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点题
于丹与国学：浮华背后
主持 ：刘根勤（文化学者）
在接受《南都周刊》采访时,于丹首度公开承认多次误读经典,而之前不回应,是不想被夸张放大.
这样的表白,既在意料之中,也算合情合理.
于丹之热,始于2006年.其传播要素,大体如下：
《论语》牌心灵鸡汤.中国人无论是案头还是心灵,经典缺位太久了.《论语》作为后来定义的“四书”之一,作为语录体经典,要比“五经”易于传播.但这是不够的.叶嘉莹女士讲词,莫砺锋先生讲杜甫,再受欢迎,也还是小众口味.心灵鸡汤、快乐哲学,这是大众传播的必杀技.事实上,《百家讲坛》也定位为“初中生能懂”.
女性与经典的渊源,一般发生在文学领域.《论语》自然有卓越的文学价值,更是中国人文元典.一位在文坛与学界本无名气的女性,开口便是“论语”,而且“心得”,极易造成审美张力与期待.
作为台前主角,于丹普通话过硬、口才便给、气质亲和,又作为根正苗红的“北京学者”,人脉深厚.还有,她有胆量.这点无人能及.
挟此数点优势,借助央视这个超强平台,《论语心得》出炉,于丹与该书数月内街知巷闻,一如白乐天之诗能使老妪通晓,又仿佛“为人不识于《论语》,便称英雄也虚无”.
2007年初,我呼应同学徐晋如,批评“于丹现象”,引发很大争议,多有讽刺我们嫉妒或身份不如于丹者.嫉妒未必,不平肯定有,我们师友水准远超于丹者多有,《百家讲坛》也曾与其中数位接洽,始终无果.至于“身份接近甚至超过”才能批评云云,完全不合逻辑.即使如此,亦有同道表示默契与支持.深信“德不孤,必有邻”.
迄今5年间,于丹光焰万丈,领域几乎无所不包,庄子、昆曲、动物世界、太极武当,令人目不暇给.但她的内涵,比5年前没有任何增加.她的成就,在于传播、在于经营、在于影响力,允称大师.继承、积淀、原创、系统,这些为学的基本原则,纤毫未现.至于儒学脉络、原始儒家精义、孔子的真精神,信是连边都没摸着.
于丹承认误读,外因尚不得而知,但我更倾向于接受她是出于基本的敬畏之心.
再看芸芸众生般以国学与文化之名大逞其欲的现象、利益集团与个体,比起于丹的坦诚,宁无愧心?
来信
中国文化太需要多元的声音
编者按：本刊记者为采写《〈延安讲话〉手抄本出炉始末》报道,采访了作家池莉,因为池女士时间匆忙,未能充分表述她的意见.在报道截稿后,池莉给本刊记者周至美发来一封短函.我们在此全文刊出：
小周好!
差旅途中,微博最便捷,不过微博受字数所限,表达极简.现补充一信,是要对你道一声谢!或许是对你所代表的年轻新锐文化人这个群体,从你关注的采访话题中,令人看见中国文化的希望.至少,这说明我们开始尝试一种文化讨论.
中国文化实在太需要多元的声音、放松的态度和个性的创作!当今时代,我们的文化如果还是继续盛行非黑即白、左右分界、专制一言、高度紧张,那么与秦朝的“焚书坑儒”直至上世纪50年代的打、60年代的“文化大革命”,又有什么本质区别?以“手抄讲话”为例,一百个人完全可以有一千种想法,可以就这一千种想法有一万种讨论,但是,唯不能划分绝对的对错,如此,文化的希望才会来. 池莉