小农经济的再认识

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[摘 要]本文主要介绍了研究小农经济的几种学术传统,并且详细介绍了黄宗智的综合分析方法,通过对这些学术传统的述评,实现对小农经济的再认识.

[关 键 词 ]小农经济 黄宗智 综合分析

中国一直以来都是一个传统的农业国家,这个传统一直延续了好几千年,直到现在中国仍旧有着大量的农村地区,农村、农业、农民仍然是中国继续向前发展的关键变量,只有解决了三农问题中国才算是真正实现了现代化.改造农业似乎是一个共识,但是如何改造必然涉及到一个基本问题:如何认识农民,小农经济其性质如何.只有在这个基本问题上得到深刻、正确而合乎实际的认识,才是彻底解决三农问题的前提.

什么才是小农经济?小农经济与自然经济能划等号吗?如今的时代,自然经济早已瓦解殆尽,但是小农经济却仍然占据着我们农村的主要成分.所以我们有必要详细分析中国小农经济的独特之处.

中国是一个拥有者着漫长历史的农业社会.自春秋战国以后,小农经济就一直在中国占据着统治地位.直到20世纪中叶的人民公社时期,小农经济才被有效抑制,但是由于实践的失败,中国在八十年代决定将土地归还给农民,家庭重新成为农业生产的基本单位.这直接使得被压抑的生产力得到极大释放.小农经济并没有从中国消失,它具有着相当的顽固性,因此它成为学界长期关注的热点.针对小农经济的研究,由于涉及到过往,成为农业历史的一部分;涉及到经济问题,这又是一个农业经济的问题.

目前农学研究的传统大致可以归为三大类:

第一种为强调小农经济的资本主义方面的形式主义,这个派别以舒尔茨为代表,他的代表作为《改造传统农业》.在这个派别看来,小农的经济行为是一种在既有条件下争取利润最大化的理性行为,这种行为是有效率的,小农在经济决策方面并不逊色于任何资本主义企业家.之后波尔金又做了进一步的分析和拓展.

第二种为强调小农为自家生计而生产的实体主义,这个派别的代表是前苏联的恰亚诺夫.他认为,资本主义的利润算法并不适合家庭式农场,因为这种农场并不依赖雇佣劳动,因为家庭劳动是很难分为单位成本的.而小农的家庭式农场的生产也主要是为了满足整个家庭的消费需要,而不是类似资本主义企业那样追求最大利润.

第三种则为强调小农作为阶级社会和政权体系下成员的马克思主义.传统马克思主义认为,小农经济是封建剥削的经济基础.这个体系的主要特点是一整套的阶级关系,即:地主和小农生产者之间的剥削与被剥削关系.小农既作为租税的缴纳者和受剥削的耕作者,其生产的剩余维持着整个国家机器的运转.

这三种传统是从不同角度分析小农经济的结果,这就犹如一个箱子的不同侧面,每个人都看见自己看见的.但正是因为如此,我们需要剖面图才能真正认识这个事物本身,否则就容易犯瞎子摸象的错误.黄宗智显然认识到了这一点,他强调采用“综合的分析”.在他看来,坚持一种分析而排斥其他分析是没有意义的.我们应该将三种传统所作的分析作为小农的三个方面,这样才能更加立体的窥视小农经济的“全貌”,才能看到小农最本质的东西,而这三个方面是密不可分的统一体.小农集追求利润者、维持生计的生产者和受剥削的耕作者三个角色于一体.这三个角色就犹如三种不同的成分,固然三者都有,但是对于不同阶层的小农其比例成分是不样的.经营式农场主更加符合形式主义的分析,贫雇农更加符合马克思的分析,自耕农则更贴近于实体主义描绘的小农.


黄宗智指出,中国的小农农场的耕地面积已经降至维持生计所必需的15亩以下,已经呈现明显的无产化趋势.它难以独立维持,必须依仗家庭式农作与佣工或手工业的结合,忍受并依赖两者所赋予低于维持生活所需的收入,所以才能在内卷和分化的联合压力下毅力不倒.小农经济在人口压力和社会分化的合力作用下,衍生成一个特别恶性的顽固体系:贫农不得不同时从事农作和佣工,不得不忍受两者的低收入,因为任何一种都不足以维持整个家庭的生活.在他们的劳动之上支撑着一个寄生性的地主制,和一个停滞的经营式农业.除地主之外的农村各个社会阶层不得不在人口过剩和不平等的生产关系双重压力下挣扎生存.

二十世纪农村社会加速分化的同时,生产关系所发生的质性变化——即从一种在相识的人之间、面对面的长期关系变为脱离人身的、短期性的市场关系,谓之生产关系的商品化.这种变化使得租佃关系和雇佣关系更加严峻.具体表现在:分成实物租制逐渐被定额货币租制所取代,因灾受损的负担全部转嫁给佃户;雇佣关系中旧日的一些习俗礼节也逐渐废弃而变成纯经济性的关系.这些变化,是三个世纪中农村长期变化过程的一面,它们产生于农业内卷、社会分化和小农半无产化的汇合.这个过程的核心是一个内卷而又分化了的小农经济的形成.

中国的小农经济具有非常复杂的特点,它比外国的小农经济更加复杂,因此在对它进行研究时,我们不要局限于一种视角,应该从综合分析的再认识它,这样才能达到认识全貌的目的,从而为发展三农制定出合适的政策.

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