建筑设计师的立场与身份:来自美学的

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建筑设计作为经济生产形态而存在的“资本”是20世纪建筑的美学追求.那么,审美文化的商业性或商业的审美文化性如何协调经济与社会利益两者之间的关系?面对建筑的商业化大潮,以及建筑与美学的联姻中存在的复杂问题,作为当下的建筑设计师的责任是重大的,至少在美学上,要明确自己的立场与身份.

立场：建筑设计师思想的“意义”

建筑设计师的立场,已经不仅是一个建筑设计的立场,还是一个社会发展的立场,更是一个美学文化的立场,因为建筑物质形态的崇高理想――美学的文化空间形态,是建筑设计无法逃避的事实.从某种程度上说,这种建筑立场,就是一种建筑思想与意义的追求.因此,建筑的文化立场就是一个“意义”的问题,而“意义”是建筑艺术非此不可的科学人文精神与美学关怀.

立场之一：预警与前瞻.预警与前瞻是建筑设计师独有的超前设计理念.

预警系统是建筑生命不受突发性事件破坏的保证,一座建筑群在设计建筑之前,建筑师必然要确立各种预警指标,如地质灾害预警、空气质量指数预警、特大事故预警、业主购买能力预警、市场环境培育预警、能源消耗预警、生活消费预警、噪音预警、采光预警等.

前瞻性是保证建筑物生命稳定的前提.包括建筑使用寿命前瞻、建筑群周边市场未来空间前瞻、建筑风格稳定性前瞻、业主使用空间设计前瞻、绿化与采光前瞻、淘汰更新最小化前瞻、建筑墙体与外界的各种通道（水、电、气、光、通讯、电器安全出口等）前瞻.

“瞻前而顾后”（《楚辞 , ,离骚》）是建筑艺术设计的美学守衡定律.“瞻前”是设计的预警性与前瞻性,但也要“顾后”,即不失传统与本土.城市建筑在预警性与前瞻性方面的要求尤为重要,但目前问题尤为突出.如“预制结构”在地震中的毁灭性预警是值得怀疑的.

立场之二：统筹与协调.统筹与协调是建筑设计师的系统论思维的维度.

统筹是一种整体思维,指的是整体筹划,统一设计,要兼顾到各个方面；协调众要素之间的合理配置与安排,要求和谐一致、配合得当.

建筑设计中的各大要素关系的处理,如同声律一般,“声律相协而八音生.”（《太玄 , , ,数》）设计的统筹学精神是城市建筑设计的应有品质,如城乡统筹；功能与式样的统筹；技术与艺术的统筹等等.统筹是协调的基础.

协调,如引喻与装饰的协调；个性与多元的协调；自律与他律的协调等等.建筑的文化性装饰,其实是一种引喻性活动.文化的自我阐释力在建筑装饰上的效果与引喻的程度密切相关,文化“粉饰”与文化“标签”就是两种不协调的表现.建筑符号元素的不协调还表现在借文化多元性之名,行庸俗化个性之实（如当下城市中的许多“同质化”公共建筑群）,其根本原因在于没有协调好建筑自律与建筑他律之间的关系.

立场之三：艺术与功能.艺术与功能的平衡是设计师最难把握的.意大利工业设计师乔 , ,科伦坡(JoeColombo,1930-1971)为奥卢西(O-Luce)公司设计的一个带轮的活动厨房,可谓是艺术与功能相结合的经典例子.

建筑的功能是指建筑作为空间艺术的功效与效能,无论建筑的表情是如何的“时尚”或“花哨”,它必须是有意义的空间或实用的空间.

“建筑师在这一流行不衰的审美化中,不应当随波逐流,为豪华的本本或建筑杂志搞建筑,而应当为民众和用户造房子.

建筑必须首先而且从根本上说是生活空间的建筑.

艺术与功能是建筑设计天平上的两个砝码,任何艺术取巧功能,还是功能压抑艺术的设计都是不正确的.

建筑艺术的物理结构与审美结构必须而且始终要以建筑实用为轴作交叉对应、互为表里的运动.建筑的物理结构对于审美结构至关重要,因为审美结构没有建筑的物理结构作支撑必将会倒塌.所以“建筑艺术是个在极苛刻的物理限制之下,老实的创作等虽然美术思想这边,常常背叛他们共同的目标――创造好建筑――脱逾常规,尽它弄巧的能事,引诱工程方面牺牲结构上诚实原则,来将就外表取巧的地方.在这种情形之下,建筑本身常被连累,损伤了真的价值.”

建筑真的价值与善的伦理共同构建建筑美的基础.

需要强调的是,艺术与功能在建筑集团化与业主化环境下,千篇一律之风正在向我们走来.城市房地产的集团化是以牺牲业主的个性与多元化而“发展”的,在某一特定区域或城市建筑风格或艺术特征几乎是相同的.这种漠视建筑受众的建筑集团化是建筑商业化的后果,其发展模式必将受到多元化生活与世界所蔑视.由于业主个性化的需求,在功能与艺术上,对原有建筑进行改造与重设,在许多城市的建筑房地产主管部门是不允许的.他们以破坏我们的设计结构与房屋安全性为由层层设难,甚至要交纳昂贵的房屋结构改造监测费才肯罢休.但事实上,几乎所有的城市房地产的集团化下的房屋在转向业主的手头上的时候,都要重新设计其艺术形态与功能特征.

