刘备虚伪性格特征

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摘 要 ：刘备,字玄德,三国时期蜀汉开国皇帝,三国时期的政治家.小说《三国演义》在内容倾向上是“拥刘反曹”的,作者把刘备塑造成了道德信义的化身,成了理想明君的典范,既仁厚爱民,又诚实忠义.实际他是一个假仁假义、残酷无情、不思进取而又欺世盗名的伪君子形象.本文从政治、军事、亲情、友情、生活五个方面作了具体阐述.

关 键 词 ：欺世盗名、装腔作势、居功自傲、残无人性、假仁假义、贪图富贵

中图分类号：I20612文献标识码：A文章编号：1006-026X（2012）04-0000-01

历史小说《三国演义》在内容倾向上,历来被人说成是“拥刘反曹”的,作者把刘备塑造成了道德信义的化身,成了理想明君的典范,既仁厚爱民,礼贤下士；又诚实忠义,贵义尚情.但他毕竟是一个由封建社会下层逐步挤进上层的政治家,他与董卓、曹操一样有政治野心,只是掩藏得更深.正如鲁迅先生在《中国小说史略》中写道：“至于写人,亦颇有失,以至欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖.”这里“近伪”指刘备的虚伪特征.

一、政治上：欺世盗名、装腔作势

刘备是一个欺世盗名者.他利用自己汉家姓氏,到处夸耀自己的身份,时刻以“汉室宗亲”自居,“中山靖王之后”是他自称的.中山靖王是西汉初的一位王爷,而刘备所在的三国已经是东汉末,相隔三百余年,这中间还有个王莽乱政与光武中兴,不知道他还有多少后代留下,已不可考.裴松之和胡三省在注《三国志》和《资治通鉴》时均已明确指出：刘备“虽出自孝景,而世数悠远,昭穆难明”,“自祖父以上世系不可考”.可见,刘备出身于破产的贵族家庭,其上几代早已属社会下层,到他时已沦落为平民.

在当时群雄竞起的战争环境中,刘备攫取帝王的野心很大.他是自小“立志”,“我为天子,当乘此车盖”.他在刘表面前夸口“备若有基本,天下碌碌之辈,诚不足虑也”. 他的两个儿子,一个名封,一个名禅,合即为“封禅”――天子祭天地之礼,这样明确的政治野心及强烈的功利进取心,时时隐含着取而代之的图谋.

登上了宝位,还假装说：“备无才德,请择有才德者受之.”几番退让,甚至还“勃然变色”.最后自己说出了心里话“吾非推阻,恐天下人议论耳”,与曹丕登位所费周折极其相似.这就是刘备经常装腔作势、欺人耳目的奸诈之处.

二、军事上：居功自傲、自以为是

在刘备的一生中,唯一的一次打败曹操的战争就是汉中之战.在战略上,他“先发制人”,不但取得战略上的优势,又有熟悉当地地理、人文等方面的人才如：法正、黄权；善于争战的将军如：张飞、马超、赵云等.而且诸葛亮的后勤工作也完成得非常出色.多种因素迫使曹操退军.

后期,他为关羽报仇决定伐吴时,赵云规劝他不听,秦宓进谏,他置之狱中,孔明上谏表,他掷于地下.夷陵之战中,连不甚精通兵法的曹丕也知道“岂有七百里营帐而可拒敌乎?”.刘备却还是那样的自以为是：“朕令吴班引万余弱兵等擒此竖子,江南一鼓而下矣.”但之前当马良谏阻不了刘备移营之后,建议“将各营移居之地,画成图本,问于丞相”之时,刘备便猛地爆发了久蓄的不满：“朕素知兵法,又何问之?”结果,被陆逊火烧连营七百里,葬送了蜀国的全部家底.其不思进取,却又自高自大、自以为是,焉能不败!

三、亲情上：残无人性、自私自利

刘备是一个自私自利的人,全不为大局着想,又残酷无情,无半点怜悯之心.在第十五回中,他借古人之言说出了自己的心声：“兄弟如手足,妻子如衣服.衣服破,尚可缝；手足断,安可续?”对待至亲之子儿女尚且如此,更何况他人呢 这一做法与高祖刘邦可以不分伯仲.而拉拢关、张,又何尝不是“惜其勇而用之”,为打拼自己的江山做准备.

