有科学含量的“巫术”

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在外界,人们往往只以为湘西女人才会放蛊,也只以为湘西苗族才会放蛊.实际上,湘西的土家族、苗族,湘西的男人女人都有会放蛊的.由于外界的一些民俗专家,根本不懂湘西的民风民俗与人情世故,把湘西的放蛊说成是装神弄鬼的迷信,描写得极为阴森恐怖,使得外界对湘西的神秘巫术存在着深深的误解和偏见.

几乎湘西的每个村寨都有会放蛊的人.土家族和苗族放蛊不同的是：苗族放蛊的以女人为多,而土家族放蛊的基本上都是男人.对放蛊的男人、女人,湘西人的感觉是不一样的.对那些会放蛊的女人,湘西人都是一种害怕和歧视的心态,见了她们会避之而不及.而对那些会放蛊的男人,湘西人则是又怕又敬,更多的是敬.这是几千年的男尊女卑思想造成的.因为在湘西人眼里,女人相夫教子、恪守妇道才是正业,而女人放蛊是不务正业,放情蛊,更是离经叛道和犯贱.很多湘西父老们,一直固执地认为,湘西的蛊术,实际上是一种具有科学含量的巫术,是一种集自然科学、社会科学于一体的神秘文化和神秘文明,只是人们看不懂而已.如果我们把看不懂的东西,或者尚未完全揭秘的东西统统称为迷信,未免太主观、太愚昧、太不尊重民族习惯了.湘西的蛊术,不只是现在民俗届普遍知道的情蛊,而是所有的跟巫有关的神秘巫术.湘西的蛊术,一般只分为情蛊和恨蛊,还有善蛊和斗蛊.

放情蛊术常用的一些手法

一是情蛊,就是爱情的蛊.这不是湘西女人的专利,湘西的男人也常常放蛊.从小,我们就知道湘西有一种药叫“粘（nia）粘药”.湘西人形容两个人特别好时,就常用“粘”来形容.两个人粘在一起了,就是说明两个人好得肉连肉骨连骨,分不开了.湘西的男人女人放情蛊时,有两种情况.一是湘西的男人或女人对某人爱得不可救药,而对方又不爱自己时,就会做粘粘药,放在对方的茶里或饭莱里,对方吃了,就会爱上自己.一种是结婚了,担心对方有外遇,背叛自己,就悄悄地把粘粘药放在对方的茶里或饭菜里,以便对方死心塌地地跟着自己.

小时候,我和伙伴们就常常听大人说男人女人相亲时,哪个女的看不上哪个男的,男的就用粘牯药,把女的粘回来了.也常常听大人对那些年轻男人半开玩笑半认真地说：看上了没?看上了就用粘粘药把她粘回来.小时候,我就无意中发现隔壁的一个大叔,因为婶娘跟别人好了,从山上找来一种小虫,在锅里焙焦,再捻成粉末,趁婶娘不备,搅进饭菜里,让婶娘吃.婶娘吃了几回,还真的回心转意,死心塌地地跟着大叔了.当时,我似懂非懂地问大叔是不是粘粘药,大叔严肃地警告我不要跟婶娘说,说了,婶娘就真的跑了,我就没有婶娘了,并说,我长大后,如果女人不听话,叔叔就送我粘粘药,让我的女人也吃了听话.婶娘对我们很好,我当然不希望婶娘跑了,所以一直替大叔保守了秘密.

所以,放情蛊,并不是像一些外界的民俗专家所理解的,只是湘西苗族女人的专利,而是湘西的土家族、苗族男人女人共有的.更不是湘西女人的一种哀怨、一种情毒,而是一种纯洁、美好、刻骨铭心、割舍不掉的爱和情.湘西的男人女人,并不忌讳放情蛊,更不认为放情蛊是一种邪恶.外界那些所谓的民俗专家,对湘西情蛊的理解,无论从情感上还是概念上,都是极端错误的.

二是恨蛊,是湘西男人女人结怨或结仇时放的蛊.这种蛊,有放在人身上,也有放在物身上的.小时候,我们寨子上一家人立屋,也就是盖房子,请了几个木匠、瓦匠.这家人天生吝啬,舍不得拿好的吃,偶尔弄一顿好的吃,也是故意放很多的盐,让匠人咸得吃不了.匠人也不言语,干完了自己该干的活.等到主人新屋立起,搬进新屋后,主人发现新屋的柱头天天流臭水,每天早上起床时,床头上总有两只癞蛤蟆准时地迎接自己.百思不得其解时,忽然想起是不是自己对待匠人太过分了,匠人放了蛊,就后悔不迭地给几个匠人各拿了一只鸡、两包糖登门谢罪.第二天柱头就不流水,癞蛤蟆不光顾了.湘西称匠人为手艺人,是极为尊重的,手艺人进屋干活时,是有什么好吃的就拿什么好吃的,没有好吃的就跑出去借.所以,会蛊术的手艺人受了侮辱时,就会用这种不伤筋动骨的办法惩罚惩罚那些小气的主人.

逢凶化吉蛊的问卜道具

善蛊,就是通过一些科学的法术,让人逢凶化吉、起死回生的一些蛊术.

这样的蛊术在湘西最为普遍.而最普遍的善蛊,就是一碗水.一碗水,在常人眼里是最普通不过了,但在湘西会蛊术人的手上,却法力无边,神奇得很.我们很多湘西人,都亲眼看见过一碗普通的水,是怎样发挥出它神奇的魔力的.

