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摘 要目前国内西方政治思想史课程的教学实践存在遵循历史演进,注重学理思潮,突出文本解读,突显学科思辨的殿堂现象,而比较分析、工具价值、经验情景和科学实证等方面比较薄弱.这种失衡引发了课程教学实践的一些误区,亟待解决.
关 键 词西方政治思想史教学实践学科思辨
中图分类号:G64文献标识码:A文章编号:1009-0592(2010)02-232-02
西方政治思想史是研究西方政治思想发生、发展、演变的历史及其规律的科学.作为一门社会科学的分支学科,西方政治思想史研究的是历经古希腊罗马时代、中世纪至近代以来西欧、北美的一些主要国家关于社会政治制度、国家组织的观点、理论和学说,各种政治思想派别产生、发展及其互动的历史过程,各种政治思想对现实社会发展的作用、意义及其在政治思想发展史上的地位.
西方政治思想史课程有助于了解西方基本政治理念的发展演变、政治认识的发展历程和政治制度设置的逻辑与反思,尤其是在我国政治体制改革的探索和启动时期.但是,目前国内学术界和思想界的西方政治思想史教学实践存在遵循历史演进,注重学理思潮,突出文本崇拜,突显学科思辨的殿堂现象,忽略了西方政治思想的比较分析、工具价值、经验情景和科学实证,从而引发了课程教学实践的一些误区,亟待走出.
一、从历史演进到比较分析
西方政治思想史是政治学科的传统分支,亦是历史学的分支学科.历史主义方法是其获得政治学科独立地位的主导方法.丹宁认为,政治思想的历史就是人类的政治意识得以传承的一系列连续的转变.萨拜因认为政治理论本身是人们对政治问题的思考伴随着时间的进化而成的一种文化传统,政治思想史研究的根本任务就是对于这种传统和进化的论证.①历史主义的方法期待着发现伟大的传统.
进入20世纪之后,政治思想史中对历史主义方法论提出了诸多反思与批评.伟大的传统,被指出是一种把历史加以理性化的回顾性的分析构造.历史主义的追求,放弃了西方政治理论传统中一直作为其基本特征的对于新的价值规范的分析和阐释,而只是满足于零售一些关于现在和过去的组织价值的意义、其内在的一致性及其历史发展的信息.
尽管政治思想史的历史主义方法论受到了批判,但在其教学中保存有强大的影响力.近年来国内出版了多种以汉语写作的西方政治思想史教材,数量可观.但这些教材基本上还是按照历史序列“数人头”的传统方式来划分章节,对西方从古希腊一直到19世纪的政治思想进行介绍和评析,在时间上跨越两千多年,涉及思想家数百人,囊括西方政治理论中所有重要的理论问题.以历史序列为线索的思想史体例有其优势,只是就问题把捏和情景理解而言,历史主义的叙述显得不足,实现思想史的逻辑和方法论的连贯就更难了.
史类课程的讲授传统是按照书本的内容和时间,按顺序以及逻辑框架来讲授.大量的教学内容时间久远,离现实相对较远,没有新意,不能引起学生的兴趣,反而容易造成反感,听课不如看教材.政治思想史教学需要摆脱延续历史演进序列而渐次走进现当代的尴尬,需要直面历史主义方法论把握问题和情景的不足之处.规避历史主义的疏漏,西方思想史教学展现历史全局性和逻辑连贯性,可以尝试以问题为中心的比较研究和教学.
以问题为中心的比较研究和教学,便于整体上呈现连贯的研究脉络和明确的问题意识,即通过结合政治理论基本问题和命题的介绍和梳理,论证政治思想史作为一个整体的连续性,清晰呈现西方政治思想史的基本概念和发展概貌.以问题为中心的比较研究和教学,又能充分展现不同时代的主题和思想的演进,基本问题与命题间可能存在的断裂和转向,从而可以较容易地引导习者自己深入到西方政治思想的内核中来进行思考.
