科学、社会科学、人文科学以及宗教和艺术等各种不同的意识形态提出了许多独到的见解.因此,马克思主义文化观无可争议地成为文化学研究的重要流派.囿于篇幅,这里只能略述一二.

马克思指出,人的需求的全面性决定了人的本质的全面性,自由自觉的生命活动是人最根本的属性；人的劳动创造是按照主体与客体统一,合规律性与合目的性统一的原则进行的（即马克思所言“按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去”）；人的创造物（亦即广义的文化）是“人化的自然界”、“人的本质力量的对象化”.（马克思． １８４４年经济学哲学手稿）在马克思看来,工业就是人的本质力量的公开展示,他说：“自然界没有制造出任何机器,没有制造出机车、铁路、电报、走锭精纺机等等.它们是人类劳动的产物,是变成了人类意志驾驭自然的器官或人类在自然界活动的器官的自然物质,它们是人类的手创造出来的人类头脑的器官,是物化的知识力量.”（马克思． 政治经济学批判． 草稿． １８５７－１８５８年）因此,“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在,是一本打开了的关于人的本质力量的书”,要研究人的本质力量,最好是去“打开这本书”.（马克思． １８４４年经济学哲学手稿）

我以为,“人化的自然界”、“人的本质力量的对象化”的命题,可以视为马克思从本质上给广义文化所下的定义.这个定义体现了马克思主义文化观的人本主义精神,有助于我们认识人在文化建设中的主体地位,真正把人作为文化建设的目的和中心,在文化建设上落实以人为本的科学发展观.

在马克思那个时代,许多经济学家把精神生产视为非生产劳动,而马克思却以为,“宗教、国家、法、道德、科学、艺术等等,都不过是生产的一些特殊的方式,并且受生产的普遍规律的支配.”（马克思． １８４４年经济学哲学手稿）他指出生产力范畴包括物质和精神两个方面：“一切生产力即物质生产力和精神生产力.”穴马克思． １８５７─１８５８年经济学手稿雪因此他也用经济学的语言来分析精神生产：“哲学家生产观念,诗人生产诗,牧师生产说教,教授生产讲授提纲,等等.”他首先注意到资本主义条件下精神产品的双重属性,注意到文学作品等书籍不仅仅是一种社会意识的形式,一种有意义的结构,也是社会生产的形式,是出版商赚取利润的商品.他并且注意到文化产品和文化服务的区别,指出：“某些服务,或者说,作为某些活动或劳动的结果的使用价值,体现为商品,相反,其他一些服务却不留下任何可以捉摸的、同提供这些服务的人分开存在的结果,或者说,其他一些服务的结果不是可以出卖的商品.例如,一个歌唱家为我提供的服务,满足了我的审美的需要,但是,我所享受的,只是同歌唱家本身分不开的活动,他的劳动即歌唱一停止,我的享受也就结束,我所享受的是活动本身,是它引起的我的听觉的反应.”（马克思． 剩余价值理论）当然,他没有估计到,１９世纪末发明了留声机和唱片,后来又发明了录音机、录像机、盒带、光盘等等,歌唱和表演的复制成为可能,歌唱家、演奏家、舞蹈家的劳动既可以是一种服务,也可以是一种商品.这个缺憾被２０世纪西方马克思主义弥补了,他们继续马克思“作为生产者的作家”的话题,深入地研究了技术对艺术生产力和艺术传播方式的影响.

马克思恩格斯多次指出,生产力和科学技术的发展,将直接把社会必要劳动缩减到最低限度,劳动者将逐渐地从直接生产的束缚中解放出来,增加使个人得到充分发展的自由时间.而自由时间是使每个人分享人类文化成果、发展自由个性的保证,也是促使科学、艺术、交际方式等等进一步发展的关键.他们还认为,教育和培训,以及利用劳动者的闲暇时间对他们进行艺术教育和科学教育,对于培养全面发展的人具有极为重要的作用.

这些思想对于我们今天的文化建设实践,仍然具有指导意义.

