《越光宝盒》之拼贴戏仿凸显后现代主义风格

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【摘 要 】后现代主义作为一种文化思潮席卷全球,世界各国的电影艺术深受其影响.我国2010年3月18日上映的《越光宝盒》熟练运用拼贴和戏仿的手法尽显后现代主义风格.本文从三个方面分析了《越光宝盒》的后现代主义风格,并对以《越光宝盒》为典型代表的中国后现代主义电影表现出的形式主义符号多于深刻内涵的现象进行了简单分析.

【关 键 词 】后现代 《越光宝盒》 拼贴 戏仿

刘镇伟2010年最新力作《越光宝盒》上映后,在第11天里票房就突破1亿元.然而这部电影却是叫座不叫好,观众对其整体评价并不是很高,有人认为“在恶搞文化四处泛滥且缺乏生命力的当下,花一个多小时看《越光宝盒》或许是一件浪费生命的奢侈行为.”①《越光宝盒》到底是精彩纷呈还是山寨恶俗,本文不做评价,而是将其放在当今后现代社会的大背景下分析其凸显的后现代主义风格.

一、后现代与后现代电影

1.后现代的界定

1870年英国画家查普曼在举行个人画展时,首次使用“后现代”一词,以表示超越当时各画派的前卫画派(即法国印象派)的一种批判和创造精神.此后,“后现代”这一术语不断见诸各种社会理论和文化理论之中.直到上世纪60年代,美国当代文学批评家伊哈布哈桑开始把后现代作为专题来研究,他认为“后现代”是对现代主义美学原则和行事风格在后工业社会发生的一系列转化的概称.他把后现代主义的本质特征归纳为“不确定的内在性”.后现代社会是去中心化,或者说是多中心化,出现了对权威以及传统的颠覆、分解和放逐,对思维方式、价值观念的反叛、倒错或彻底革命,摒弃以理性、艺术、宗教等为中心的宏大叙事,表现出一种戏谑、调侃的态度,注重感性的直接把握,放弃了对人生、灵魂、永恒等终极问题的思考.

中国人民大学张法教授说:“后现代的整体是一个互联网式的开放整体,是一个没有确切边线,自身在不断增加或减少着的,任何人都可以进入或退出的整体.”②

2.后现代电影

后现代电影是体现了后现代思维模式、表达策略、审美风尚等的电影.从技术层面来说,后现代电影的制作手法主要有:深层结构的拆解、意义的不确定乃至消失、无深度平面、中心的位移、人物的符号化、主体的失落、反讽的叙述、滑稽的模仿、病态的幽默、离奇的怪诞等.③后现代电影呈现的是一种多元异质共存的局面,它把各种元素以拼贴、戏仿、疏离、解构等多种手法糅合在一起,形成一种新的电影表述方式.

二、《越光宝盒》的后现代表征

1.影片中的拼贴无处不在

拼贴是“一种关于观念或意识的自由流动的、由碎片构成的、互不相干的大杂烩似的拼凑物.它包容了诸如新与旧之类的对应环节.它否认整齐性、条理性和对称性,它以矛盾和混乱而沾沾自喜.”④混杂拼贴是最具代表性的后现代艺术手法,体现着后现代主义文化的特征.

从《功夫》、《赤壁》、《十面埋伏》、《英雄》、《大话西游》等十几部影片中借取一些元素或进行类似的模仿,再将其一起拼凑贴入《越光宝盒》之中,可以说把拼贴手法发挥到极致.《越光宝盒》讲述的依然是和《大话西游》一样的穿越时空的故事,只是在这部剧中紫霞仙子和至尊宝只是配角.看到竹林,《十面埋伏》中的场景立刻浮现在我们眼前.官兵们一齐掷出标的场面虽然没有《英雄》中亲王一声令下,万箭齐发,先是似一团乌云向前移动,后又逐渐变成密集的雨林飞向无名的场面壮观,但谁都可以看出二者的相似之处.斧头帮、乞丐卖书、包租婆收租、火云邪神、如来神掌等《功夫》中的元素几乎是直接搬过来的.所有这些拼贴构成的大杂烩《越光宝盒》并不是对原版影片中某一元素的刻板挪用,而更多是旧瓶子装新酒,灵活变通,从而使得影片杂而不乱.

2.经典三国的戏仿

戏仿又称戏拟、滑稽模仿、谐谑模仿,是指通过对已有的叙事框架或情境进行模仿、挪用以获得一种游戏化的结果,是一种把严肃形式通过滑稽模仿吸引到诙谐文化中予以降格的艺术方式.其效果是要人们通常说话或写作的方式,向这些风格习性以及它们的过分和怪异之处投以嘲笑.⑤这种艺术风格和艺术手法是后现代社会的重要特征,且是后现代艺术的一个重要创作方法.

