一个小镇的“全民皆儒”试验

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汤池是安徽省庐江县治下的一个普通小镇,近几年,这里不但让全国各地的人趋之若鹜,还引起了联合国教科文组织的关注.

一个普通小镇何以吸引了世界的目光?原来,2005年,由海外人士投巨资在汤池镇建立了庐江文化教育中心（以下简称中心）,传播“孔孟之道”. 他们以《弟子规》等儒家经典为内容,对全镇4.8万人进行伦理道德教育,试图通过3年的试验,使汤池镇成为礼仪道德的示范镇.

现在,中心又把山东庆云县当做“和谐示范县”,占地300亩的庆云书院即将建成,一场规模更大的试验已经开始.

近几年,弘扬儒家传统文化之风日盛,且褒贬不一.但系统地将儒家经典用来改变现世,汤池是第一个.

街上行人鞠躬致敬

汤池的黎明是从洒扫庭院和街道声中开始的.

早上5点多钟,东方熹微,几十个身穿写着“力行近乎仁”字样衬衫的男女,手拿扫把走上街头,大街小巷随即传来了“刷刷”声.清澈的马槽河穿街而过,河边出现了浣衣妇女的身影.于是,这个在群山的怀抱中酣睡了一夜的皖中古镇,慢慢地睁开了眼睛.

在镇上做玉器生意的许丽香到河边去健身,走到街上,她遇到了两个熟悉的妇女,她们互相用鞠躬90度的方式打招呼：“你好.”

一个初来乍到者走在小镇上,如果有人给他鞠躬行礼,除了新鲜感外,他可能浑身不自在.但是,恬静的微笑挂在对方的脸上,没有矫揉造作,一切自然得体.

走着走着,许丽香看到地上有一个塑料袋,忙弯腰捡起,扔进路旁的垃圾桶里.

街头停着一辆由汤池发往外地的中巴车,车上陆续下来了几个外地人.每天,一拨又一拨来自全国各地的人们踏访汤池,然后恋恋不舍地离开.他们来这里,不是贪恋汤池是“温泉古镇”和“名茶之乡”,而是源于一场试验.

巨资打造“和谐示范镇”

82岁的净空教授是这场试验的推动者.为什么要选择这个普通的小镇进行试验呢?

中心办公室副主任庹兴谦说,旅居海外的净空教授身兼澳大利亚净宗学院、格力菲斯大学院长等职,半个世纪来,他讲经布道、弘扬国学.净空教授曾多次参加联合国的和平会议和国际论坛,他在演讲时阐述的“以伦理道德教育化解冲突,促进社会安定、世界和谐”理念,受到不少专家赞许.

但是,也有人认为这一理想很难实现,他们甚至怀疑中国传统文化能否适用于当代.于是,净空教授萌发了选择一个地方进行试验的想法.

几年前,净空教授回到了他的出生地――庐江县汤池镇.汤池受清末桐城派文化和底蕴深厚的徽州文化影响,古风犹存.净空教授在和家乡人谈到试验的想法时,大家都很支持,于是他决定把汤池当作“和谐示范镇”,让所有村民接受儒家经典教育,最终达到“夜不闭户、路不拾遗”的理想境界.

马来西亚一位华侨捐助的5000万人民币,成为启动的第一笔资金.随后,一笔笔善款源源不断地从各地汇来.

庐江文化教育中心的性质是没有一丝色彩的民间组织,并取得了庐江县教育局的民办学校办学许可证,净空教授为法人代表.当地政府的态度是“不支持、不反对、不干涉”.

2004年年底,中心开始破土动工.第二年11月,占地64亩的教学场馆初具规模.

《弟子规》成为主要培训教材

2005年11月,中心第一次面向社会招收学员.虽然条件苛刻,但是应者如云.中心从300多名报名者中挑选了第一批30名学员进行半年的培训.来自台湾的医学生物学硕士周泳杉,就是第一批“种子老师”.2005年11月,他毅然辞去年薪几十万的工作,偕夫人、孩子一起落户汤池镇.

中心对学员要求很严格.不允许有手机,不许谈恋爱；每天吃素食,每月只有几百元的生活补助；女学员不染发,不披发,不穿无领无袖的衣服,不穿高跟鞋.

“种子老师”的培训教材主要是《弟子规》,另外还有《三字经》《孝经》《四书》《老子》和《论语》等.而1080个汉字的《弟子规》却是一本儿童启蒙读物.

传统经典浩如烟海,为什么要选择一本儿童启蒙读物作为主要教材呢?

2006年,辞掉澳大利亚昆士兰大学终身教授之职、来到汤池做主讲教师的钟茂森博士说,《弟子规》原名《训蒙文》,由康熙年间李毓秀所作,是集家规、家教和家训为一体的给童蒙指正的书.其纲要采自《论语》,主要内容是为人子弟在家孝敬父母、出外恭敬长辈,以及尊师重道、待人接物等应有的礼仪与规范.

中心的内部教材指出,如果说中国传统文化是一棵枝繁叶茂的大树,那么《弟子规》就是这棵树的根部,而其他的四书五经、诗词歌赋、传统艺术,都是由这个根生发的枝、叶、花、果.

先从捡垃圾入手

净空教授事务繁多,主持中心教学工作的,是来自台湾的杨淑芬和蔡礼旭,他们分别担任中心的副主任和训导长.

30多岁的蔡礼旭博士,酷爱传统经典,近5年来,他已经在世界各地办过几百场有关传统文化的讲座,是中心的灵魂人物.他的人生追求是,抛却杂念,做一个当代的圣人.

钟茂森在给母亲的信中也说：“我要终身传授儒学,做一个圣贤的学生”.