文化何以能够成为产业

□ 周晓虹 南京大学教授

在我们这样一个国民经济连续２０余年以平均近１０％的速度高速增长的国度,在一栋栋摩天大厦、一条条高速公路、一片片工业园区以意想不到的顽强劲头拔地而起的时代,人们自然十分容易将经济上的创业、开发和ＧＤＰ的增长视为社会发展的动力,同时常常难免忘却文化的影响力,以为文化不过是文化人闲情雅致下的消遣,是一个踏入文明与发达门槛的国家应该具备的“摆设”,是一架只会“烧钱”的消费机器.很少有人会意识到,文化其实也是现代化产业的一部分,文化同样能够成为制造ＧＤＰ的生产力.

文化能够成为产业,首先是因为,在现代社会,随着科学技术的发展、大规模的都市化和人口的高度集中,以及精英教育向大众教育的转变,孕育了庞大的文化消费市场.在文化成为产业的过程中,由科学技术上的发明带来的促进是显而易见的.正是２０世纪上半叶通过收音机、留声机、电影,２０世纪下半叶通过电视机、录像机、录音机、激光唱盘和视盘以及电脑和互联网,使得原先为上流社会或精英阶层垄断或欣赏的文学艺术作品,能够通过大批量的复制和生产进入普通人的视线,并在同样由技术进步带来的大规模的生产力提高和普通人日常闲暇增多的前提下,牵动他们的神经（这是大批“发烧友”产生的前提）、为他们消解因现代社会的整齐划一而产生的沉闷枯燥.虽然这个被称为“大众文化”的洪流受到过包括法兰克福学派在内的文化精英们的抨击,但事实上却是越来越多的人被卷入到这个巨大的文化消费市场中.有两个个案能够说明文化产业生产ＧＤＰ的能量：其一,自１９５８年开始,加拿大的一家名叫禾林（Ｈａｌｌｅｑｕｉｎ）的出版公司开始出版程式一律的言情小说――书中的女主人公最终赢得了一开始似乎不正眼看她的男主人公.通过将图书直接送到读者面前（即所谓“直销”）,禾林营造起一个庞大的发行网络.不仅书店,而且包括超市、便利店、汽车站、铁路餐厅、高速公路休息区、机场候机室等一切有人的地方你都可以方便地买到禾林小说,到１９７７年全世界有１４０名女作家在为这家公司写作,而到１９９３年它在全球销售的图书竟然达到２亿册!其二,据报载,现在英国“造星”产业的年销售额达到２５０－２９０亿英镑,出口额为３８．５亿英镑,进口额为２５．２亿英镑,贸易顺差为１３亿英镑；１９９６年,英国摇滚乐的产值竟然超过了这个老牌帝国主义国家的钢铁产值（这其实也是文化殖民能够代替军事殖民的原因之一）,而１９９８年英国最大的出口项目居然是“辣妹”!

文化能够成为产业,其次是因为各种文化要素本身就能够成为孵化人类消费的资源,或者说成为人们的现代消费生活的对象.以我们一向津津乐道的历史文化遗产或历史文化名城为例,以前我们也把它视为某种资源,但总是认为除了作为旅游景点赚取点门票,或者作为为经济“搭台”的素材外,它的作用总是那么的有限.但是近年来,许多地方尤其是有着悠久的历史文化传统的城市开始跳出了“文化搭台,经济唱戏”的老路子,它们开始为文化搭台,让文化自己唱戏.在这些城市中,杭州一年一度的西湖博览会和南京２００４年开始的“历史文化名城博览会”是两个典型的案例.每年金秋举办的西湖博览会,除了大型的经济和贸易交流外,文化构成了它的主旋律,其中的“西湖狂欢节”更是创意迭出、精彩纷呈.据统计,２００３年的西湖博览会带动的杭州ＧＤＰ的增长高达０．９％!南京２００４年５月开幕的历史文化名城博览会更是明确声明让文化唱主角,７天的上百项各类活动极大地提高了南京这座古城的知名度和美誉度,同时也让南京人民自己“狂欢”了一把.虽然没有ＧＤＰ被拉动多少,或盈利多少的统计,但想必长此下去、策划得当,这类活动决不会是一项赔本的“买卖”.其实,这样的例子比比皆是.单以英国诺丁山的狂欢节为例.每年的狂欢节都给伦敦带来了大约１．５亿美元的经济利益,它每年可以创造出大约３０００个全职工作机会,而当地的商界也可以赚取大约７５００万美元的利润.难怪２００３年狂欢节干脆首次交给了商业公司运作,也难怪英国人会说：“诺丁山狂欢节创造了营销机会,吸引了投资的机会,并围绕狂欢节提供了建设永久性建筑的机会”.

