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摘 要：事件空间强调人在建筑空间中的各种主观体验活动和感受而形成序列事件的“过程”.事件空间建筑是关于主体的科学,而不是关于客体的科学.表明了人们对建筑关切的中心正从“结果”走向“过程”的这一观念的转变.
关 键 词：事件空间主观倾向过程体验
1.引言
事件空间建筑是通过空间的设计提供并促成人的活动,“事件”可以是一次行为,一种使用或一项功能.它打破了现代主义那种形式和功能的对应关系,试图挑战客观的美学规则,强调人在建筑空间中的各种主观体验活动和感受而形成序列事件的“过程”.
对建筑本体及其构图原则的讨论是传统建筑美学的中心内容,而事件空间的建筑美学研究却离开传统美学关注的中心,把眼光投向了审美的主体人在建筑空间中的各种体验活动和形成事件的“过程”,甚至很少直接论及建筑之“美”.
2.美学思想由客观倾向转向主观倾向
事件空间建筑是关于主体的科学,而不是关于客体的科学.
西方美学从毕达哥拉斯和柏拉图起,就围绕着什么是美的问题进行争论和探讨,对“美”的关心从古代、中世纪、一直延续到德国古典美学以后.然而到了现代,美学研究的中心却发生了很大的变化.这种变化有着深刻的社会历史背景.自19世纪中叶起,随着人类学、社会学以及各种具体科学的迅速发展,人们对具体文化结构和各种文化现象的研究逐渐深入,使对文化进行更深刻的哲学反思成为可能,其中最具革命意义的是美学思想由客观倾向走向主观倾向.
美学的客观论倾向于把美的对象外在形式所表现的内容视为客体本身的自然内容,这就意味着我们在客观事物的结构中发现的那些美的特征并不在于欣赏美的主体之中,因而认为审美不受主体的偏见、爱好和主观性的影响,美只是一种独立的、自满自足的对象,是宇宙中一种真实的和独特的要素.按照这种观念,似乎很容易推演出：帕提农神庙之所以受到几乎所有人的喜爱和赞美,是因为它自身具有美的特质,那么在欣赏这一建筑杰作时,无论哪一种偶然情况或任何一种精神状态都不会影响它的美.
然而,主观论也存在与客观论同样致命的弱点,就是它否认美需要一个客体对象的首先存在,而这有背常识.
一些美学家试图在客观论者神秘的绝对价值和主观论者的偏爱之间寻求一种新的出路,提出了美存在于主客观之间的关系中的主张.阿诺理德（ArnoldRedd）在《美学研究》中曾对此作过生动的描述：在寒冷的冬天,当一个人走进一间生着火的房子,便觉得很好.这是一种价值的感觉,这种价值既不在客体火中,也不在主体感到温暖的愉快中,而在复杂的主客体关系之中,这种关系就构成了一种价值.事实上,美在原则上就类似于这种价值,它既不在客体,也不在主体上存在,而是存在于主客体复杂的价值关系中.
强调审美主体在审美活动中的作用,决非无视审美客体的存在,相反,是更深入、更全面地反映其本质.审美活动如同认识活动一样,也是审美主体对审美客体的反映.但这种反映不是单向的,而是双重的,即主体对审美对象（现实美、艺术美,当然也包括建筑美）的反映必须以对主体审美意识的反映为中介,只有通过对主体自身审美心理结构的反映才能反映对象.
审美主体所反映的客体,是被审美主体规定了的客体,它不同于以自在方式存在的客体本身,审美客体只能在审美关系之中存在,离开审美主体便不存在审美对象.
对建筑空间美学的理解,同样经历了由客观倾向走向主观倾向的变化,主观倾向实际上是强调人在建筑空间中的各种主观体验活动和形成序列事件的“过程”.
3.走向过程的建筑创作
“艺术般的生活”和“生活般的艺术”已成为后工业时代人们对生活和艺术最高价值的诠释.这种哲学思想必然导致当代艺术对人的生活经验和过程的重视,直接服务于人类生活的建筑自然更不例外.
