中国人姓氏取名的社会语言学视角

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【摘 要】语言是文化的载体,语言背后是蕴含着文化内涵的,姓名作为一种文化的载体,从侧面反映出一个民族的历史、传统习俗、社会重大事件、价值取向等方面的社会文化信息.中国人的姓名由来已久,文章结合具体史实以及笔者生活中的实例从社会语言学视角来看中国人的姓氏取名.

【关 键 词 】姓氏；名字；社会；语言；文化

萨丕尔认为“语言的背后是有东西的.而且语言不能离开文化而存在”.语言是一种符号,它作为人们认识、思维、交际、表达的符号,参与到文化形成的具体过程之中.伦敦语言学派的重要代表人物,弗斯认为语言是一个社会过程,“是人类生活的一种方式,并非仅仅是一套约定俗成的符号和信号”.他认为语言的变化和发展受到社会环境的影响.弗斯坚持把语言放到整个环境中去研究,提出了言语情景的概念.他认为语言的意义就是在环境中的功能.社会语言学的总方向是在社会文化与人这个大环境中研究语言现象及其规律.语言和社会有密切的关系,脱离社会来研究语言无法从根本上了解语言本质,也无法解释许多语言现象.语言是文化的载体,语言背后是蕴含着文化内涵的,姓名作为一种文化的载体,从侧面反映出一个民族的历史、传统习俗、社会重大事件、价值取向等方面的社会文化信息.

古今中外,姓名历来都是人们在社会上借以相互区分的重要标志.然而姓名不仅仅只是一种符号和称谓,姓名是一种社会与文化现象,是民族历史文化的产物,它与人类社会实践息息相关,是人类社会历史文化的一部分,透过对姓名的分析我们会发现其背后丰富的文化内涵和象征意义.

一、从姓氏看人类个体的社会性

(一)性别与社会演变

在我国姓氏最初是分开的,“姓”起源于母系氏族,是一种族号.当某一族的子孙繁衍到一定程度而分成若干支散居各地时,每支就有个特殊的称号来作为标志,这种称号就叫做“氏”.姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态进入文明社会的一个标志.夏代进入奴隶社会,以封国为姓,并且姓氏分离,“姓”与“氏”有区别,姓不能变动,氏可以变动且有贵贱之分,贵者称氏,贱者称无名氏.《国语周语》：“姓者,生也,以此为祖,令之相生,虽不及百世,而属,则各自为氏.”《左传隐公八年》：“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏.”在母系社会,女子称姓,男子称氏,古姓多以“女”为中心的,如“姚、姬、姜、嬴”等.儿随母姓,同一个母亲生的孩子,姓才相同.男子称氏,儿随母姓而不随父氏.反映的是女人在家族中的突出地位以及在家族的传承,血缘的延续中的重要作用.

随着社会生产力的发展,族系间地盘纷争以及各种矛盾的突出,在争斗中男性显示出了越来越大的优势,母系氏族制度逐步过渡到父系氏族制度.周朝之后,社会进入父权制,氏族以父系为中心,只有男性才有权代表氏族或部落.如黄帝是轩辕氏部落的首领,炎帝是神农氏部落的首领.父系时代,姓氏的决定从随母系变为随父系；战国以后,人们以氏为姓,姓氏逐渐融合,汉朝则通称姓,并且自皇帝贵族到平民都有姓.在漫长的封建社会中女性地位一度沦为男性的附属品,中国“三纲五常”的封建伦理道德以及重男轻女的观念十分严重.女子不孝有三,无后为大.这里的“后”主要是指生儿子.女性没有嫁出去之前随父姓,很少有自己的名字,经常是按照其在家的排行来叫.如“大娘”“十娘”等,有时直接叫做“李氏”“张氏”等.女性一旦嫁入夫家,一般随夫,如丈夫姓王,就称其为“王夫人”,再如当人们自然而然的说出某样东西是“李家的”“张家的”时,有没有意识到其实男性在社会中的主导地位,已经在人们心中根深蒂固了呢.

近代以来,中国女性受到西方女权主义的影响,以及受教育水平的提高,争取男女平等的意识逐渐增强,当今的中国女性绝不再是男性的附属品,而是社会中的半边天.如今虽孩子的姓氏主要随父,但随母姓的现象也是司空见惯,尤其是在一些年轻的父母中,孩子随谁姓显得并不那么重要.从最初的随母姓到随父姓或夫姓,到现在逐渐出现的随父姓或随母性亦可,从姓氏中足以反映出性别地位的变化.

(二)从姓氏看民族历史接触

我国是个多民族的国家,从古至今,民族间接触频繁.频繁的民族接触的结果之一就是民族融合.在中华民族发展的过程中,许多少数民族在接受汉族文化的同时,也主动使用了汉族姓氏.下面我们就从姓氏来看反映出来的民族融合.