文化能够成为产业,再次是因为人不仅是一种经济动物,更是一种文化动物,是文化的实践者.人类在基本的生理需求获得满足后,势必会产生满足自己的精神生活的需求,而我们这里说的“文化”,正是与人类的精神活动有着密切联系的产物：一方面,文化是人类精神活动的创造物；另一方面,文化又可以成为人们精神生活的消费对象.按照马斯洛的说法人类有五大需要,生理需要、安全需要、社交需要、尊重和自我尊重的需要,以及被称作“顶峰体

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建设先进文化的能力与文化政策

□ 陈卫平 上海师范大学教授

《关于加强党的执政能力建设的决定》把建设社会主义先进文化的能力,作为当前和今后一个时期加强党的执政能力建设的主要任务之一.执政党的建设社会主义先进文化的能力的强弱和高下,在很大程度上是通过贯彻执政党意志的文化政策来体现的.因此,制定正确的文化政策是提高建设社会主义先进文化能力的题中之义.

制定正确政策的前提,是对政策的实施对象进行一定的区分.从运作的方式来区分,文化可以分为产业文化（文化产业）和非产业文化,前者以市场经营的方式来运作,后者则以非市场经营的方式来运作.日本学者日下公人的《新文化产业论》把文化产业大致分为三类：１、生产与销售以相对独立形式呈现的文化产品,如书籍、报刊、雕塑、影视等；２、以劳务形式出现的文化服务行业,如戏剧舞蹈的演出、体育、娱乐、经纪、策划等；３、向其它商品和行业提供文化附加值的行业,如装潢装饰、形象设计、文化旅游等.非产业文化主要包括义务教育、自然科学和哲学社会科学的学术研究以及图书馆、博物馆等公益性文化.当然,在某些领域,由于市场经营的方式和非市场经营方式混合在一起,因此兼有产业文化和非产业文化两种成分.尽管如此,区分产业文化和非产业文化仍然是必要的,因为有了这样的区分,才能制定与这两种不同运作方式相适应的文化政策,从而促进这两种文化的共同发展.应当说,我们现在这两种文化的发展都不很理想,原因之一就是政策的错位,即在产业文化领域的政策没有贯彻彻底市场化的原则,而在非产业文化领域的政策则市场化的倾向越来越厉害.

产业文化就其作为产业来说,属于经济学范畴.对于它的政策,最本质的是要求其投资者、经营者和从业者必须走向市场,遵循市场运行的规则.然而,我们尽管想要发展产业文化,但在政策上又没能有效地推动产业文化按市场化的方式来运作,由此造成了产业文化不像“产业”.这主要表现在以下三方面：首先,在产品的取向上,往往不是从消费者的需求出发,而是有着浓厚的受“”主导的色彩.这在电影业方面尤为突出.人们谈到产业文化的在经济发展中的作用时,常常举的例子是美国影片《泰坦尼克号》创造的票房收入相当于日本的汽车工业.中国人有１３亿之多,电影业却萎缩不前.这在很大程度上是因为不从观众的需求出发,其拍摄的“大片”大都是由“抓”出来的,其资金来自,其内容是对某种意图的宣传,其观众基本上是由买票组织来的.拍这些影片,首先考虑的是能否获得的大奖（这关系到主管领导的政绩）而不是能否赢得观众的青睐.其次,从业人员绝大多数仍然从属于“国家单位”,缺乏按照市场原则的自由性、流动性.近几年尽管有不少产业文化领域的单位宣布实行改制,由事业单位改为企业单位,但实际上只是国家单位的“翻牌公司”,对其从业人员的自由流动依然限制重重.近年来,在图书出版业悄悄流行的“工作室”,对“翻牌公司”式的国家出版社形成了某种挑战,其优势就在于人员按市场利益原则自由的流动的组合.再次,组织机构化,没有真正的行业协会（同业公会）.产业文化作为产业,理应象其它产业一样,通过行业协会来处理其内部事务和维护行业的利益,而其行业协会的领导往往是该行业有影响力和号召力的“大哥大”或“大姐大”.比如香港演员的行业协会就是这样.我们在发展产业文化中组建的行业协会,常常是化或半化的,其突出表现就是把协会规定为相当于某一行政级别,如处级（副处级）、局级（副局级）,协会的工作人员仍在领取国家薪金,本质上还是国家公职人员.

