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提及气功,常令人有神秘之感.其实,我国古典的气功理论建立在中医的养生健身理论上,自上古时代即在流传,因学术流派不同而有吐纳、行气、布气、服气,导引、坐禅等多种名称,其内容并非神秘.《》中所记载的“呼吸精气,独立守神,肌肉若一”即指出了气功修炼的基本方法.用现代语言表达,气功就是调身、调息,调心融为一体的心身锻炼技能.随着时代的发展和科技的进步,不少科研人员又重新把目光投入到了这一备受争议的领域,他们的工作,无疑是令人从科学的角度对气功有了更深入的认识.北京中医药大学气功实验室主任刘天君教授就是他们中的一员.
寻古典气功理论之源
科研从来都不是闭门造车,刘天君教授一路走来也经历了不断的学习.他1985年获北京中医药大学中医系方剂学硕士学位.1988年于华西医科大学进修医学心理学、精神病学；1997～1999年参加中德高级心理咨询师连续培训项目.2003年赴德国海德堡、图宾根,科隆大学做心理学高级访问学者.中外学术交流的经历大大开拓了他的视野.多年来,刘天君教授一直从事中医气功的临床,教学和科研工作,是我国目前唯一一位招收针灸推拿专业气功方向的博士生导师,也是中国心理学会注册的首批心理督导师之一.他主编的新世纪规划教材《中医气功学》为高等中医院校的教科书.
近年来,他注重从科研入手为中医气功学的学科建设打下坚实的基础.在学术源头上,他的研究团队瞄准了中医古籍《诸病源候论》.该书为隋朝太医令巢元方所编著,其重要成就在于对“病源学”和“证候学”进行了精细,准确的中医分类与描述,是我国历史上第一部专述病源和证候的著作.全书没有记载一方一药,却留下289条导引法,分布于156条病候中.导引法即是医学气功的古称,重在以动作、呼吸调整内在的气机运行,能够充分调动人体自身固有的康复能力.然而自《诸病源候论》成书一千多年以来,尽管有人对其中的导引法做过专门的辑录――清代有廖平《巢氏宣导法》,现代亦有丁光迪《诸病源候论养生方导引法研究》,以及赵邦柱《古代法～诸病源候论导引新解》等,但在整理其功理、编创其功法上的深入系统性尚嫌不足.
刘天君教授携课题组对《诸病源候论》导引法的研究颇具新意.其团队先从基本条文对导引动作的阐述入手,参考相关文献,以求最大程度复原书中所记载的导引法原貌,并用真人模拟拍摄为音像资料.进一步,针对于现代社会常见的约10种慢性疾病,例如糖尿病,高血压病、颈椎病、慢性疲劳综合症等,依据已整理出来的导引动作资料,编创一系列适合现代人学练的导引功法,以便于推广使用.在整理、编创的研究工作中,其团队还对导引法中所蕴含的导引原理与动作设计规律进行挖掘、总结,努力使之系统化、科学化,为辩证施功研究提供了大量素材和思路,为中医气功学的现代化研究从源头上引来了活水.
探现代气功科研之基
自上世纪80年代起,刘天君教授即专注于气功及传统健身方法的现代科学基础研究,尤其注重其心身操作过程,至今已完成多项科研课题.而其中具有代表性的是他先后主持的教育部高等学校博士学科点专项科研基金项目“气功锻炼中具象思维的脑电及相关心理生理特征研究”以及国家自然科学基金项目“少林禅修功夫内外双向设计的生理心理实验研究”.