以问题为中心的比较研究和教学,可以从纵向和横向两个维度展开.纵向比较审视一个民族的政治思想发展历程,有其产生、发展、嬗变的过程,不同发展阶段表现出不同的特色,不同利益主体存在不同政治思想等.横向比较审视不同民族政治思想的形成和发展,展现不同民族政治思想体系存在的根据和理由,其发展过程的利弊得失,从中得出应有的结论.②凭借以问题为中心的多元交汇,西方政治思想史的教学可以借鉴其不同领域、问题、方法,结合自身的学科命题和当代变迁与转型,促进习者的思考,培育其问题意识,呈现生动有启发性的教学互动.
二、从价值理性到工具理性
如果以严复翻译出版密尔的《群己权界论》和孟德斯鸠的《法意》为始,中国的西方政治思想研究已有百年历史.如果以1978年改革以降为始,西方政治思想研究仅30年,整体状况有所改善,摆脱了边缘化生存状态,取得了一些成绩.这与国内学者注重西方政治思想史的注重价值理性和工具理性密不可分.
一段时期内,西方政治思想史的研究教学被认为是拓展了马克思主义政治学理论视野、了解西方政治的门户和政治思维能力的需要.③马克思主义的政治学理论是建立在西方政治思想基础上.在全球化、多元化的时代,消除与西方国家的误解和隔阂,中国需要了解西方.西方国家的对外政策、政治体制及其运作,往往与其传统文化及现当代思潮有紧密联系.西方政治思想被认为有助于启迪政治思维,思考当代的现实政治问题.强调西方政治思想的研究和学习的重要性,彰显了价值和工具理性并重的特征.
但在西方政治思想史教学中,这种理性并重遭遇工具理性凸显的挑战.教学实践通常要回应为什么要学习西方政治思想史它能够带来什么实际的效应但课程介绍,通常从价值理性的角度谈论学习西方政治思想史的重要性,教学实践往往回避了课程的工具理性问题.西方政治思想史课程被当作纯粹的理论课讲授,从书本到书本,从理论到理论,抽象、枯燥,不能引起学生兴趣,不能培养学生思考问题的能力和理论联系实际的能力.
西方政治思想史课程秉承政治思想的实践指向特征,具有现实性和政治性.与社会科学的其他部分相比,政治思想大概是实践指向最强的学科之一.西方政治思想从其产生之日起,就把对政治实践的影响和指导作为其基本的使命.政治思想直接指导政治实践,为政治行为和政治制度进行合理化的论证,从而使之得到民众的认可,使之合法化,或对政治实践和组织制度进行批判性建构.20世纪,西方政治思想所影响的范围已经远远超出了欧洲和北美的界限而扩展到整个世界,自由、、平等这些基本的政治范畴已经成为全人类共同认可的政治价值规范,并且深刻改变了欧美之外世界其他地区人们的生活方式、社会结构和社会过程.
西方政治思想史课程教学可以再现实践指向特征,以走出价值理性,复归工具理性.教学过程再现实践,可以倚重微观政治学进行现象分析,即对政治主体中作为个体的政治行为、政治活动以及与个体有关的政治现象及其有关因素的分析.政治实践不是仅仅被少数政治精英控制的抽象物,而是由渗透在日常生活之中并被规训的政治人组成.政治实践不仅仅存在于显性的立法、行政、司法机构的行动中,也存在于易受忽视的街道、俱乐部、办公室中.政治实践与政治人的日常社会生活密切相连.因此,“可以肯定,任何人都能懂点政治”④.通过政治思想承载者的政治实践,扩大政治思想传统上以国家、政权、集团、权力为主要对象的抽象化分析,进一步将政治思想教学具体化、生动化、细致化、科学化.
三、从文本解读到经验情景
文本是思想家内在逻辑和思想的文字物化.文本解读是西方政治思想史研究和教学的重要途径,是正确把握其思想、学说的基本依据,不依据文本就无法理解其政治思想和学说.文本既包括经典文著,也表现在思想家历史文书、私人信件、生活纪录、手稿、笔记、摘 要、提纲、批注、档案以及碑文、石刻等零散材料.
政治思想是西方政治思想史课程的主要内容,大多沉积散布在文本之中,因此课程无可避免的涉及到大量的原著文本.为了忠实于原著文本的思想,西方政治思想史教学实践的“文本解读”强调了认知趋同、解读趋同,从文本解读进而演化为文本崇拜,出现了文本解读泛政治化、模式化、功利化和浮躁化等现象.