据《汉书匈奴传》、《姓氏寻源》等书记载,早期匈奴最高首领称“撑犁孤涂单于”,后匈奴部族消失,其融入其他民族的子孙以祖上的王位名单于称姓.

隋唐时期的民族政策相对开明,民族间的交往也相当频繁.在政治与文化方面涌现出了许多重要人物,从姓氏上来看,具有少数民族血统的如,长孙氏、令狐氏、尉迟氏、慕容氏等.

当我们看到姓“木”或姓”和”的人时,第一反应就是这个人应属纳西族.原来在明朝之前纳西族是没有姓的,名字实行父子联名制.在朱元璋在位时纳西族首领阿甲阿得归顺明朝,于是朱元璋赐姓“木”（既从“朱”姓中分出一个木,表明你是朱家骨干,木子上加个人字就表示你是朱家人）.纳西贵族在得“木”姓后,又赐纳西平民“和”姓（木字上加一撇,表示帽子,旁边加个口字表示篮子,即干活的人）.

三、从取名字看传统价值取向

(一)社会习俗与传统

对辈分的显示.汉文化是很讲究长幼尊卑,长幼有序的.如笔者姓李,族谱上看从笔者上面四代到笔者下面一代分别是“壬,仕,才,华,显,昌,宏”.笔者父亲辈是属“显”字辈,然后在取大名时中就会在名字中显示其辈分如“李显能”“李显廷”等.

重男轻女.“不孝有三,无后为大”,这里的“后”主要是指生的男孩儿.在中国的封建伦理中,如果一个女人没有生儿子,那便是对祖上的大不敬.在上面讲的大名中对辈分的显示,一般只发生在男姓身上.虽然新中国成立后重男轻女的现象有所缓解,但在广大农村重男轻女现象还是挺多.如笔者有个同学名叫“匡霞兰”但她曾告诉过笔者她原本叫做“匡下男”,是她奶奶给她取的名字,因为她奶奶希望她妈妈下一个生个男孩子.再如在笔者村子里有个男孩叫做“李正要”,“正要”其实是表示他父母的心声：我们正想要个儿子. 根据生辰八字及五行取名.中国人很看重生辰八字及五行（金木水火土）,根据个人生辰八字与五行的排列,如果八字中缺少“水”家人可能会给其取名“淼”,缺“火”可能会取“炎”,缺“金”可能会取“鑫”或带表示金属的偏旁的字.

(二)中国人的姓名中的时代特征

中国人取名具有较为明显的时代特征：反映出生年代的重大事件、国家决策、思潮等.如民初、建国、跃进、、红卫等.80 年代以后,由于国家实行计划生育,若有超生则会受到一定的惩罚.如笔者村子有人名“百元”,原因是她属于超生,当时罚款一百元因此而得名.再如有叫做“李姚”“王杨”等由两个不同的单姓组成的姓名,这都反映了中国独生子女政策在姓名中留下的痕迹.笔者有个表弟叫“邓回”因其生于1997年7月1日,正值香港回归之日,因而取这个名.

近二三十年来娱乐圈发展迅猛,娱乐圈中明星改名的例子比比皆是.因为一个响亮或是特别的名字能让大众迅速记住.这样便更有利于给自己的“星途”带来无量的“钱”途.如“成龙”原名“陈港生”,“舒淇”原名“林立慧”,“杨钰莹”原名“杨岗丽”等.

(三)取名时寄予的美好希望

在取名时男女有别.如果是女孩子一般取名“敏”“娟”“兰”“梅”“荷”“花”等.男孩子一般名字中带有“强”“刚”“健”“锋”等.如2013年热播的真人亲子秀《爸爸去哪儿》中著名主持人李湘的女儿“王诗龄”.在被问到为什么给她女儿取这个名字时,她解释说：“我们希望这孩子能无忧无虑的过着是一般的生活,而 ‘龄’字表示年龄,意为这一辈子都能过着诗一样的生活.”姓名的命名往往寄托人们对自己或子女人生命运、成长方向、未来发展等方面的美好愿望,同时也体现着对男女不同社会角色的不同期望.

四、结语

姓名是语言的一部分,同时也是社会历史文化的一部分,从姓氏的由来以及变迁,从名字的取法等无不承载着文化内涵,无不透露着社会现象.认真分析语言,我们便会发掘其背后的社会文化内涵.本文从社会语言学的视角来解析中国人的姓氏取名,旨在挖掘中国姓氏取名的一些特征.从一颗沙里可以看出一个世界,从姓氏取名中同样也可以看出中国的社会.