气功是调身、调息、调心融为一体的心身锻炼过程.从现代心理学角度研究气功的调心操作过程,需要从思维形式八手.然而,由于气功锻炼过程中的思维形式有其独特性,现代心理学所阐述的抽象思维和形象思维,不足以揭示气功调心的心理操作特征.为了解决这一问题,刘天君教授经20余年的反复论证和实验,在对国内外气功科研的深刻思考和总结的基础上,创造性地结合现代心理学与中医气功学,提炼出了“具象思维”这一包含着东方特色的,全新的心理学概念,并进行了实验科学的验证.“具象思维是与形象思维,抽象思维并列的一种思维形式.具象思维可以通过学习而形成,它既是气功锻炼过程中的主要思维形式,也可以用于日常生活.因此,从实验科学的角度确定具象思维形式的独立性,既对气功调心的心理操作过程的研究具有奠基意义,也是思维心理学研究的创新和突破.”对于这一原创性发现,刘天君教授认为是东方传统深层意识活动研究在现代的发展.
“气功锻炼中具象思维的脑电及相关心理生理特征研究”由刘天君教授主持,是国内外第一个对具象思维进行理论及实验研究的课题.该研究立足于确定具象思维独立性,从思维形式上区别于形象思维和抽象思维,同时通过脑电资料提供的差异和变化,初步探寻具象思维的脑电分布特征.在受教育部博士点基金支持的这一项目中,课题组按照制订好的各项标准,选择符合纳入标准的大学生受试者69人,其中,男性28人,女性41人.通过一系列的思维作业培训后,根据实验规程和技术路线,运用日本产MR-31型脑电图仪,按照实验设计的11个步骤,对每个受试者开展了3个思维主题各进行三种思维形式作业的同步测试.测试结果显示出三种思维形式在e频带、a频带、B频带均有不同程度的差异,尤其以B频带和a频带最显著,故二者是区别三种思维形式的差异频带.在0频带和a1频带,三种思维形式并列,而无线叉,界限清楚,在B2频带,具象思维形式与形象思维形式有明显差异.同时,不同思维主题对同一种思维形式均不构成影响.“具象思维形式、形象思维形式、抽象思维形式之间相互独立,具象思维形式是独立于形象思维形式和抽象思维形式之外的思维形式.”刘天君教授如是说明了实验结果的学术意义.
2008年,刘天君教授又承担了进入新世纪以来气功学学术领域唯一的一项国家自然科学基金资助项目――“少林禅修功夫内外双向设计的生理心理实验研究”.“从中医气功学角度讲,禅修过程中实现的调身、调息和调心的合一,有助于人体的身心健康,具有较高的锻炼价值,外炼筋骨皮,内炼精气神,使经络通畅,正气充盈.”在该项目的研究中,刘天君教授采用自己提出的“双向设计,关联检测,相互释义”的气功实验方法,以脑电图检测为主要手段,探讨禅修过程中不同意识操作状态的特征.研究结果表明了僧人禅修与普通人模拟操作在脑电活动上的差异显著.僧人禅修过程的脑活动特征,为非病理性的高功率低耗氧状态,优势频率在6544―6313Hz,绝对功率在额区、顶区和枕正中区较高,颞区略低,是稳定的脑活动,明显有异于对照的普通人模拟操作组.此结果说明了禅修过程对脑功能活动具有积极的影响,可提高脑活动效率,促进全脑平衡发展.该项目已不仅为中医的“治未病”理论与实践提供了新思路和新方法,同时也是一项别开生面的佛学科研.
在领导气功实验室进行教学,科研的同时,刘天君教授还在临床上积极开展工作,他灵活运用气功,推拿、针灸,方药等各种疗法,重在日常保健及治疗疑难病症,并针对各种心理障碍进行了一系列具有东方特色的心理咨询和心理治疗.
近年来,刘天君教授在中医气功学领域的一系列研究受到了国际学术界的广泛关注,他经常应邀至海外讲学,传授气功和传统中医的健康观念和健康技术,日本,新加坡、韩国、意大利.德国、奥地利,波兰、俄罗斯、瑞士,英国、美国等10余个国家都留下了他的身影.他还与美国、日本,新加坡等国家进行科研合作,借鉴其现代化技术研究气功的科学机制.而在未来,他还将以一腔热忱继续钻研下去,为中医气功学在当今世界的发展奉献自己的智慧和力量.