权力颠覆――解读商品社会景观中的图像戏仿

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摘 要：文章从当代特有的后现代社会特点入手,分析了图像的生产在当今社会条件下所呈现的便捷快速和易于修改的特点；并且在这一系列的特征所产生的图像创作基础上,分析图像作为社会权力结构中的新型呈现媒介,所拥有的特殊的作用；图像生产者通过戏仿经典传统图像以及利用数码复制等当代新技术,在后现代社会中以图像和商业文明所交织出的特有的社会景观为舞台,开始逐渐侵占和挣脱了传统权力结构对于图像生产的束缚,转而利用自身的技术和艺术优势,成为新型社会结构中权力的实际应用者,并逐渐使传统的权力呈现趋向了极具后现代特点的碎片化、个体化和微观化等特点.

关 键 词 ：艺术；社会；权力；图像学

检 索：.artdesign..

中图分类号：J 文献标识码：A 文章编号：1008-2832（2014）01-02-0114-03

Power Subversion, the Interpretation of Parody in the Landscape of Commercial Society

YU Ming-hui（Fu Jian Province Culture and Art Museum of NanPing City, Nanping 353000, China）

Abstract ：Starting from the contemporary characteristic of post modern social features, this paper analyzes image production with the characteristics of convenient and easy to modify in modern social conditions. And based in this series of image creation with their characteristics, this paper analyses special function of image as a new media presentation of the social power structure. By parodying classic traditional image and using contemporary new technology like digital copy, with the stage formed by the unique social landscape which was interwoven by image and mercial civilization, image producers he gradually began to occupy and break the bondage made by traditional power structure. Instead of using their own art and technology advantages, they became the actual application of power in the new social structure, and they gradually made the traditional power tend to post-modern characteristics like fragmentation, individual and microcoic etc.

Key words ：art； society； power； iconology

Inter ：.artdesign..

一、后图像时代的电子力度

在广泛应用着图像电子技术的今日,当典型的图像原型被电子制作技术进行经典性的颠覆戏仿后,“差异”所导出的张力效果,“规范”着或诱引着受众的思维倾向,使得图像的结构发生了解构层面的重置,而且这种重置具有一定的社会性,从而修改了元图像的指示意,挖掘出了更迭之后的图像所具有的“再消费意义”.

当今社会在进入21世纪之后,从早期的后现代的情绪下“飘移”出了一种新型的后现代状态,这种后现代的意义和承载结构的转型的开端可以上溯到上个世纪“语言转向”到“图像转向”的过渡.图像已经变成为社会中各种意义的综合交流所需要承载的形式平台,更多的信息需要借助图像的组织才能更好地进行传播,另一方面,图像的制作也变得更加快捷有效,在工业时代本雅明所论述的机械复制技术已经随着这种技术的不断更新而进入到了数码复制时代的阶段,图像的出现也由原先的诉诸于绘画摄影等传统原创技术转变为诉诸于数码影像和视觉传达设计等新兴的艺术与设计范畴.在原创与社会批判层面而言,数码复制时代的技术特点有别于传统的机械复制时代,对于图像的处理更加及时和具有一种反复性.这种反复性的特征在于,它能够使得图像的表达趋向多样性,图像言说的空间被放大了若干倍.同样是一件瞬间拍摄的数码相片,通过数码技术的视觉设计,可以出现不同的若干种图像可能,以前被用在电影领域中的“蒙太奇”效果,被数码图像技术转嫁到自身的表达中,形成了一种凝固的蒙太奇.（图1）

