颠覆女神—安吉拉.卡特

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摘 要 ：从后解构女性主义对安吉拉·卡特的短篇故事集《血窟和其它故事》进行分析,旨在揭示卡特是如何通过颠覆童话经典人物形象,以表达自己的女权思想,进而颠覆存在已久的男权以及相应的男权道德观念和价值观,从而帮助长期失语的女性获得话语权,实现女性身份的认同.

关 键 词 ：安吉拉·卡特；女性主义；颠覆 ；经典童话；人物形象

安吉拉·卡特,这位英国文坛上的宠儿,提到她的名字,人们通常会联想到后解构女性主义,魔幻现实主义,恐怖主题,暴力,,超现实主义,幻想,滑稽模仿以及童话改写.由于她竭力颠覆传统经典作品,比如说：颠覆经典童话中一些经典人物以其找出其中暗指的含义；褒扬传统所诋毁和蔑视的；贬低传统所颂扬的；或者是亵渎传统认为神圣的东西；所以她被冠以传统文学领域另类的称号.

本文试图从后解构女性主义对安吉拉·卡特的短篇故事集《血窟和其它故事》进行分析,旨在揭示这位女性主义代言人,通过戏仿或改写经典童话,颠覆经典童话人物形象,从而修正现有的男性主导权利倾向,让边缘人物(女性)中心化,主体化,进而突显女性主观能动性,寻求男女平等.

一、颠覆童话经典女性形象

在我们耳熟能详的经典童话中,比如：“白雪公主”,“小红帽”“灰姑娘”等等,女性要么被丑化为心如毒蝎的“魔鬼”, 要么被塑造成善良,无知,软弱的“天使”.而不论是“魔鬼”还是“天使”,她们最终的悲惨结局或是幸福天堂无一能离得了男性.残忍,毒辣的继母,巫婆终会被正义的王子,猎人消灭；而善良,无知的美女终会被王子拯救,“占有”,永久成为王子的附属品.这些美丽的女子并非独立的个体,总是被置于“他者”地位.她们不能积极自救,总是以“沉睡”,意即“失声,失语”的方式等待自己的救世主—王子或是猎人的出现.

而卡特一反这一传统,在她改写的童话短篇中,女性不再是懦弱,无助的“他者”.相反, 她们积极,主动,勇敢,睿智,敢于挑战权威,敢于表达自己的思想在“血窟”,这个以“蓝胡子”故事为蓝本的短篇中,女主人公一反以往懦弱,被动,顺从的形象,摇身变成了一个充满好奇,敢于反抗的新女性形象.故事是以女主人公第一人称展开的,改变了以往他人讲述的传统,首先赋予女主人公话语权.当她意识到在侯爵眼里她只不过是个无知,顺从的“性玩偶”时,她起身反抗,敢于违背侯爵旨意,径自打开那扇禁门.同时,她还是一个充满冒险精神的勇士,看到血窟中的场景时,她并非惊恐万分.相反,她感到前所未有的兴奋,激动.并且,当侯爵要置她于死地时, 并非像“蓝胡子”中的妻子那样无助地等待死亡.相反,她想着在床上将丈夫勒死,从而自救,尽管未能如愿.同样,在“与狼为伴”中,故事一开头便为读者塑造了一个敢于追求幸福,敢于打破夫权禁锢的新女性形象.当丈夫（实为狼人）突然离奇消失后,她并未盲目地忠于丈夫,独自守活寡.相反,她“擦干眼泪并立即给自己找了一个丈夫”（Carter, 112）.在故事的后半部分,小红帽也被塑造成为一个机智,勇敢,具有七情六欲的真实女性.在森林里,她敢于和陌生青年男子（狼人）调情,故意放慢脚步只为了赢得一吻.这里的她并非经典童话中被动等待爱情,远离尘世的“天使”.相反,她是一个对性充满好奇的现代摩登女郎.后来,面对凶残的人狼时,她表现出了非凡的镇定和机智,主动投入“狼／郎”的怀抱,用性征服了凶残的“他”,从而和“他”幸福而和谐地“相伴”.

综合上述两个例子,我们不难得出结论,卡特在改写的经典童话中,颠覆了传统的“天使”或是“魔鬼”形象,取而代之的是积极,勇敢,机智,独立,强有力的新女性形象.

二、颠覆童话经典男性形象

传统经典童话中,男性一般出现在故事的结尾并且被塑造成为勇敢,充满冒险精神,无所不能的形象.如将灰姑娘救出苦海的王子,勇敢杀死大灰狼的猎人,一吻唤醒沉睡百年“睡美人”的王子等等,他们无一不是女性的的救世主.

而在卡特改写的故事中,他们被驯化,“阉割”成为懦弱,无能,可怜的乞求者,失败者.在“血窟”中,当英姿飒爽的母亲骑着高头大马,手持前来营救女儿时,侯爵吓得目瞪口呆,不知所措,正如文中所描述的“the Marquis stood tranixed, utterly dazed, at lose.” (Carte 39). 这里的侯爵被刻画成了一个无能,胆小如鼠的懦弱之辈.同样,在“老虎新娘”中,“老虎”全无王者气势,在“美女”面前锐气全无,并且饱受煎熬.“他”实则是精神上被阉割的男性代表.面对“美女”,他是那么的卑微,懦弱,甚至于有些怕她,正如书中写道“he was always far more frightened of me than I of him.”( Carter 67).

总之,卡特故事中的男性一反传统英勇,冒险,主动的英雄形象.相反,他们是无能的,被驯化,阉割了的,“女性化”的形象.

三、颠覆经典母亲形象

传统童话中,我们看到的母亲通常是以邪恶的后妈形象出现.同时,为了维持传统男权思想所倡导的慈母形象,亲生母亲往往是已经去世.而且,在故事中,母女之间的关系总是水火不容的敌对关系.比如说“灰姑娘”中的后妈,这个心如蛇蝎的恶妇总是竭尽所能地折磨灰姑娘；“白雪公主”中的后妈由于嫉妒“公主”的美貌,试图将其毒死,等等.这里的母亲无一不是“魔鬼”形象.

而在卡特改写的故事中,母亲不再是以后妈的角色出现.取而代之的是一些勇敢,充满母爱,勇于保护孩子的慈母形象.在“血窟”中,我们可以看到一位胆大, 机智,充满冒险精神的母亲,正如故事所说：“She outfaced a junkful of Chinese pirate, nursed a village through a visitation of the plague, shot a man-eating tiger with her own hand.” (Carter 7). 同时,卡特在改写的故事中采用了露丝·伊里加蕾的女性谱系理论,认为母女情,女人间的姊妹情是应该被强调的,女性之间不再是水火不容的宿敌.相反,她们心心相惜,心灵感应,在危难的时候能够互相救助.比如说 “血窟”中的母亲,当女儿处于危难时,她能够心灵感应,及时出现,这里我们看到的是一位护女心切的慈母形象.

一言以概之,卡特塑造的母亲一反以往的“魔鬼,妖妇”形象,取而代之的是充满母爱,与女儿心心相印的慈母形象.

四、结论

卡特,这位“颠覆女神”,通过改写经典童话,从而质疑男性主宰的传统观念；挑战传统的二元对立；颠覆传统男女性别角色和男女关系格局,以表达自己的女权思想,进而颠覆存在已久的男权以及相应的男权道德观念和价值观,从而帮助长期失语的女性获得话语权,实现女性身份的认同.

（作者单位：榆林学院外语系）