读《中国知识分子的形与神》

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中图分类号：I106　文献标识码：D　文章编号：1006―6101(2008)02―0115―2

《中国知识分子的形与神》(乐黛云著,昆仑出版社2006年10月第1版)属于文化工程“东方文化集成”中的“中华文化编”.与很多着力于研究历史中某些知识分子人物的生平及思想的书籍不同的是,作为一本中国文学研究著作,此书一方面通过考察小说里的人物来了解不同时代的知识分子,一方面分析了现实生活中几位对现代中国文化卓有贡献的知识分子；因此书中内容呈相对独立的两大部分.

在前言里,已经对“知识分子”概念在中西语境中的不同涵义作了辨析交待.作者分别从个人经历、作品中知识分子的追求和中外文化交流现实三方面提到这些小说的精神联系,进而理出来一条思路.

依照时间标尺,第一部反映中国文人生活的结集《世说新语》最先进入视野.魏晋,一个社会秩序解体、旧礼教崩溃的时代,史无前例地孕育出一批生命勃发、精神自由和傲视权威的文人学士.于是人之“真情”冲破了礼法陈规；逍遥放达源于对“自我”的肯定；精神自由、不为物累的超旷风貌是寄于“忘求”的生活哲学.女性也同样表现得活泼飞扬,勇敢独立.另一方面,“忠”、“孝”的传统理想和济世之志也未被魏晋名士所弃.

到了清代,就是被俞平伯称为“小玩意儿”的《浮生六记》.此小书采取自叙传的形式,生动地记录了作者本人的生活遭遇.与《儒林外史》中的人物不同,这个下层文人清高文弱,为小人所欺,为社会漠视；不问政治,逃避世事,但仍能于困苦中与爱妻共享温馨平淡、恩爱而富有小情趣的婚姻生活；后来逃遁于山水之间.

直至风云变幻的20世纪,对知识分子审视最深刻者是鲁迅.《孤独者》将孤独和生死带进了哲思.个人与社会、知识分子与众人的对立,这是鲁迅一直在做的探索.1925年写就的《伤逝》,是鲁迅最后一篇探索知识分子的小说.作者自辛亥革命以来一直反复思考改革社会拯救国家的道路,从考查革命前驱知识分子,到研究革命后知识分子,再到“五四”后的思考,他渐渐倾向于期望较为激烈的变革而非从个人争取自由解放做起的社会改良.解读《伤逝》,可以看到鲁迅意在表明个人解放在当时社会现实中的破产.

1930年代,茅盾的小说多以他提倡的“以小资产阶级为对象”,书中的知识分子脱离地主家庭,流入城市,使得社会结构产生变化.在《蚀》和《虹》中,女性知识分子占主要地位,她们在生活方式、道德和关系中表现为对抗和反叛.西方思想文化传入本土,旧价值观念崩溃.在新旧杂陈、丰富而混乱的年代,茅盾笔下的知识分子们也是态度不一,表现各异,他们受世界思潮影响颇多而受传统影响较少,显现出无根的流动性.

1940年代路翎笔下“财主的儿女们”被称为“四十年代的叛逆知识分子”.这些人的故事发生在抗战期间.小说主人公置身于多年来中西文化影响的冲突中,以个人奋斗为前导,在抗战时期,既抵触一切权力体,又苦于找不到奋斗的方向,始终徘徊于时代主题之外.

与前代极不相同的是,1950年代相当数量的知识分子满怀着理想主义,毫无保留地拥护和热爱着.王蒙小说《布礼》描绘的一些知识分子,他们从旧时代走来,对和未来充满了信心和热忱.但他们丧失了思考能力,盲从权威,后来又被打倒、迫害,却已经没有能力辨明现实,脆弱而可悲.他们的命运,折射了一段特殊的历史,也提醒着反思的必要.

书中不仅考察了作品主人公的知识分子,也对作为作者的知识分子的状况作了一些介绍,对每篇小说都进行了文本形式和写作技巧的分析.从鲁迅的章节起,行文中就时代背景作了比较详细的说明；在考察小说的过程里,作者的中西比较视野明显地贯穿其中.

书里分析的小说时间跨度很大,反映了极不相同的人物、社会面貌和作家思想.作品中所有这些知识分子形象都有着不同的特点.虽然他们并不足以代表整个知识分子阶层,但这些范例也为研究者提供了另一种具体生动的资料.

第二部分是作者对自己所崇敬的几位知识分子的研究.这些研究是从中西汇通的角度出发的,包括：林纾的翻译功绩,王国维汇通中西的文学批评新视野,鲁迅对于中国现代性出路的思考,茅盾文艺思想的发展,吴宓、汤用彤关于中西文化的思考与实践,陈寅恪对中国比较文学发展的贡献,还有朱光潜对中西比较诗学所立之功劳.这些知识分子都是受西方思想文化影响、并对现代中国文化和中国比较文学做出卓越贡献的人,也可以说是“挣扎于古今中外巨大张力中的一代知识分子代表”.