对原著文本的阅读和讲授,是一个分析、理解的过程.但分析、理解,肯定有背景、方式、角度、时空以及“度”的问题.因此,置于“对话”,文本解读就将是多元的.文本常常有至少两种不同的声音同时存在,即文本的思想和讲述者的理解.文本之中亦包含了文本作者与叙述思想的对话.趋同的文本解读,泯灭了习者的理解空间.
为了避免这种悲哀,文本解读需要回归文本的经验情景.课程教学实践需要厘清作者的经验情景,以便厘清文本特定的组织意义而非文本本身的认识论价值,并进一步厘清文本概念流行或被废弃的历史原因.西方文明史是解读思想史中的人物和思想的基础,正是在文明史中,政治思想才得以检验.课程教学实践需要对西方文明史有基本把握.
西方政治思想史教学,经常呈现从思想到思想、从文本到文本的现象,对人物所处的时代缺乏深入的了解,对人物的思想在世界文明史中的效用缺乏理解,“文本崇拜”就显得很可笑.⑤政治思想史授课决不能简单地在读文本的基础上理解文本,传授思想,还需要将文本至于文明史中去理解,需要研究者应该系统的阅读世界史和人类文明史,并关注现实中的重大问题.
四、从学科思辨到科学实证
从概念辨析角度理解,西方政治思想多属于政治哲学,而非政治科学,具有浓厚的思辨传统.西方政治思想的内在依据基于人性理解的政治主张和政治价值设定,其建构原则是价值规范(与经验判断不同).规范的品格与对人性的理解息息相关,对人的本质、人的价值和人的发展的不同理解路径从根本上演绎了西方政治思想的历史脉络,并为政治制度设计提供与时俱进的思想资源.
问题是,西方政治思想思辨探讨了政治社会“应该如何”,却无力客观地阐明政治社会“究竟是如何”.这源自于其假设演绎的逻辑方法.科学假说的陈述必须由经验事实来检验,理论仅当它得到经验证据的完备支持时才可接受.这是科学主义指导下的实证原则,政治科学正是对政治社会“究竟是如何”问题解答的学科.它以对政治事实的客观观察的结果为前提,探究政治事实之间的逻辑关联并加以系统组合,得出政治规律和理论假设,通过政治实践的检验确立自身的存在根基.它更倾注于对政治事实层面的科学把握,而非人类的理想生活状态.
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方政治思想史课程的授课实践,无形中形成了重思辨、轻实证的误区.授课在依靠文本确定思想者的思想内容与性质的同时,容易陷入极端文本主义和脱离实际的主观主义,容易形成主观武断、片面理解、断章取义、牵强附会的错漏.授课实践需要防止片面扩大思想主体意识的能动性、意识性、创造性,规避唯心思辨的陷阱,探讨科学实证的解读思想.西方政治思想史课程是一门主体思维的课程.解读思想主体的授课实践应进行层次分析,弄清概念、范畴、原则、法则、设计等理论学说要素间的内在关联,展现政治思想的立论基础、基本价值观念、现实问题的基本看法与主张和政治设计.授课实践需要逻辑展现思想主体何以以新的思考方式和研究方法去观察和思考政治现象和政治问题,即怎样提出问题,解决问题,出发点与归宿何在,沿着怎样的逻辑行进等.
综上所述,西方政治思想史课程的教学实践存在的一些失衡现象,影响了课程教学效果,需要积极进行教学改革,转换教学方法,丰富教学内容,增强经验基础,调动学生主动性,才能适应时代和社会发展的需要.
注释:
①唐士其.西方政治思想史.北京大学出版社.2002.
②徐大同.“西方政治思想史”第一课――对象与方法.天津师范大学学报.2008(5).
③浦兴祖.重视研究价值,倡导学术争鸣.浙江学刊.2002(1).
④罗伯特达尔.现代政治分析.上海译文出版社.1987.
⑤杨光斌.文本崇拜:西方政治思想史研究的误区.探索与争鸣.2008(6).