后现代电影对经典的戏仿主要有两种形态:一是对经典电影的戏仿,二是“旧瓶装新酒”的后现代式改编.⑥《越光宝盒》属于第二种形态,是对《三国演义》的后现代式改编.它彻底颠覆了传统文化经典的权威,传统观念中的曹操是一代枭雄,阴险狡诈,而影片中的郭德纲版的曹操搞怪不断,竟然想出了令将士们每天左右摇摆走路熟悉水性的绝招.赤壁之战前夕曹操身着紫色睡袍,袒肩散发,一手支头、一手扶枕,凝视正前方用脚画图的华佗,斜躺在塌上,被观众称为史上最妩媚的曹操.周瑜不再是英姿勃发的青年,而“略懂,略懂!”也成了诸葛亮的口头禅,二人的台词更是堪称经典――周瑜:“从他的琴声,我已经听得出他已经明白我的心声.”诸葛亮:“从他的琴声,我听得出他听得出我明白他的心声.”这些无厘头的对白在影片中随处可见,成为影片的一个显著特色.通过疏离的形式形成新的情景即新的环境、新的事件、新的人物,无厘头影片尽显其后现代主义风格.

3.影片展现讲述故事的年代而非故事讲述的年代

影片在对经典进行后现代改编时,不再遵循经典的宏大叙事模式,亦颠覆其宣扬的价值观念,而只是借助经典的外衣,掺进当代的思想或一些符号元素,从而产生喜剧性的冲突.这是后现代主义艺术的一个重要的表现手法,后现代电影并非要展现故事讲述的是一个什么样的年代,而是使观众能从中看出讲述这个故事的是一个什么样的年代.

《越光宝盒》讲的是一个山贼清一色为了逃避玫瑰仙子的纠缠跳入宝盒从现代穿越回三国时代的故事.但是当代社会的一些元素在影片中随处可见.官兵们掷出竹子标,却形成了一个鸟巢,领头的那个官兵感动的泪流满面,还有一位官兵模仿李宁拿着火炬,吊着绳子围绕鸟巢飞走.在清一色和玫瑰逃跑后,一个官兵说:“跑不了多远的,去水立方找.”很明显植入了2008年北京奥运会的元素.曹操:“给他三打奶粉!你们知道是哪个牌子的!”其身边二人都伸出三根手指,点头说“明白”,以此影射三鹿奶粉事件.这些都是与当代社会热点事件紧密相联系的,在把经典改得面目全非的影片中却可以清晰地看到当代社会的图像.

三、我国后现代电影形成原因分析

1.国外后现代主义思潮的本土化效应

后现代电影作品或者说具备一定后现代特征的电影作品在20世纪十年代风靡全球,但这一类型的作品首先出现在美国、法国、西班牙等西方国家.香港后工业社会特质明显,社会文化亦呈现出鲜明的后现代主义色彩,同时又有着成熟的电影制作历史与高度国际化的电影界,因此必然在电影创作中与这种文化思潮相结合,创作出一批优秀的后现代作品.随着我国改革开放的深入,西方后现代主义文化思潮逐渐进入中国,并被中国的影艺界消化吸收,从而产生了一批中国本土的后现代电影.

2.信息社会中文化、观念的多元发展

这是一个传播媒介迅速发展的时代.随着媒体的变迁,人们获取信息资源,谋求生存发展的手段日益多样,人们的生活方式和思维方式也随之变化,不再以主流文化价值为核心,不再顾忌严谨系统的理性活动,而是注重自身直接的经验和感受,强调以个人为中心,并满足自身不断变化的个人,从而形成一个无中心乃至多中心、价值观念多元发展的后现代社会的局面.后现代电影正是在这样的环境下孕育而生的,作为一种艺术形态必然从某一个侧面成为这个社会的真实写照.


3.后现代主义电影满足人们解压需要

随着改革开放的不断深入与商品经济的高速发展,每一个人为了谋求更好的生存发展空间,满足自身对于物质的无限追求,必需适应压力大、节奏快的生存环境,但也须寻找一种方式为自己解压、消遣,因而促进我国的文化主流开始了从强调主旋律、弘扬社会主义的意识形态文化、启蒙文化向平民文化、娱乐文化转型,我国的文化语境越来越明显地出现了新的特征:“在功能上,它成为一种游戏性的娱乐化,在生产方式上,它成为一种由文化工业生产的商品,在文本上,它成为一种无深度的平面文化,在传播方式上,它成为一种全民性的泛大众文化.”⑦在这种文化语境下形成的后现代电影也正满足了处于紧张生活节奏中观众的消遣娱乐的需要.

四、《越光宝盒》的形式主义符号多于深刻的内涵

《越光宝盒》的后现代主义风格在拼贴、戏仿经典、无厘头的对白等方面得到了凸显.虽然影片是以永恒的话题――爱情为主题,但是这种轻松嘻哈、结局圆满的爱情却没有大话西游一咏三叹的爱情悲剧荡气回肠.也许导演的目的仅仅是给大众一份消遣和娱乐,但大众却感到在捧腹大笑之后留下的仅仅是一片空虚.这也许就是为什么会有人觉得看一个半小时的《越光宝盒》是在浪费生命.

综观西方优秀的后现代主义作品,依然注重电影对人们在后现代社会生活中的苦闷、压抑、彷徨以及人性的本质等深刻的主题进行挖掘,而不是以娱乐主宰一切,只有这样才能保持后现代电影的生命力.我国的后现代的电影仍有广阔的发展空间.

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