中国传统社会与现代社会的区别

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摘 要：传统社会下,中国的封建君主专制、以宗法制为核心的礼治以及自给自足的小农经济,造就了国人的“土”；自战争以来,中国人开始开眼看世界,逐渐认识并学习西方的“洋”.在笔者看来,“土”即为传统社会的典型特征,而“洋”则代表了现代社会.

关 键 词 ：中国 传统和会 现代社会 区别

关于何谓传统社会,何谓现代社会,学术界早有公论,不再赘述.以下就中国传统社会与现代社会的区别,谈几点认识.

一、“土”与“洋”

土,是中国传统社会的最大特征.在传统社会,中国人世世代代扎根于泥土,靠种地谋生,低下的社会劳动孕育出自给自足的小农经济,交通不发达,形成封闭的社会生活状态.在社会发展中“土”逐渐变为“土气”的象征.中国人的土气,是历史的传承.因为他们不需要商品交换,不需要互通有无,靠着脚下的土地,就可以过着能够令自己满足的生活,所以商业在传统社会里,一直都是“末”而非“本”.传统的中国人仅仅满足于吃饱穿暖、身体健康,他们缺少见识.当西方的坚船利炮轰开了中国封闭了无数年的大门,当西方的先进政治制度撼动着扎根于中国无数年的封建统治根基的时候,中国人惊异的目光、荒谬的言论、盲目的抵制,就毫不奇怪了.也正是那个时候,“洋”开始成为了一种全新的概念,在一些有见识、有理想、有追求的中国人眼里,它似乎成为了先进的代名词.“洋”,在中国是个古老的字眼,指的是天朝以外.

烟片战争以后的“洋”,主要指以英国为代表的西方资本主义社会.17世纪以前,整个西欧大陆,也是“土”的,甚至比中国还要“土”.蛮族日耳曼人摧毁了文明的罗马帝国,欧洲开始了黑暗的封建时代,但这也成为了其加速前进的契机.蛮族统治者为了获得先进民族的自觉服从,与教会达成协议,教会为统治者加冕,统治者给教会以金钱和土地,因此,封建西欧的历史,始终伴随着教权与皇权的博弈；与此伴随的,国王是在“亲兵制”的征服中建立起来的,贵族的权力与王权同步增长,并贯彻“我的封臣的封臣不是我的封臣”的“领土分封”原则,因此,西欧中世纪的国王不同于东方中国的皇帝,实际上并没有绝对的权威.更为重要的一点,在这两种权力斗争的缝隙中,产生了一个新的权力体――城市市民社会.国王出于资金和限制教会的需要,大力拉拢市民阶级；但是国王打压教会,是为了建立东方式的君主专制,这恰恰又与市民阶级的诉求背道而驰,因此,在这种三角形的权力制衡中,西欧丧失了建立东方式君主专制的可能性,而获得了资产阶级革命的可能性,也就获得了率先进入现代化的可能性.在此,我想说的是,中国两千多年未曾改变的一元化君主专制,造就了中国人的“土”.传统社会下的中国人,面朝土地背朝天,头上顶着个皇帝,一切都是那么和谐.他们是安逸的,皇帝也是安逸的,只要他自己不昏庸到被农民所推翻,从而产生另一个专制君主.

二、“礼”与“法”

封建中国是一元化的君主专制体制,这种体制为何能够一直维系到其瓦解而没有出现诸如西欧那样的情况,正是因为封建中国具备了封建西欧所不具备的东西――宗法制以及与其互为表里的礼制,就像中国不具备教权的制衡以及城市市民社会产生的土壤一样.因此,从显而易见的制度层面来看,中国的传统社会是以礼制为标志的,而现代社会则是法治的代名词.

周朝始建,周公分封天下诸侯,制定宗法制,目的是为了加强分封制形成的统治秩序,从而能够最大程度地避免因王位而引发的纷争甚至战乱,稳定国家.在宗法制度下,“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”.自上而下,看似都是一家人,但实则有严格的尊卑等级划分,不可越界,这就是礼制.在中国这个父权社会里,“百善孝为先”,一个“孝”字,就像悬在中国人头上的“达摩克里斯之剑”,已经超越了家庭的范畴,而成为维系整个社会的紧箍咒.所谓“君臣父子”,天子父诸侯,诸侯父卿大夫,卿大夫父士,一直延伸到最底层,皇帝就是全天下人的父亲.自下而上,有着严格的礼仪制度作为行为规范,哪怕是一个家庭内的儿子对老子,妻子对丈夫.以下犯上,即为不忠不孝,大逆不道.这套礼制经过孔孟的发扬光大,成为封建中国从天子到百姓的道德标准,其对于国民的思想禁锢甚过基督教之于西欧.那么,传统社会下的中国人,除了种地,（当然了,也有少数舍“本”而事“末”的商人）,再无其它事,守着自己的“名”,超越自己“本分”的事,想也不敢想.所以说,中国传统社会下的人身关系是依附性的,与此相应的是身份等级性的道德秩序,这个秩序,全民自发接受并自觉遵守.

而现代社会,封建专制被打破,宗族意识淡化,每个人都成为了社会里独立的一分子.而社会则成为了一个大市场,大家交换商品,交换思想,互通有无,人身依附关系转变成了人与人之间的平等契约关系.每个商品所有者,都是具有主体地位的人,没有谁可以对谁发号施令,没有谁依附谁,大家都成为了私有者,大家也都承认别人是私有者.那么利益谁来协调?传统的道德秩序已经不能充当天平,必然要求法理来规范和协调.传统社会的特点,要求礼治；而现代社会,注重人的平等地位,注重契约的作用,就必然要求法治.

三、“私”与“公”

现在的公论是,传统社会为“公”,现代社会为“私”.但不妨换个角度想,其实传统社会才是“私”,现代社会是“公”.

传统社会下,每家每户每个人,守着自己的土地,并不是说土地是似有财产,但确是自己赖以生存的唯一工具.所以私心就来了,公家的东西是不关心的,“自扫门前雪”就是生动写照.从这个意义上讲,传统社会,反而造就了人的“私”心,因为在小农经济条件下,一家一户自给自足,“鸡犬之声相闻,老死不相往来”,心里想的就是自己家那点事,自己把自己院子里的雪扫了,自己把自己地里的水浇了,哪里还去管别家,公共的土地,就干脆成为了堆放垃圾的场地.

而现代社会,到处充斥着“公”的气息.比如我们经常可以看到“禁止吸烟”、“禁止吐痰”、“禁止攀登”等等的警示标语,这个时候,我们就会规范自己的行为,因为我们知道,我们已经身处公共场所,我们的一举一动,都会对别人造成影响,也许会对别人的健康和财产造成侵害.所以说,现代社会下的“公共”观念,正是体现了对“私”的保护.

作者简介：燕飞（1982―）,男,河南开封人,河南大学哲学与公共管理学院,09级党史专业研究生,研究方向：中国与中国现代化.