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[摘 要]对美国作家梭罗代表作《瓦尔登湖》的解读,每个人有不同的视角.本文将以《瓦尔登湖》内所蕴含的中国思想为切入点,分别从《瓦尔登湖》对儒家经典的引用、对道家思想的化用、所隐含的禅意、以及作品中所融合的中国一些诗人思想这四方面分析,解读这部作品借鉴中国思想的现象和原因.
[关 键 词 ]《瓦尔登湖》 儒家 道家 禅宗 中国思想
对于经典作品的解读,可谓仁者见仁,智者见智,读者从不同的观点会发掘到不同的特色,而梭罗的《瓦尔登湖》就是这样一部内涵丰富的作品.传统的解读方式一般是着眼于梭罗对田园牧歌式乡村生活描绘的笔法；还有一部分人则是看到了作品背后作者对人与自然和谐相处的呼吁,对于生态环境问题的认识；另外一些研究者则是从作品中所表达的超验主义思想进行解读.而本文将抛开传统的解读观念,专门从其中所蕴涵的中国元素入手,来对该作品进行探究.
一、《瓦尔登湖》对儒家经典的引用
说到中国思想,最为具有代表性的就是儒家思想了,而梭罗也是注意到了这一点,所以在《瓦尔登湖》这本书中直接引用《论语》、《孟子》、《大学》等儒家经典语句十余次,不但表现出作者渊博的学识,也包含作者对儒家经典的肯定.其中对儒家语句引用的第一处就是“知之为知之,不知为不知,是知也.(10页)”这句出自《论语·为政》,乍看起来与前后文的意思不搭调,但是只要结合梭罗在 《瓦尔登湖 》中贯穿始终的思想, 便可以理解梭罗就是用这句话来讽刺世人每日奔波忙碌,将自己所臆想的东西想象成所知道的东西,每日杞人忧天,迷失本心,忘记对自己而言最重要的.而第二处对儒家经典的引用是出自《礼记·大学》中的“苟日新,新,又日新.(85页)”这本是我国商代成汤王刻在自己浴盆,用以自戒的句子.原意指激励君子要像每日洗澡一样,自新其德,除掉心底的尘埃,不能间断一日.在《瓦尔登湖 》中运用这句,也正是与抛却心灵羁绊,洗涤灵魂的寓意相符合.接着在这本书中还接连引用了《论语·宪问》 (91页)、《中庸》(130页)、《论语·颜渊》(169页)、《礼记·大学》(212页) 、《孟子·告子》(305页) 等语句,充分显示了作者对儒家经典的了解,而在最后一处梭罗则引用得更为其巧妙：“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.(318页)”这话看起来与全文风马牛不相及,但是如果参看梭罗索引的英文版,将这句里的 “志”译成“思想 (thought)”,就会豁然顿悟,这不正是梭罗寄情于山水的决心吗?
而根据上文的分析,可以看出这些出自中国儒家的经典语句,都被梭罗引用到作品中来表达自己的观念,这种观念与梭罗原有的思想不谋而合,那就是君子的修身养性理论,以及由己及人以自己为榜样、来改造社会的想法.因此,在
梭罗眼中,中国的儒家圣哲仿佛是“操着异乡的口音,却说着令人耳熟能详的内容”.
二、《瓦尔登湖》对道家思想的化用
道家思想也叫老庄思想,顾名思义,庄子是道家思想的代表人物之一.而仔细去了解梭罗的主张,就会发现这两位（庄子约公元前369生,梭罗公元1817年生）时间上相隔两千年、空间上相隔一个太平洋的作家竟然有惊人的切合度.首先在政治观上,庄子主张“无为”而治,认为最理想的社会应该是“闻在宥天下,不闻治天下.（出自《庄子·外篇·在宥》）”.而在梭罗的《消极反抗》一文中也提到了他“最好的政府是什么事也不管的政府”的看法.其次,在对待战争的态度上,庄子的《蜗角触蛮之争》一文充分表达出庄子反对战争的观点,而《瓦尔登湖》里面描写红蚂蚁和黑蚂蚁的战争,则与庄子的寓言故事有异曲同工之妙.这些态度看法上的一致也就成了梭罗不自觉化用道家思想的渊源.
梭罗于1845 年幽居在瓦尔登湖畔,一直在这里生活了两年,他要追求一种简化的物质生活,他追求精神世界的充实,心灵的宁静闲适,所以在《瓦尔登湖》中“反对物欲,充实精神”、“回归本真,崇尚自然”的思想贯穿始终.如书中“那些豆子很快乐地回到了我培育它的野生的原始状态去,而我的锄头就给他们高唱了牧歌”、“我到林中去 ,因为我希望谨慎地生活,只面对生活的基本事实,看看我是否学得到生活要教育我的东西,免得到了临死的时候,才发现我根本就没有生活过”、“鸟雀不会在洞内唱歌,白鸽不会在棚子里抚爱它们的真纯”.这些享受自然、享受生活的描写恰恰正是“自然率真”、“返朴归真”等道家思想的表达,在《瓦尔登湖》中,人与自然是和谐融洽的关系,人对自然已不仅是单纯的欣赏,而是已和自然融为一体,这不正是道家“天人合一”思想的化用吗?
三、《瓦尔登湖》中隐含的禅意
佛学是由印度传入的,但是经过中国的同化后却衍生成了具有中国特色的禅宗.禅宗本心论强调本心的澄明、觉悟、圆满、超越的质性.而在《瓦尔登湖》的大量描写中可看到这一点.“让我们黎明即起,用或不用早餐,平静得并无不安全感；让人去人来,让钟去敲,孩子去笑—— 下个决心,好好地过—天.”这不正是本心澄明的刻画吗?“只静静地微笑,笑我自己幸福无涯”由此可联想到禅宗“拈花微笑”以心传心理论；“我刚才几乎经已和万物的本体化为一体,这一生中我还从没有过这样的经验.”、“我在大自然里以奇异的自由姿态来去,成了他自己的一部分.”这里体现的是禅宗“物我两忘”的境界.禅宗奥妙之处在于寓微妙之理于平常生活琐事之中,而梭罗也是从他平日所接触的鸟兽虫鱼里提炼出真理.“一日不作,一日不食”是禅宗的规矩,主张“担水砍柴,无非妙道；行走坐卧,皆是道场”.梭罗躬耕陇亩,也在亲历亲为的生活里品味着人生道理.而这样一段话则更是与禅意结合紧密：“这一面明镜,石子敲不碎它,它的水银永远擦不掉它的外表的装饰,大自然经常的在那里弥补,没有风暴,没有尘垢,能使它常新的表面黯淡光——这一面镜子,如果有任何不洁落在它面上,马上就沉淀,太阳的雾意的刷子常在拂拭它——这是光的拭尘布——呵气在上,也留不下形迹,成—面了云它就从水漂浮到高高的空中,却又立刻把它了反映在它的胸怀中了”.这分明就是六世祖慧能的偈语：菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处染尘埃.在一部美国人的书籍中,我们可以亲切地看到中国禅宗的哲学思想,也可以从作品中隐含的禅意里看到梭罗对生活的思考.