他们先从身边小事做起,排着队到街上捡垃圾.有一个妇女对两个老师说：“我家的厕所脏了,你们能不能去洗一洗.”他们听了,二话不说就去了.在老师们的带动下,捡垃圾的人越来越多.

中心在镇上办有“镇民学校”,还在河边的绿树林间开办“绿色课堂”.每天晚上,都会有几百名村民聚集在这里,与老师们一起学习儒家典籍.

作为第一批“种子老师”的马涛,起初也尝到了下乡教学的艰难.他到一个村子讲课时,见人都是90度鞠躬礼,恭恭敬敬,诚诚恳恳.村民却用怀疑的眼光看着他,问他这样做是不是来推销东西的.村支书说,“你们还不如讲讲怎么赚钱,群众肯定来听.”

甚至有一次,一位老师到一个村子去讲课,只有一个老奶奶来听.一个人也要讲,这个老师为她讲了一个半小时.后来才知道,这位老奶奶见没有一个人来,觉得过意不去才来的.

终于,老师们用自己的诚意,慢慢地感动了村民.

上课前向孔子像三鞠躬

中心门口,身穿唐装的男员工和发髻挽后、长裙飘逸的女员工,列队向每一位来者90度鞠躬行礼.

在这里,每天供应的全是素食,男女分开排队盛饭.每天上课前,大家要向孔子像三鞠躬.

在课上,蔡礼旭博士讲到“君臣有义”时,他说,现代社会君臣关系就是领导与被领导的关系,例如经理和员工的关系,当个好老板就应该对员工尽义,员工也应对企业尽职.

对于“夫妇有别”,蔡礼旭是这样理解的：先生在外面工作,太太在家相夫教子,让先生没有后顾之忧,让家族后继有人.这种分工才能使家庭得以和谐永续发展.

钟茂森博士在讲“百善孝为先”时说,“一个人不但要养父母之身,更要养父母之心.如果只给父母足够的金钱,而没有时间去为父母洗脚,同父母谈心,给父母关怀和陪伴,这与禽兽何异?”

这些话引起了大家的共鸣,许多学员当场哽咽掉泪,一些学员开始破天荒地打问候父母.

一位来自河南郸城的老师在反馈问卷上写道：“应辩证地看待经典.”对此,庹兴谦说,有人提出应去其糟粕,重修《弟子规》.但是,北京大学国民素质研究中心主任解思忠认为,《弟子规》中只有“骑下马,乘下车”这句话不适合现在,讲的时候变通一下就行了.

一年试验引起国际关注

两年多来,汤池发生了很大变化.

许多村民开始用90度鞠躬问候街坊邻居.中心老师认为,这是他们推广伦理教育初见成效的标志.

张大树以前脾气暴躁,对父母不孝顺,妻子也和他离了婚.现在,他成了儒雅之士.2006年进入中心学习后,张大树做的第一件事就是给父母洗脚.让快50岁的儿子给自己洗脚,张大树的老父亲都有点不好意思.现在,只要在家,每晚张大树都会一边给父母洗脚,一边陪他们聊天,尽享天伦之乐.

在汤池,记者听到这样一个故事.一次,夫妻俩到法庭离婚.法官说,你们到中心听完课再来.夫妻俩听完“个自责,天清地宁；各相责,天翻地覆”后,手拉手地回家去了.

儒家经典真有这么大的魔力吗?7月21日上午,在汤池镇松下村,记者和一位50多岁的男子寒暄一阵后,临走时向他鞠了一躬,这位男子忙弯腰还礼,一旁坐在椅子上的老太太也弯了一下腰.记者目睹此景,一丝暖意涌上心头.

2006年10月7日至9日,应联合国教科文组织的邀请,蔡礼旭、钟茂森等人在巴黎总部,面对192个国家的代表,结合他们在汤池镇构建“中华传统美德示范镇”活动,进行了一天的演讲,引起了与会代表的关注.

与会代表认为,汤池构建“和谐示范镇”的经验,为世界各国提供了一个通过道德教育改善社会风气的成功案例,增强了与会代表对道德教育的信心.

从2006年开始,山东庆云县政府领导想将庆云县建设成示范县,前后十几次邀请庐江文化教育中心到庆云联合办学.现在,占地300亩的庆云书院即将建成,中心负责授课.“和谐示范县”的工作正在推进中.

传统文化就像5000年的参天大树

生于台湾的蔡礼旭,现任中心训导长,联合国教科文组织已着手将他的演讲稿翻译成6种文字向全世界推荐.

记者：当年有孔子推广儒家学说,历代又不缺乏他这样的人,为什么和谐乐土至今没有实现?

蔡礼旭：无论是家庭、单位还是社会,都需要和谐,这没有人反对.现在一些人已经忽略了伦理道德,而弘扬传统文化需要一个过程,需要通过由点及线再到面的方式进行.

记者：对传统文化和经典,应如何继承发展?

蔡礼旭：过去我们对传统文化偏重于学习而疏于实践.传统文化就像5000年的参天大树,因为适应了5000年的水、阳光、空气,它才生机勃勃.树根每年都会发出新枝,关键是找到根.5000年的东西不会因时空而改变,经典不会过时.

记者：你对公学、私学推广传统文化各有什么期望?

蔡礼旭：公学推广传统文化的效果应该是最好的.其实也不要拘泥于形式,不论是公办学校还是民间组织,都希望能给社会一股清流.

记者：你觉得现在推广传统文化是一个合适的时机吗?

蔡礼旭：我国在经济的高速发展过程中,提出了“以德治国”“建设和谐社会”等理念,是非常有前瞻性和智慧的.现在上行下效,我们面临着一个好时机.