简言之,只有在政策上彻底贯彻市场化原则,才能有效地促进产业文化的发展.这里需要解除一个思想疑虑：彻底贯彻市场化原则是否会导致产业文化朝着庸俗和卑下的方向发展?就经济学的角度而言,产业文化以赚取利润为主要目的,在经济利益的驱动下会出现格调低下的倾向.但这可以通过法律和法规来遏制其泛滥.从上海１９３０年代的历史经验中,我们可以看到市场机制不仅造就了有品味的多元的市民文化：从鸳鸯蝴蝶派小说到张爱玲的作品,从表现现代时尚和市井风情的《良友》画报到激励青年追求进步的《生活周刊》；而且还涌现了以鲁迅为代表的主题严肃的左翼文化.

非产业文化的根本特点是原创性和公益性,前者突出地表现在学术研究上,后者突出地反映在提供给公众的文化设施上.学术研究的原创性总是个性化的,这不仅是指其成果的独特性,更是指其成果的产生以个性自由发挥为条件的.因此,发展学术研究的政策最根本的着眼点就是营造这样的条件.然而,我们眼下正在大力贯彻和推广的政策恰恰忽略了这一点.这些年来,各科研机构和大学出台的发展学术研究的政策虽然不尽一致,但核心内容是相同的,即确立以物质待遇的等差和经济奖惩为杠杆的评估体系,所体现的是以经济利益为驱动力的市场化原则.现在的政策趋势是这样的等差和奖惩的力度越来越大,因而从生计出发,绝大多数人都力求与这样的评估体系接轨,即按其规定的数量、时限、刊物来发表论文,按其规定的项目计划来从事学术研究.这就使得学术研究的个性自由的空间日益逼仄.在学术研究领域,如果说以前扼制个性自由的是政治批判,那么现在阻碍个性自由的是经济控制.公共文化设施的公益性是以无偿服务来体现的.然而我们在政策上往往要求公共文化设施在经济上自负盈亏,因此这些公共文化设施的头等大事是“创收”,无偿服务就变为有偿甚至高价收费.于是,这些年公共文化设施越来越多,而其公益性则越来越少.

总之,在我看来,认真检讨有关发展产业文化和非产业文化的政策缺失,应当成为提高党的建设社会主义先进文化能力的重要方面.

（作者系上海高校都市文化研究中心特聘研究员）

文化产业与产业政策创制

□ 秦德君 博士

文化产业是工业文明时代的产物.如果说工业化集中了大量人群,那么文化产业则为满足人的文化需求提供了工具（眼芬演汉娜尔考维恩． 从默认的知识到文化产业． 吴燕译． 见：林拓等主编． 世界文化产业发展前沿报告２００３―２００４． 社会科学文献出版社,２００４． １１３页雪文化产业是以众多相关企业为主体,把艺术家、经纪人、生产商、销售商等不同参与者联接起来的产业链条,从产业组织上讲,它是一条企业协作链；从产品增值上讲,它又是一条文化价值链.（林拓等主编． 世界文化产业发展前沿报告（２００３―２００４）． 社会科学文献出版社,２００４． ５页）

文化产业至少在２０世纪上半叶已崭露头角.在２０世纪中叶以后,随着发达国家的城市逐步从工业型功能向服务型功能的转变,第三产业的比重不断上升,文化产业也同步取得长足的进展.但文化产业更进一步的发展却来自于城市信息化的推动.发达国家文化产业发展之迅猛无需赘言,即使在发展中国家,文化商品贸易的增长也已成为其贸易的重要特征,按照联合国教科文组织的统计,从１９８０～１９９７年,其贸易量增长了１０倍.在未来经济发展的每一个阶段,文化产业都将起到更重要的作用.文化产品既在全球飞速地传播（表演艺术、音乐、文学著作、电影）,也在吸引着人们追寻的脚步（旅游、表演艺术）.在所有情况下,现代通信技术（空中旅行、网络等）的传输能力都呈指数性增长.