二、隐藏的进攻性――图像置换与权力消解

蒙太奇的效果是异样惊人的,受众在当下社会中似乎已经分辨不清哪些图像来源于自然的揽摄,哪些又来自于电子设计引擎所制作的那些诸多对于现实的赝品,但有一种现象却可以从着一系列的混沌状态中清晰地找到图像属于先天原创还是属于后天制作,这便是对于经典图像的当代性置换的行为现象.正图1所示,王庆松在拍摄的艺术作品中,使用诸多的当代图像信息符号置换了经典名画《韩熙载夜宴图》的画面和景致,在这一过程中作者不仅从视觉的直观层面更替了历史环境和原始图像所要表达的一种情景意境,更从受众的接受心理层面上更替了对于原始图像进行审美活动的角度、美学范畴、价值取向目标以及自我身份的认定等一系列个体微观层面的观照性所在.因此在此基础上出现的审美突变和内在的图像欣赏间离效果便使得受众从以往历史性单纯的经典图像接受心理转变为一种对于置换之后的当代意义上的“赝品”图像所存在的莫名感和陌生感进行理解与分析的思考心理.可以说传统中的观赏绘画等架上艺术的行为我们应该解读为一种对于先天原创艺术的接受,而现今对于后天制作的数码“赝品”,受众心理上体现更多的是一种对比把玩和图像置换之后的诙谐感.原先在观看经典作品之时所充满的那种既定和“被教育化”的解读逻辑在重新置换的图像面前完全不起作用了,而此刻也正是艺术家通过自身的努力带领受众摆脱传统权力格局所带来的局限的开始.在后现代社会形成的整体文化氛围中,各种解构的意图体现在艺术的形式上是明显而有意的,对于传统权力范式支配下的审美和欣赏心理也受到了一定程度的解构冲击,艺术家们不满足于传统图像的解读原则和权力结构对于它们的描述行为,所以开始通过自身的努力解构这种权力以及权力背后所代表的那种经典的宏观历史模式.于是乎在置换的图像中我们可以看到诙谐幽默的符号之间所隐藏的努力与时代的冲突,以及那种艺术对于作品中权力的不在场所表达出的快感,先天的结构和图像表达被肢解后所带来的碎片性便体现出后现代性的特点之一. 如图2所示,岳敏君在其创作的《开国大典》中,消解了董希文原作中代表公共权力的人物对象,使得画面中的主体以一种肃清的历史环境的面貌出现在受众的眼前,不仅戏剧化地置换了经典图像的画面结构,而且也瞬间置换了那种观赏画面所期待的经典心理.不接纳现实中的历史信息而出人意料地虚构了一种可以任由受众臆想的图像空间,主体人物的缺席造成的心理落差和期待恰恰帮助了艺术家完成了对于图像中反应的一种社会权力以及对于图像的解释权在内的一系列权力结构的解构行为,在此也凸显出了艺术家在进行图像处理和再现的过程中以一种图像生产者的身份对信息进行在处理的自由特性,特别是在后现代的当下历史中,这种自由特性正是可以用来消解权力支配的一种先天优势,在此艺术家从图像的生产者身份跃增为批判者的身份,传统的角色内涵在后现代性的变更中扩展了自身的职能,图像所承载的艺术体系也从传统的单一表达式范畴转变为一种包含了可以对抗体制、对抗权力的政治话语诉求机制.它和权力从依附慢慢变为对抗和牵制的平衡状态,这种变化是在历史社会等宏观背景中暗自发生的,人们对于这种状态的变更在常态的日常生活中无从发现,只有在观看图像的时候才会有所领悟,发现图像内部的某种转变和其背后所期待的理解.然而对于这种平衡而言,图像的生产者也会形成强势的姿态,尤其是和资本社会融合之后,如何理解图像和权力之间的关系已经成为学界探讨的重要课题之一.“权力不是一个人拥有的东西,而是他享受或遭受的关系.如果我们想要理解图像的权力,就需要看其支配与反抗的内部关系,及其与观众和世界的外部关系.”①303

