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摘 要 ：文章通过历时和共时不同角度,对客家围龙文化的本质进行解读,对其社会教化功能的特点、作用方式及载体进行分析,对优秀的客家围龙文化生存现状娱乐活动等进行调查研究,从而发现客家围龙文化的社会教化对现代社会创新管理的启示.
关 键 词 ：客家围龙文化；社会教化；社会管理
一、客家围龙文化及其社会教化功能.
客家围龙文化教化的主要内容是传统客家文化.客家文化是客家群体在形成与发展的过程中,以中原传统文化为主的多种文化相互作用,并经过长期的沉淀和发酵,在特定历史条件下形成的地域性移民文化.它以中原传统文化为主体,融合了畲族等百越土著文化的优秀因子,在发展的过程中,还不断受到相邻民系文化和近代海外舶来文化的影响,明显带有相邻民系文化和近代海外舶来文化的成分.
客家围龙文化的教化功能主要有以下三个方面的特点： （1）全民性.影响对象既包括未成年人也包括成年人；（2）系统性.它的影响从学堂、家庭到社会生活的各个部分无不在发挥着作用；（3）多层次性.它的教育不但包括道德社会化而且包含政治社会化的思想.
客家围龙文化社会教化的主要载体根据作用方式的不同,可以分为两个部分：
(一)注重外部“教”的作用的主要载体
——儒家经典.以孔子为创始人和代表人物,孟子和荀子为继承补充的儒家文化,是客家文化的主干.儒家文化是我国长期占统治地位的文化思想,影响最深、最广、最长远.
——家规族规.家规族规是客家社会和平相处的另一个重要的显性因素,它是客家族人群居行为活动的伦理道德规范.作为外来移民,由于外部生存环境的严酷性,客家人对于自己族群生活非常依赖,当有内部矛盾存在,以族规化解矛盾,违反族规的将被惩处,严重的予以“驱族”,极端的甚至“猪笼沉潭”,通过严格的族规保证了围内的生存秩序.
——家庭教育.客家人在“聚族而居”的社会和文化生态下,形成了非常重视家庭教育的优良传统,这在围龙社会教化中起着非常重要的作用.
(二)注重内部“化”的作用的主要载体
——民居建筑.围龙屋是客家人特有的民居建筑,它集家、祠、堡于一体,是客家围龙文化最大的物化形式和空间载体,也是当时客家人生死相牵的存身之地,每一座大型的围龙屋都是一部客家围龙文化的“百科全书”和家族奋斗史,客家文化里上下有序的等级观、群体意识、和谐精神等思想观念在这里都得到了深刻的体现.
——堂号堂联.客家堂号有的以对青年的期望为堂号,如“继善堂”、“宝树堂”,希望后辈能秉承先辈光荣传统,完善自身,成为栋梁之材；也有以先祖故里为堂号,如“南阳堂”、“槐荫堂”等,以此加强族人团结；还有以“学诗堂”、“耕经楼”作为堂号,以此教育后人读书明理.
——楷模世范.客家人膜拜和学习的对象较为复杂.既有虚无缥缈不存于世的崇拜对象.
——祭祀庆典活动.客家人通常在围龙屋谷坪上或者厅堂里举行重大的庆典祭祀活动,像结婚仪式、丧葬仪式、重大节日的庆祝等.
——文化娱乐活动.除了以上文化载体对客家族群发挥着作用,像文化娱乐活动的山歌、汉剧以及宗教信仰等也发挥着潜移默化的教化作用,使人在不知不觉中发生思想的改变.
客家围龙文化在文化教化上,学堂、家庭与社会的互相配合,保持教化内容的连续性和一元性.这也是客家围龙文化社会教化的主要特色,是其他文化无法比拟的地方.
二、优秀客家文化生存现状
当前,和其他区域性文化相比,客家文化在梅州地区生存状况相对较好,并在不断地发展创新,有力的促进了梅州社会的和谐稳定和发展.究其原因,主要有以下几个方面：
（一）政府对优秀传统文化的保护和弘扬.今年,国家做出传承和弘扬我国优秀传统文化的方针,梅州大型围龙屋、梅州市客家优秀历史人物故居等古建筑被保护了起来,尤其是梅州市委市政府正积极创建国家级客家文化生态保护区,努力推进客家围龙屋申报世界文化遗产工作,有力地推动了客家优秀文化的保护和传承.
（二）客家文化作为“反客为主”的移民文化,经过多年的积淀,有深厚的社会根基,客家文化有深厚的敬祖穆宗观念.“忘本”被人认为是“不齿”的行为.
(三)梅州属于欠发达地区,受外来人口、外来文化等的冲击较小.
三、客家围龙文化的社会教化对现代社会管理创新的启示
通过以上对客家围龙文化的社会教化进行分析,笔者认为对于现代社会管理创新具有以下启示.
1.加强现代社会的道德教化势在必行.在客家文化作用下,梅州之所以能民风淳朴,社会多年和谐安定,人文素质普遍较高,和客家围龙文化强大的社会教化功能密不可分.
2.社会教化要和法治工作一样深入细化,二者要兼抓并行,不可偏废.必须用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且能从内心约束要求自己.