立场之四：人文与生态.广义上说,建筑的人文性美学追求就是建筑的文化性与审美性追求.它体现“以人为本”,而不是“以物为本”；它强调建筑设计的“文化关怀”与“审美情怀”.

“人文”不是指欧洲彼得拉克、薄伽丘、伊拉斯谟、蒙田等人在文艺复兴时期的文化与哲学思潮（反对维护封建统治的宗教神学体系,提倡思想自由和个性解放,肯定人是世界的中心）.建筑的“人文性”体现在建筑与人的和谐“关系”与审美“意义”,绝不是人类中心主义式的“以人为本”.

建筑之生态性追求首先是注重“生”.“天地之大德曰生.”（《易 , ,系辞》）天地万物之根本是生（草木从土里生长出来；滋长）,建筑也不例外.具有生命气息的建筑才是优良建筑.“此万物莫不然,而于有生之类为尤者.”（[英]赫胥黎著、严复译《天演论》）.

其次是强调“态”,“态,意态也.”（《说文》）有“意态”,才有生态之意味.

最后强调“生态”,它是一种关系的态度.1866年,德国人海克尔（E.H.Haeckel1834-1919）首次提出“生态”观,不过他指的是生物有机体与其周围环境的生态,而把“生态”研究纳入人类社会和文化系统研究只是20世纪20年代的事.因此,如今我们理解的“生态”在建筑中的运用,不仅是自然环境的“生态”；而且是社会环境与文化环境的“生态”.

建筑艺术的理想形式应该是生态化人文与人文化生态的共同体.生态化人文,意味着建筑设计在人文表情的系统、整体与持续的活力性上是稳定而健康的；人文化生态,意味着建筑设计的生态意义是全域人文观下的审美关怀与文化关怀.

身份：建筑设计师形象的“生命”

在当代审美经济时代,建筑商业化时代,建筑几乎成了一种身份（室内建筑景观设计）,建筑几乎成了文化的肌肤（城市景观设计）,建筑几乎成了一种制度（建筑成为社会理想的承载）.尤其是建筑设计的时代身份是关乎建筑的生命以及自身的生命,也关乎社会及其文化的身份.建筑设计师的身份是多元的,他既是建筑的设计者与欣赏者,又是建筑的消费者与批评者.在当代,建筑设计师的身份呈现以下特色：

建筑设计师：建筑的审美化广义上的美学运动在电子信息与网络时代里,似乎是大海上的波浪,既没有停息的时刻,又没有无所不及的领域.生活的审美化与审美化的生活包裹了我们的全部,包括我们的经济,建筑的审美化与审美化的建筑是建筑师在审美经济时代的重要身份任务与要求.

“审美化”这个词语含义十分丰富,有时也着实令人费解,我们从日常语句中使用该语词的理解中,它的含义至少有以下三种：审美的方法；审美的结果；审美的过程.

请看下列例句：

1.这一日常生活的审美化,并非如一些理论家相信的那样,是实现了前卫派延伸和冲破限制的计划,虽然是一种不尽如意的实现.

2.审美化最明显地见之于都市空间中,过去的几年里,城市空间中几乎一切都在整容翻新.

3.今天的审美化不再仅仅是一种“美的精神”,抑或娱乐的后现代缪斯,不再是浅显的经济策略,而是同样发端于最基本的技术变革,发端于生产诸过程的确凿事实.

句1中的“审美化”是“实现了前卫派延伸和冲破限制的计划”的方法；句2中的“审美化”是见之于“城市空间中的几乎一切都在整容翻新”的结果；句3中的“审美化”是“发端于最基本的技术变革,发端于生产诸过程的确凿事实”的过程.

那么,建筑设计师在建筑的审美化中所扮演的角色应当是建筑设计方法的施予者、建筑设计过程的整合者与建筑设计物（结果）的责任者.因此,建筑师在设计时候碰到的“审美化”,既是一种方法态度,也是一种技术策略,还是一种设计事实.作为方法态度,建筑设计师的创新是根本,建筑“状态而实无别而为异者谓之化.”（《荀子 , ,正名》）正所谓“变则化”（《礼记 , ,中庸》）.因此,建筑的审美化在于建筑设计的审美创新.

审美化作为技术策略就在于“城市空间中的几乎一切都在整容翻新”,设计师设计的目的不是“花哨古怪”的形式,而在于“以礼乐合天地之化”（《周礼 , ,大宗伯》）.而审美化作为设计事实,要做到“因时而化”（《吕氏春秋 , , ,察今》）、因人而化、因地而化等三方面的要求.建筑表情与建筑意义始终是建筑设计之道,建筑设计师决不能“伤化败俗”.