为关、张复仇之事,好像义之极至,纵然赵云、诸葛亮等人劝阻,也无济于事.但当东吴把所有的仇人都送来的时候,并再次表示要送还夫人,返还荆州,以求和好时,刘备仍然不听,继续坚持“削平江南,杀尽吴狗”,可见刘备名义上是为“义”字复仇,实际上是为消灭东吴而战!是为了自己的江山设计,借“义”之美名而争天下,真是自私到极点.

最残忍和无情的是,刘备为了自己的霸业,动辄便抛妻弃子,而且饥饿的时候竟然食同宗之子之肉,真令人发指.

四、友情上：假仁假义、笼络人心

刘备初期可以说是败仗连连,曾先后在公孙瓒、吕布、曹操、袁绍、刘表手下托庇,甚至曹操在论英雄时也指出唯刘备可以与他相提并论,却还是平安无事的原因,主要就是他仁义的名声,刘备仁义,杀他就是不仁,所以仁义便是刘备的命.

然而,他的“仁义”却让人作呕,且不说先摔阿斗以笼络赵云,终至让赵云感其知遇,几救阿斗,诚心辅佐,后又白帝托孤,一把鼻涕一把泪的把诸葛亮感动得终身为其江山操劳而卒.虽他说的好听：“君才十倍曹丕,必能安邦定国,终成大事,若嗣子可辅,则辅之；如其无才,君可自为成都之主.”明是支持诸葛亮自己来主政,实际上是让诸葛亮辅佐刘禅,而让其开口不得也只好甘心辅佐了,单看刘备这临终遗言的意蕴,李贽就一针见血的评道：“只此一语,便得孔明之魄,玄德真奸雄哉!”

在第十九回中,吕布被擒,求刘备为之讲情,“公为座上客,布为阶下囚,何不发一言而相宽乎?”刘备点头答应,但一转眼又劝曹操杀吕布,一点不念其辕门射戟之情,此等忘恩负义之人又岂能称得上仁义呢?所以作者仍不免跳出来借吕布的口骂道：“是儿最无信者!”同样的,当他被曹操打败,只身投奔冀州,答应表示招关羽来归,可结果是他使奸计欺骗了袁绍,杀了别人的大将,之后又巧言遮掩,挑拨别人君臣关系,都是为了自己的如意算盘.

五、生活上：贪图富贵、不思进取

刘备“三顾茅庐”以前,颠沛流离、居无定所,生活之艰可想而知.然而一旦条件改善,便贪图享乐,不思进取.在第三十九回中,刘备自己以为有了诸葛亮便可以万事无忧了,纵然已经知道曹操会时刻南下,他却以牦牛尾“结帽”,还辩解说：“吾聊假此以忘忧耳.”而当诸葛亮问及将何以迎曹兵时,他却又说：“吾正愁此事,未得良策.”一说这一说那,前言不搭后语,彼此矛盾,正是说明了他无多大志向,还巧言掩饰.

更为经典的是他差点因贪恋富贵而忘记天下.在第五十五回中说刘备与孙夫人成亲后“自此连日饮酒、歌舞升平”,这时候倒是会借酒忘忧啊!张昭最了解其为人,“刘备起身微末,奔走天下,未尝享受富贵.今若以华堂大厦,子女金帛,令彼享用,自然疏远孔明、关、张等”,“玄德果然被声色所迷,全不想回荆州”,与其子看来是一样的啊,“此间乐不思蜀”.若不是诸葛亮设计在先,让赵云依计行事,刘备恐怕不想回荆州了.正如书中评论：谁知一女轻天下,欲易刘郎鼎峙心!

总之,刘备表面上是“仁君”的典范,实际是虚伪之徒.刘备到底是何人品 操曰： “沛郡小辈,妄称 ‘皇叔’,全无信义,所谓外君子而内小人也”. 瑁曰： “刘备先从吕布,后事曹操,近投袁绍,皆不克终,足见其为人”；布大骂曰：“是儿最无信者”.这是刘备的对手的评价,当然不足为据,但从另一侧面反映出其虚伪性格.