三、主动权的掌握――图像戏仿在权力结构中的作用

根据上文论述,图像生产者借助其在后现代社会的“图像功能诉求”的商业遭遇,开始逐渐在整体以商业为主的社会景观中展开其权利的经营.传统现象中,图像的生产者一般而言多以“被动叙事”的姿态进行创作,即便祈求得到一种自由的开放环境进行话语叙述,也机会甚微,只能通过含蓄隐蔽的手法通过图像组合描述进行自主意识的传播,在西方美术史当中这种自主意识也是逐渐展开的,在浪漫主义开始之前的绝大多数时期,图像中的内容还是以宗教的说教和权力的附庸为主.而进入文艺复兴之后的近现代时期,通过资产阶级的政治诉求的成功之后,图像生产者的话语途径开始变得宽阔,进入到后现代的都市经济为主的社会形式中之后,图像的生产也和其他领域一样开始与经济发生媾和,一方面权力的主导和经济社会的结合形成了一种合力,使得后现代社会的形式更加有利于自由意识的传播,另一方面经济社会的市场特性也逐渐渗透到了图像的功能领域中,图像的生产一改传统的权力叙述和历史叙述,而变为了能够影响商品市场的经济叙述,从而紧密地与商品社会相融合,形成了特有的图像景观现象.在图像的内部关系中,从旧日的顺从和转述的地位跃升为支配经济活动的引擎,在其外部关系中,从暗示和引导受众的功能开始转向驾驭受众的消费观念和意识形态的目的,这两种转变都为图像生产者的艺术群体提供了有力的社会权力的接纳角度,使得权力从图像的支配方变为了图像的驾驭对象.因而在掌握额某一层面的权力结构的主动权之后,艺术群体开始通过图像的制造和大量的经典图像的戏仿方式来变革传统的欣赏心理和图像传播结构,商品的意识和信息充斥着对于图像的体认,图像所组织的美学空间终于从传统走向了一种“支离破碎”的后现代状态.

可以说当图像的制造在电子媒介的作用下开始用戏仿和快速复制等现代手段进行社会输出的时候,传统权力就已经失去了在艺术领域的“合法地位”,如图3所示,某种携带了传统艺术形态信息元素和传统意识形态的画面同时和代表商业时代信息的西方快餐品牌的融和,在一定程度上以幽默诙谐的审美价值“再定义”了当下的中国社会景观中的意识形态的多元化.

“形象是影子,在黑暗中投射的非实质性幻影；另一方面,这些形象是作为可触的永恒形式雕刻、烙印或铭刻的物质对象.它们以辩证的方式相互影射,相互生成：意识形态是精神活动,将自身投射或铭刻在商品的物质世界上,而反过来,商品则是将自身铭刻于意识之上的被铭刻的物质对象.最重要的是,它们都与将其付诸实施的整个概念图示相关：二者都是活跃的资本主义的象征,一个活跃在意识层面,另一个活跃在对象和社会关系的世界,意识形态的暗箱生产精神的偶像,商品拜物教生产市场的偶像.”①205就像上面的图像中的元素交织出的奇异视像相似,在后现代过程中,意识形态所产生的精神偶像遭遇到以图像整合为主的数码时代的冲击后,融入了商品社会的市场偶像崇拜的洪流之中,同时戏仿和复制的功能开始起作用,它们变为了颠覆传统权力结构并把自身跃升为图像权力的制造者的有效方法,在图像对于传统经典的戏仿中,社会结构也同时从传统中把权力移交到了以市场经济为主的并通过图像引领或“规训”受众意识形态的新型阶层之中.传统社会中一切可以利用的信息符号和经典图像都可以在这种比较自由的社会中通过属于新型阶层的图像生产者的设计和创作演化成商品市场中的消费刺激符号系统,戏仿的功能便凸显了这种过程,其最终作用是使意识形态的解读权力变得“去权威化”而被掌握到图像生产者自己的手中以及更加广泛的受众心中.

四、结语

在以电子媒介为主的后现代社会景观之中,商业文明的特征从实物的阐释转变到了通过图像的形式进行阐释,而这种图像阐释又通过新兴媒体的庞大功能得以快速的复制和修改,于是图像的生产者便具有了有别以往任何历史时期的强大的图像文本的修辞力度,其中他们在对待社会权力结构的体认过程中,选择了对于经典图像的戏仿策略,在诙谐与诧异的观照中,受众心理中的权力结构被这种新的创作方式消解了,同时建立起来的崭新心理空间不仅逐渐要接纳商业文明带来的图像经济的泛滥,也要同步被动接受或自觉接受图像权力的结构建立,在今后的时代中,这一权力结构的性质会越加走向自由化和微观化的倾向,这种情形也在某种程度上书写和展示了后现代社会中人们对未来的某种期待或担忧的心理,而艺术群体便在这种更加松散的心灵与社会撞击而形成

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注释：

① W.J.T米歇尔.图像理论[M].北京：北京大学出版社,2006.