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[摘 要] 马克思主义就是关于发展的学说.在辩证法学说的发展历史上,列宁给予了辩证法就是科学的发展观的性质定位.它提供的是人类观察、认识和处理发展问题的立场、观点和方法,而不是现成的、可用的公式,是人类认识资源的理论宝库.当代中国人紧扣发展这一主题,以马克思主义的唯物辩证法为基础,从世界观和价值观及其统一上,从全人类的高度和视野思考并践行了人类发展观念、模式的革命,提出了科学发展观,是唯物辩证法发展观的继承和创新,也是马克思主义发展观的当代形态.
[关 键 词 ] 发展观；唯物辩证法；科学发展观；当代价值
【中图分类号】 D61 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2014）01-039-3
马克思主义就是关于发展的学说.在辩证法学说的发展历史上,列宁给予了辩证法就是科学的发展观的性质定位.当代中国人紧扣发展这一主题,以马克思主义的唯物辩证法为基础,从全人类的高度和视野思考并践行了人类发展观念、模式的革命,提出了科学发展观.科学发展观,概括和凝练了人几十年来对中国发展的认识和探索,是符合当代中国发展实际的新发展观,是马克思主义辩证发展观的当代形态.
一、唯物辩证法的发展观
国际共产主义运动的革命导师、马克思主义经典作家列宁毕生有三大重要贡献：一是坚定不移地与形形色色的反马克思主义思潮作斗争,自觉地推进马克思主义基本原理与俄国实际的有机结合,实现了马克思主义俄国化的伟大飞跃；二是不失时机地领导了十月社会主义革命并取得了胜利,缔造了世界上第一个社会主义国家,为东方经济文化相对落后国家实现民族独立与自由解放指明了前进的方向；三是不辞艰辛地探索社会主义建设道路,科学地论证落后国家选择不同于西方发达国家发展道路的历史必然性以及发展的本质特征,为世界历史时代落后国家发展社会主义提供了重要依据.
在上一个“世纪之交”,为了回答无产阶级如何领导经济文化比较落后的国家在新的时代条件下实现无产阶级革命的时代课题以及完成马克思“遗愿”的需要,列宁专门、系统、深入地研究和继承了黑格尔、马克思的辩证法思想,从一般与特殊的时代高度,明确指出了唯物辩证法就是关于发展的学说,就是科学的发展观.
“马克思和恩格斯认为,黑格尔辩证法这个最全面、最富有内容、最深刻的发展学说,是德国古典哲学的最大成就”,这表明,马恩肯定了辩证法就是关于发展的学说,列宁高度认同并且同马恩一样粉碎了黑格尔辩证法的唯心主义前提,赋予了辩证法的唯物主义前提,他不止一次地强调马克思主义的辩证法是唯物辩证法,是科学的关于发展的学说,明确指出,“辩证法,即最完备最深刻最无片面性的关于发展的学说”.在《谈谈辩证法》一文中,列宁指出,在人类历史上存在着关于发展观点的两种看法：“有两种基本的（或两种可能的?或两种在历史常见的?）发展（进化）观点：认为发展是减少和增加,是重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的相互关系）”,两种发展观、两种进化观的区别也就是唯物辩证法与形而上学、庸俗进化论的区别,马克思主义的唯物辩证法就是科学的发展观.
作为一种科学的发展观,列宁认为,唯物辩证法的根本任务就在于揭示出外部自然界、人类社会以及人类认识思维运动的一般规律,提供对于发展问题的立场、观点和方法.在《卡尔马克思》一文中,列宁指出：“在马克思看来,辩证法就是‘关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学’.”,在列宁看来,作为科学发展学说的唯物辩证法,本质上就是世界观和方法论相统一的学说,既是一种科学的发展观,也是人类自身的思维方法论.
在列宁那里,作为一种科学的发展学说,唯物辩证法也是马克思主义的认识论.“辩证法也就是（黑格尔和）马克思主义的认识论”,并且指出：“这不是问题的一个‘方面’,而是问题的实质”,更是“人类的全部认识所固有的”.列宁指出,“人的认识不是直线（也就是说,不是沿着直线进行的）,而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线”.这就表明了唯物主义辩证法的发展观提供的是进一步研究的“方法”,是规律性和目的性的统一,在人与自然、人与社会、人与人之间的关系上,它真正站在了唯物主义的立场之上,摒弃了各种形而上学的、主观主义的认识论和发展观,将人类社会发展各个要素置于辩证唯物主义的视野下进行考量,为自然界、人类社会和人自身真正科学的发展提供了依据、立场、观点和方法.