湘西花垣县边城镇的向艳梅,就给我讲过她自己亲历的一碗水的蛊术.她说她读中学那年,她邻居的三岁女儿得了病,怎么都治疗不好,且一到傍晚就哇哇大哭,哭声不止.急得邻居只好去向懂蛊术的先生求救,先生说,你家小孩是有天傍晚时被人吓着了.于是,先生和邻居赶了十多里路,找到正在读书的小向.先生在学校打开水龙头,端了一碗水,对小向说,你吓着她家小孩了,我要在你额头上用水洗一下,好让她家小孩好起来.小向顺从地听先生闭目念叨几句后,用手指在碗周围和上空划了划,就用水洗了洗小向的额头,然后端给小孩,让小孩喝.小孩喝后,当晚就不哭,第二天就好了.这让小向大吃一惊.小向说,她是典型的80后,什么都不信,但自那次,她什么都信.她说,的确是她吓着了邻居小孩.她说她有周周末回家吃晚饭,敲碗路过邻居家,把邻居家小孩吓得哇哇哭.她说她当时的头发很乱,天快黑了,她又突然敲碗,吓着正在坪场里玩耍的邻居小孩了.这样的事,在湘西是太多太多了.

其实并不神秘的蛊术手诀

更有趣的是斗蛊.两个蛊术高强的人,有时候会斗蛊.蛊斗得既妙趣横生,又百思不得其解.这也是不少年长一些的湘西人亲眼所见的.

一是暗斗.比如一个瓦匠得罪了另个瓦匠,这个被得罪的瓦匠,就会放出蛊术,让一窑瓦烧了一个月还是泥巴,而被放蛊的瓦匠,也会放出蛊术,让那不让烧瓦的人,每天硬得软不下来,像火烧一样难受.你不让我烧火,我天天让你烧火.杀年猪时,猪都修得光溜溜的,只等开膛破肚了,会蛊者用手摸了一下猪屁股,猪便飞跃而起,跑出一里多路才倒在地上.会蛊术的主人家也不言语,赶忙放出蛊术,赶了一群蛇放在那拍猪屁股的人回家路上,他往那走,蛇往哪拦.逼得那人原路返回,给主人认错.于是,两人喝酒吃肉,成了无牛不吹的好朋友.

一种是明斗.两个都会蛊术的老朋友再次相见时,为了看看对方的蛊术,是否有长进,会一时兴起,比斗一盘.我在保靖、古丈、花垣几个县与当地的一些民俗专家座谈时,不少老人都讲述了他们亲眼所见的蛊术成兵,斗智斗勇的故事.在湘西保靖县涂乍乡,就有人亲眼看见两个会蛊术的老朋友草鞋斗蛊.这个脱了草鞋往天上一甩,那鞋就在天上飞着不下来了,那个脱了草鞋往天上一甩,两双草鞋便成了天兵天将,在空中狂飞乱打,好不热闹.在花垣县,有人看见会蛊术的人一把黄豆撒进田里,本没有鱼的田里,成千上万的鱼往空中飞落.另一个会蛊术的人一把黄豆撒进树林,变成成千上万把刀钉在树干.这种把蛊术当做娱乐的蛊术,是斗智的蛊术,快乐的蛊术,又何乐不为呢?

湘西的蛊术,实在是神秘莫测.如果不是亲眼所见,你绝对不会相信.古丈县政协副主席兼文联主席向午平告诉我,2005年6月27日,湘西古丈县为了欢迎以著名导演吴贻弓主席为代表的上海艺术家到古丈采风,特别为上海的艺术家们安排了一个节目,叫“纸人捧水”.表演者随便用一张薄纸剪成一个不足两尺的小纸人,再用一颗小铁钉把小纸人钉在木板上,敬了香烧了纸之后,纸人的那双小手就牢牢捧住了一个装了一斤多水的大磁碗.表演者还怕众人不信,又在碗里加上了一把两斤重的铁锤.一双用薄纸剪出的两只小手,竟牢牢捧住了四斤多重的东西,这让上海来的大艺术家们惊讶得张口结舌.大声叫好!长时间的掌声,是送给湘西蛊术最好的礼物和鼓励!

这么神奇而神秘的湘西文化

与文明,会被外界和长期当做迷信?源于以下几种原因：一是因为这些蛊术源于科学,而科学是常人不懂的,懂这些蛊术的人,为了自己的生存,又不会把这些科学道理讲穿,讲穿了,他的饭碗就被人抢了,所以,就把这些常人不理解的东西当做了迷信.

二是因为这些本来科学的蛊术,因为懂蛊术的人把它披上了“巫”的神秘外衣,比如做道场、法事、口诀等,就更把这当做迷信了.如果去掉这些巫的成分,也许就不会被当做迷信了.可是话说回来,如果去掉了这些巫的成分,纯粹像一种科学发明一样,那湘西蛊术,就不神秘,就没有诱惑了.

由于将这些湘西蛊术当做迷信禁止,湘西蛊术面临失传,有的蛊术也已绝迹.但有些蛊术依然顽强地存在着.湘西蛊术,正是以其物理化学的科学性和巫的神秘性,显示着民间文化的巨大魅力和生命力.

（王晓林摘自《合肥晚报》）