我看“于丹现象”

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央视《百家讲坛》捧红了两位学者:易中天和于丹.前者因为对汉代、三国人物的独特理解和幽默诙谐的讲解方式迅速在民众中走红,拥有大批的忠实拥护者――“易粉”;后者凭借女性的细腻解读和深厚的知识素养对《论语》和《庄子》做出令人耳目一新的心得体会,从而红透大江南北,众多的“鱼丸”成为她的强力支持者.相比之下,于丹的势头更高过易中天,在学术界、文化界、教育界引起相当大的轰动效应,被媒体称为“女卡耐基”.于丹在北京中关村图书大厦签名售书时,创造了单日售书过万的惊人纪录.“名满天下,谤亦趋之”,抵制于丹的呼声也日益高涨,在于丹签名售书的当天,一名男子打着“孔子很着急,庄子很生气”的旗号,在现场进行搅局.更有来自北大、清华、北京师范大学、中山大学、暨南大学等高校的十名博士对她的《论语》心得很是愤怒,认为“学术超女”于丹在曲解经典,误导读者,声称“将反对之流进行到底”.

汉代宰相赵普说“半部《论语》治天下”,可见,《论语》这部书在民众心中的重要地位,大到治国平天下,小到修身养性情,我们都可以从中得到启示,因此,很多人把它看作是中国的“圣经”.“仁者见仁,智者见智”,关于对经典作品的解读,每个人都有自己不同的看法和诠释角度,一千个人看《哈姆雷特》就有一千个关于哈姆雷特的不同理解,这是很正常的事情.从另外一个角度来看,不同的见解相互碰撞,更有利于学术的发展和创新.《周易》中文化的意义是“观乎人文,以化成天下”,即文化是一个流动的、生长的形态.早在春秋战国时代,孔子、老子、韩非子、墨子等思想大家就引发了声势浩大的思想争鸣,而正是这种思辨、冲撞、融合创造了辉煌灿烂的文化之峰.百花齐放,百家争鸣,利于学术更快、更好的发展.季羡林先生当初提出东方文化“三十年河东,三十年河西”以及“二十一世纪文化看东方”的观点时不也是掀起轩然大波吗?面对十博士的抵制与反对,于丹认为这是好事,文化是活的,严肃意义上的学术探讨、争议会让我们的文化更加富有生机和活力.

现代社会工作压力大,节奏快,人们生活在处处、时时讲究高效的时代氛围里,很多人会说哪有时间阅读圣贤之书.不可否认,现代人疏读古书与此因素有关,但是古文的晦涩、难懂恐怕也是一条重要原因,即使是“道不远人”的《论语》.难道我们的经典是应该高高在上、让人敬畏的吗?书籍是人类的朋友和进步的阶梯,如何让阳春白雪逐步走向下里巴人?于丹在如何将经典引入民间、在精英文化平民化的道路上作出了极有益的探索和尝试.央视主持人敬一丹说“我之前看过几个版本的《论语》,于丹的版本是最轻松最好看的.”是的,于丹用极其浅显易懂的语言,深入浅出地将深刻的哲理娓娓道来,让大众在一种享受的氛围和状态下聆听圣贤的教诲.特别是我国正处于社会重大转型期,面对各种体制改革,人们的生活方式、思维方式、价值体系、道德建构等方方面面都受到不同程度的冲击,心灵的焦灼、惶恐、忧虑该如何解决?如何在现实中寻求一个适合自己的平衡点?于丹为大众精心烹制出色、香、味俱美的“心灵鸡汤”,不是很值得人称道吗?

有人说于丹的《论语》心得中学术上有不够严谨之处,在误导大众.于丹自己说她在北师大的课堂上绝不会这样讲《论语》,由于讲解的群体不同,采取的方式也会不同.《百家讲坛》不是严肃的学术机构,只是一个寓教于乐的平台,主讲者要注意讲解的定位.借助大众传媒手段,面对普通老百姓,讲究的是通俗性、形象性,如果读者、观众在接受的过程中,对《论语》产生了兴趣,他可以通过细读文本进行进一步的参悟.在普及中提高,在提高中普及,唤起国民普读经书的热情难道不是一件可喜可贺的事吗?正如李泽厚先生所说,“我支持于丹.1994年,我在《论语今读》前言中有一段讲到这个问题,我说'如果今天从《论语》(等经典)再作出某些新的摘录编写,加以新的解说发挥,它们不同样可以与《圣经》、佛经和其他宗教读物一样,起着慰安人际、稳定社会、健康身心的功能吗?'我没想到,十多年后,于丹做了这个事情,并获得了如此多的听众和读者,我祝贺她成功.”


希望于丹一路走好!

本栏责任编辑:孔燕

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