建筑设计师：经济的审美化“在现实的贸易中,美学成了新的主要硬通币.”经济的审美化伴随全球化正在全球蔓延,“审美化已经

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中国建筑经济的审美化最早要追溯到魏晋时期,此阶段玄学盛行,佛风狂劲.建筑园林作为艺术欣赏对象进入人们视野；隋唐时期,文人与园林结缘,建筑经济审美化特质明显；宋代词、画发达,建筑经济审美化土壤肥沃；明清达到.

建筑经济的审美化是一种奇怪的现象,是因为经济与审美的集合,其实是一种矛盾了的集合,表现在两个方面：一是经济化审美；二是审美化经济.经济化审美本身就是一种矛盾的语词,经济的实用理性与审美的感性体验往往是对峙而不调和的；审美化经济,具有许多诱人与欺骗的因子.

建筑,尤其是城市建筑,几乎成为国家经济增长的一支异军.而其经济增长是以“圈地”与“封林”为代价,从而建筑设计师在经济的审美化中所扮演的角色具有两面性,一方面,建筑设计师充当了经济审美化的推动者；另一方面,他们又成了经济“泛美化”的帮凶.

那么,建筑设计师的在审美经济时代的作用就越发重要了,一方面他要成为经济生产者与审美消费者之间的矛盾调和者；又要是建筑商品体验化的符号系统的设计与支配人.

但事实上,建筑经济的审美化在审美化经济大潮下,弄不好就出力不讨好,成为建筑经济的“帮凶”,当下城市建筑的复制化、单一性与政府化就是经济审美化的可怕现象.西方城市设计的样板与大城市的建筑设计风格,在技术艺术的诱发下被无限度地复制或抄袭,城市的个性被泯灭在复制共性之中.而且审美化成了政府行为,尤其是政绩性建筑、标志性建筑、娱乐性公共建筑等成了经济的标签或政府的形象.

建筑设计师是符号系统的支配与创新者.当下城市人的思想困惑与无序,从根本上说,是外部符号系统的无序与混乱.那么“建筑师将在解决现代城市人的困境中承担起至高无上的权利.”因为,建筑师是符号系统的支配与创新者.因为建筑产品形态系统是建筑师审美意识系统的体现,也是现代城市人需要的建筑形态,它在稳定与秩序我们的思想上具有重大的调节作用.

可见,建筑设计师,首先是美的规律的创造者.

建筑师在设计活动过程中,无论是严密的数理逻辑规律,还是形式的创造规律,都是美的规律的演绎.筑设计是美的规律的设计主要体现在建筑表情规律的设计与建筑意义规律的设计上.建筑表情规律主要是形式的设计规律,建筑意义规律主要是功能的设计规律.就一般意义而言,美的规律是时代赋予建筑师的.建筑师如何把握美的规律,还必须求教于时代文化与美学之师.

其次,建筑设计师是建筑形象与品牌的开拓者.

建筑设计师的“品牌意识”,就是“形象意识”.建筑品牌的形象关涉建筑市场、经济、乃至国家身份.形象意识的塑造过程是一种美感的体验、美学理念的演绎与审美品性的熏陶过程,而美感的体验、美学理念的演绎与审美品性的熏陶又是美学与设计美学的固有内容,这些内容有利于指导建筑的艺术设计,尤其是美的品牌形象的开拓.形象意识的塑造过程是一种美感的体验.形象,只有在体验中才是鲜活的.建筑形象的审美化,是体验的最直接产物.我们塑造形象的过程,其实就是审美化的过程.形象意识的塑造过程是一种美学理念的演绎.健康的审美形象塑造必然有科学的美学思想为引导,美学理念的演绎,是建筑设计师形象意识塑造的优势方法与科学行为.形象意识的塑造过程是一种审美品性的熏陶.审美形象需要审美品性不断地去灌注与熏陶,建筑形象也不例外.建筑艺术总是在诠释着我们的美学形象,总是在召唤着我们的美学精神.

第三、建筑设计师是文化与美学的整合者.

设计师创新的成功基础是对文化与美学的先导性的整合适应着社会消费接受能力.那么,建筑师的创新成功同样离不开设计文化与美学的取向与社会取向的有机统一.科学文化与美学的先导性在建筑师那里最有用,尤其是在文化与美学的整合渗透那里,它始终是建筑设计的法宝.建筑师赋予建筑怎样的东西,我们必将从建筑艺术那里收获该样东西.社会消费接受能力与社会的价值取向,在建筑的文化与美学整合中,它是建筑设计师必须要成为自己的参照系.建筑艺术能交给我们什么,完全是我们与建筑艺术之间的默契与对话的结果,也即以共同的消费接受力与价值认同感为基础的共振产物.而这种默契与对话的能力全在于建筑设计师的高明与素质.

总之,任何建筑师在设计中的时间异化与空间立场的迷失,都是社会实践省份的有效性的不完备性的体现.要么是社会理性形态立场的单项度走势,最终导致建筑身份失去文化性的异化表现；要么是工具性技术立场粗暴垄断,从而导致理性与感性的两极身份分化,造成建筑设计（如环境）的深刻危机.从这个角度来看,作为审美经济时代的建筑设计师,他们的使命立场与角色身份必然要充当美学的捍卫者与社会发展的担当者.