对于建筑,大多数人是把它的目标能否实现,即完成后的建筑能否具有它“应当具有的”特性和品质（包括风格、形式、功能质量等等）,作为衡量一个设计或一件作品成败的最终标准.也就是说,他们首先关心的是建筑的结果.
千百年来,人类在世界上不断地建造了各式各样的房屋.在这些建造活动中,人们不论是建筑师、工匠,还是与这些房屋直接或间接相关的公众,以至一切关心、热爱建筑的人总是在构想并期待着有关这些房屋的各种结果：金碧辉煌的宫殿宣告着君主的尊严；巍峨肃穆的教堂体现出宗教的神圣；富丽堂皇的高楼方能显示业主的“身份”；明亮宽敞且富于广告效果的商场可以招来顾客；设施完备、功能齐全的住宅定能令人安居于斯等.在大多数人的心目中,建造各种建筑的“目标”十分明确,每一种建筑都有着它应当具有的特征和品质,而建筑完成后的结果建筑在多大程度上成为它“应当成为的”样子,又与这些“目标”能否实现直接相关.
诚然,人的任何行为,无论自觉或不自觉,总是为着一定目的的,建筑活动与其他任何活动一样,也是一种有目的的行为.因此,在以往的观念中,人们首先关心建筑的结果,关心建筑完成后会是“什么”,就成为一种顺理成章的思维为人们所接受而很少被怀疑.
那么,事件空间建筑与过去有什么不同呢?世界建筑的发展告诉我们,首先是一种观念的改变.从总体趋势来看,事件空间更加重视与人的生活联系,更加重视人对建筑的接受过程,更加重视人在建筑中的各种体验、感受等心理状况及其发展的依据.如果说,以往人们把建筑当作一种客观、恒常的物质存在,因而主要关心它所具有的内容和性质的话,那么事件空间更多地被视为一种在与人的交流、对话中不断发展、变化的存在,一个不断生长的过程.因而人们更加关心它与人以及人的生活交流、对话的方式.二者相比,前者指“什么”,主要涉及一种终极、恒定的结果；后者指“怎样”,主要涉及的是过程.这实际上表明了人们建筑观念的一种转变：人们对建筑关切的中心正从“结果”走向“过程”.
建筑观念的这种转变体现着人类表现自身生命力的愿望,反映出人们对建筑更高层次的需要.为的是从空间中获得某种新体验和感受以及形成事件的“过程”.
人类生活价值观的转变必然深刻地反映到与人的生活密切相关的建筑思想与建筑创作中,特别是20世纪下半叶以后,随着“过程”本身的价值在现代哲学和艺术中受到越来越广泛的重视和强调,随着建筑自身的发展和现实生活对建筑提出新的要求,许多建筑师和建筑理论家也加强了建筑“过程”的研究,使当代建筑活动（包括建筑创作与建筑审美）逐步走向了“过程”.
人的审美活动离不开对象世界的参与和体验,而强调建筑的“过程”实际上就是强调人对建筑的参与和体验.因此,走向“过程”的建筑活动本身就是一种审美活动.因为作为人在其中生活的建筑,其每一空间和实体对人来说都是不断演进的时空序列中的一个事件,这一序列及每个事件便构成了人在建筑中的体验.
4.结语
事件空间强调人在建筑空间中的各种主观体验活动和形成序列事件的“过程”.重视与人的生活联系,重视人对建筑的接受过程以及种种体验和感受.例如：李伯斯金设计的德国柏林犹太人博物（见图1）,在博物馆的一个狭小的内院天井空间中,再现的是纳粹时期成千上万的犹太人被屠杀的场景.当脚踏上去时而翘起,时而落下,发出高低不同的声音,通过混沌土墙的反射,在荒凉的庭院中回荡,象地下的阴魂拖着声音在嚎叫,令人不寒而栗；在一个通往三层的长长的楼梯的上空,有一些不规则的相互交叉的混泥土构件,象空中的异物似乎随时会塌落下来而心存不安见（图2）.可见作者把眼光投向了观者,重视观者在其建筑空间中的各种主观体验活动,使其建筑创作真正从“结果”走向“过程”.