文化产业对城市经济的巨大贡献是显而易见的.以纽约为例,文化产业在２０００年的经济贡献超过１２０亿美元,其中非营利性艺术事业占纽约整个艺术产业经济贡献率的３０％.纽约市政府公布的一项统计数据表明,１９６６年纽约影视生产直接开支为几百万美元,２０世纪７０年代中期上升到５亿美元／年,８０年代中期则增加到１０亿美元／年,到了１９９８年至２０００年的３年中,保持每年２５．６亿美元左右,每年２５亿美元的开支,给纽约当地市场消费带来了乘数效应.美国１／３的影片出自纽约,２０００年纽约制作的故事片２０１部、电视节目５４７部.电视业的发展为纽约提供了可观的地方税收,纽约影视业的地方税收从１９９３年的１．４３亿美元增加到２０００年的２．４５亿美元,增长了７１．３３％.新兴的以高科技为支撑的新媒体产业在纽约发展尤为迅速.纽约的文化产业连同金融业、商业服务业等一起,成为重要的就业部门和城市经济的出口部门.西方有许多学者认为,未来经济发展的领头羊不再是制造业,而是文化产业,创造性、风险、创新和信息、知识与文化在全球经济中将具有核心作用.（眼英演Ｊ．奥康纳． 欧洲的文化产业和文化政策）

我国的文化产业生存、成长于一种特定的历史环境中.在经历了一段时间的酝酿和探索阶段后,随着我国加入世贸组织和进入全面建设小康社会阶段,我国的文化产业目前已进入一个新的发展阶段.党的十六大特别是十六届四中全会从战略全局的高度,对加快我国文化事业和文化产业发展作出重大战略部署,开启了我国文化产业发展的新阶段.

发展文化产业,政策创制和政策引导是关键.有什么样的文化产业政策,便能决定形成什么样的文化产业局面.今天的文化产业政策,决定着今后和未来我国文化产业建设的速度、规模和绩效.需要清醒的是,发展文化事业的主体应该是多元的,政府的要责在于提供公共政策、秩序、公平的竞争环境等公共产品.除了政府的适当投入外,更为要紧的,必须让更多的民间资本参与建设.这一点,尤应通过具体的政策创制体现出来.

国家有关部门认为,无论从投资总量、涉及领域还是从介入深度看,浙江都已成为我国民营文化企业最活跃的板块之一.在建设“文化大省”的背景下,２００２年浙江文化产业实现增加值４４０亿元,比２００１年增长２２．６％,高出ＧＤＰ增长速度１０．３个百分点,占ＧＤＰ比重的５．６％.值得重视的是,浙江很多知名民企已将文化产业作为新的战略投向.总资产超过百亿的浙江广厦、万向、横店等民营企业,纷纷斥巨资在文化产业抢滩.主营建筑和地产的广厦集团,几年前成立的华新影视公司已进入影视业全国五强；全国最大的磁性材料生产、出口企业横店集团先后投入３０亿

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文化产业是公认的未来最具爆发力的朝阳产业,但文化产业不同于一般产业,它具有意识形态之“特殊性”.在这个问题上,既要防止淡化文化产品的意识形态属性、完全市场化倾向；同时亦应防止过分强调文化的意识形态属性而淡化、排斥其产业属性的倾向.重要的是,要研究和创制统一的文化市场分类准入标准和文化产业政策,营造公平竞争的良好环境,注重引导社会多元投资文化产业,激励民间资本参与国有文化单位的改革与发展,以形成“百舸争流”的文化产业建设局面,促进和繁荣社会主义文化.