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清咸丰九年(1859年)9月18日上午,皇帝在北京玉泉山清音斋召见福建布政使张集馨,问起了福建械斗的情景,摘抄对话记录如下：
皇上问：“械斗是何情形”
张答：“等大姓欺凌小姓,而小姓不甘被欺,纠数十庄小姓而与大姓相斗.”
皇上问：“地方官不往弹压吗”
张答：“臣前过惠安时,见械斗方起,部伍亦甚整齐.大姓红旗,小姓白旗,炮刀矛,器械具备.闻金而进,见火而退.当其斗酣时,官即禁谕,概不遵依.”
皇上问：“杀伤后便如何完结”
张答：“大姓如击毙小姓二十命,小姓仅击毙大姓十命,除相抵外,照数须索命价,互讼到官.”
皇上问：“命价每名若干”
张答：“闻雇主给尸亲三十洋元,于祠堂公所供一忠勇公牌位.”
在这里我初次看到“命价”一词.并且得知准确价格：30洋元(西班牙银元).19世纪50年代,大米的平均价格是每石2.4洋元,一条人命的价值不足1800斤大米,不过2000元人民币.
皇上的问题打破了一个美好的神话.所谓生命无价,儒家宣称的人命关天,并不符合历史事实.人命是有行隋的,天子还打听行情呢.
意识到命价存在之后,我才发现古人明白得很,甚至早就以法律形式给出了官价.
清雍正十二年(1734年),户部和刑部奏请皇帝批准,颁布不同身份的人赎买死罪的价格：三品以上官,白银一万二千两；四品官,白银五千两；五六品官,白银四千两；七品以下和进士、举人.白银二千五百两；贡生、监生白银二千两；平人白银一千二百两.
明朝也可以赎买死刑,但必须符合赎罪条件,包括年龄、性别、官员身份、亲老赡养等方面的考量.《大明律名例》规定,死刑的赎价为铜钱四十二贯.在《大明律》制订时,这笔钱折合四十二两白银,大体相当于七品知县一年的俸禄.
以钱物赎罪甚至赎命,一直可以追溯到尧舜时代.《尚书-舜典》中便有了“金作赎刑”的说法.所赎之刑,从墨刑到宫刑到死刑皆可,但要满足“罪疑”的条件一断罪有可疑之处.
最典型的以钱换命,发生在绑票和赎票的交易中.蔡少卿先生在《民国时期的土匪》中写道：
如果土匪绑架到一名富家女子,就像抓到了一个大慈大悲的观世音菩萨,这种行为就叫做“请观音”.如果绑架到一个有钱的男人,就像逮到了一头肥猪,称之为“拉肥猪”.如果绑架到财主家的小孩,就叫“抱童子”.
赎票的价格和付款时间的限制,由匪首根据被绑户的经济状况和具体要求评定.绑架未婚少女,如果这年轻少女要求天黑之前回去,那就是一种特殊的“快票”,即当天付款当天赎回.如隔夜再赎,婆家就不要了.因此快票得款特别快,索价比较低.赎票除用外,、粮食、武器、马匹等均可抵偿,据民国陆军少将钱锡霖1918年报告：“山东土匪抢架勒赎,动辄数万元,少亦数百元.”后来发展为四处抢掠、逢人即绑时,票价就降为“三百元、百余元、十元即可,甚至无钱可缴者用鸡子一百个亦可赎票”.洛阳地方的土匪竟扬言：“贫富都要,不值一双鞋,亦值一盒纸烟.”
1929年5月,东北边防军司令长宫张学良颁布了《清匪奖励办法》：凡军警搜捕匪首一名,赏现大洋三千元.搜捕匪徒一名,赏现大洋一千五百元.因剿匪而阵亡的官长,每名发抚恤金五千元,士兵发一千元.
这里出现了两个命价：土匪的命价和官兵的命价.土匪的命是官兵们拼命夺来的,买土匪的命,等于买官兵去拼命.军阀买官兵的命,不同于亲属赎买人质的命.赎票买命,好比百姓买粮是为了自己吃.军阀买官兵的命,好比糕点厂的老板买粮是为了加工出售.在军阀的计算里,官兵的性命是一种资本,只要运用得当,就可以创造高于命价本身的价值.