二、当代中国的科学发展观
诞生于上个“世纪之交”的唯物辩证法作为一种科学的发展学说,是“马克思主义活的灵魂”,是时代精神的精华,也是人类社会自身实现科学发展的不竭理论资源.一百年后的今天,我们同样身处新的“世纪之交”,社会的发展出现了许多各式各样的新情况、新问题,作为一种科学的发展观,必须在原有经典理论做好介绍的同时直面时代的新情况、新问题,将理论自身与时俱进,发掘其深刻的时代价值.唯物辩证法的发展观对于当代中国的发展、科学发展具有重大的现实意义.当代中国人,坚持实践哲学的马克思主义本质,直面新世纪、新阶段经济社会发展所面临的一系列现实问题,提出了以人为本,全面、协调、可持续的科学发展观,这也是对马克思主义发展观的现实回应.科学发展观立足于中国特色社会主义初级阶段基本国情,总结自身的发展实践,同时借鉴国外发展经验,是符合当代中国发展实际的新发展观,是马克思主义辩证发展观的当代形态.
(一)人与自然关系的科学发展
如上文所述,马克思主义的发展观或唯物辩证法的发展观的根本任务就在于通过揭示人与外部世界的发展规律来达到科学发展的目的,因此,如何处理人与自然的关系即树立怎样的世界观就成为了马克思主义发展观面临的首要问题.在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思曾深刻地阐明了人与自然的和谐共生关系：“自然界,就它自身不是人的身体而言,是人的无机的身体.人靠自然界生活.这就是说自然界是人为了不致死亡而必须与之持续不断地交往作用过程的、人的身体.所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系,不外是说自然界同自身相联系,因为人是自然界的一部分.”这就意味着,人与自然本就是共生一体的,自然界乃人无机之身体,而人则是自然界 “有机” 的部分.自然界作为人类的无机身体,良好的自然环境才是人类发展得以永续的根本前提. 科学发展观是在西方发展观的历史演变和经验教训基础上,结合中国的传统历史和现实具体国情,针对全球性可持续发展问题和我国社会主义市场经济要求,提出的我国新时期社会发展理论.由于目前世界普遍存在的生态危机问题、、道德危机以及贫富分化、和平发展问题,无论发展中国家还是发达国家,都面临着严峻的发展问题.由此,发展问题成为当代世界的主题.科学发展观,其核心是以人与自然的协调发展前提,坚持以人为本,在生态协调的基础上,促进人的全面发展.科学发展观是具有了现实的实践基础的理论坚石,其中,西方经济发展理论,社会发展理论,特别是辩证唯物主义和历史唯物主义,是科学发展观的理论内核与根据.
发展观属于发展意识的范畴,是一个精神性的概念"因此,对发展观的基本问题的理解,不能仅仅对发展观本身进行分析,而要从其与发展主体实践行为的关系角度予以考察"就发展主体的实践行为的目标指向来看,发展观的基本问题应是人与物的关系问题"根据人与物的关系,总体上我们可以将发展观分为两类：一是以“物”为中心为价值取向的发展观；另一类是在终极价值尺度方面以人为中心为目的,通过“物”的发展来实现社会和人的全面发展的发展观“物本”论的发展观对发展作了经济性规定,经济化倾向突出,其背后所隐含的哲学基础,是经济人的假设、经济因素决定论和“人是自然界的主人”的价值观,这种发展观把提高国民生产总值的经济增长作为发展目标,把工业化作为促进发展的要素,把自然看作是人可以无偿占有!任意宰割的对象,人对自然具有支配地位,在追求经济增长过程中,自然和环境付出的代价在所难免,这种发展观看到了经济发展在整个社会发展中的根本作用,这对于经济比较落后.需要“以经济建设为中心”的中国而言,具有重要的启示意义,然而这种发展观的最大的历史局限在于它是一个片面、畸形的发展观,这种发展观虽然促进了经济增长,却带来了经济、社会、文化方面的许多社会问题,在实践中造成一系列消极后果.
总之,唯物辩证法的发展观绝不是僵化的教条,它强调的是从发展变化着的实际出发,它提供的只是人类观察、认识和处理发展问题的立场、观点和方法,而不是现成的、可用的公式,是人类认识资源的理论宝库.当代中国人站在全人类的高度,从世界观和价值观及其统一上,实现了人类发展观念、发展模式的革命,是唯物辩证法发展观的继承和创新,也是马克思主义发展观的当代形态.